Meine Frage ist, dass Lord Shiva auch Vaishnava (Anhänger von Lord Vishnu) ist. Weil ich diese Tatsache zuvor aus einer Schriftstelle gelesen habe, kann jeder diese Schriftstelle anhängen, die behauptet, dass Shiva der größte Vaishnav ist.
nimna-gānāṁ yathā gaṅgā
devānām acyuto yathā
vaiṣṇavānāṁ yathā śambhuḥ
purāṇānām idam tathā
So wie Ganga unter den Flüssen, Achyuta unter den Göttern, Shambu unter den Vaishnavas, ist dies (Bhagavatam) dasselbe unter den Puranas.
Ob Lord Shiva der größte Vaishnava oder der größte Shaivite oder die größte Shakta oder der größte andere ist, hängt von der Schrift ab, die Sie lesen.
In Koti Rudra Samhita Shiva Purana Kapitel 42 sagt Suta:
सर्वे रुद्रं भजन्त्येव रुद्रः कंचिद् भजेन्न हि
स्वात्मना भक्तवात्सल्याद् भजत्येव कदाचन ।।
Alle beten Rudra an, aber Rudra betet keinen an. Aber um der Devotees willen verehrt/meditiert er manchmal über sich selbst.
Somit ist Lord Shiva weder der größte Vaishnava noch Shakta noch Iskcon usw. Aber er ist Shaivite selbst.
Srimad Bhagvat Purana am 13.12.16 sagt:
निम्न-गानां यथा गङ्गा देवानाम् अच्युतो यथा ।
वैष्णवानां यथा शम्भुः पुराणानाम् इदम् तथा ।।
So wie Ganga unter den Flüssen, Achyuta unter den Göttern, Shambu unter den Vaishnavas, ist dies (Bhagavatam) dasselbe unter den Puranas.
Also, gemäß diesem Lord Shiva ist hier der größte Vaishnava.
Devi Bhagvatam in 3.5.22-23 sagt:
Brahmâ sagte: Als Shiva mit seinem wunderbaren Feuer und seiner Energie dies sagte, sprach Devî Ambikâ deutlich das neunbuchstabige Mantra aus. Mahâdeva nahm das Mantra an und wurde sehr froh. Er fiel zu den Füßen der Devî und begann dann und dort, das neunbuchstabige Mantra zusammen mit Vîja (Same) zu wiederholen, das Wünsche und Befreiung hervorbringt und leicht ausgesprochen werden kann.
Hier sehen wir also, dass Lord Shiva hier eine größte Shakta ist.
Ich habe Brahma Vaivarta Purana noch nicht gelesen, aber ich bin mir sicher, dass Lord Shiva eine der größten Gaudiyas ist. In ähnlicher Weise ist Lord Shiva in Padma Purana Uttara Khanda (und auch in Ramcharitmanas) der größte Ramanandi. In ähnlicher Weise ist Lord Shiva in einigen Kapiteln von Uttara Khanda von Padma Purana auch der größte Betrüger ... und so weiter ... die Liste geht weiter.
Srimad Bhagvatam ist das Beste unter den Puranas und der Zusammenfassung der Veden selbst. Was es sagt, ist immer wahr und andere sind falsch.
Wenn wir gegen Ende jedes Puranas sehen, finden wir, dass jedes Purana sagt, dass Purana das beste unter den Puranas ist. Und jede Purana-Wiederholung viele Male erweitern sie Shrutis.
Hier sind mögliche Lösungen, um dieses Problem zu lösen:
1) Da alle Purana in der Literatur sektiererisch sind, versucht jeder von ihnen, Gottheiten zu Anhängern ihres Höchsten Herrn zu machen.
2) Jeder Gott verehrt alle Götter und sich selbst auch. Und so behält jede Purana nur einen Teil dieser Wahrheit in sich. Z.B. Lord Shiva ist der größte Shaivite, Vaishnava, Shakta, Gaudiya usw. und alle. Aber Puranas bewahren nur einen Teil der Wahrheit in den benötigten Segmenten.
Ja, Shiva und Vishnu sind die größten Verehrer des anderen und der Guru des anderen und die Gottheit des anderen.
Das ist der Grund, warum Shiva, obwohl er das tamasische Guna darstellt , einen weißen Teint hat, während Vishnu , der das sattvische Guna darstellt, einen dunklen Teint hat. Darüber hinaus hat Deví Parvatí in ihrer Form von Mata Kaali einen dunklen Teint und sie ist auch die Schwester von Vishnu . Darüber hinaus haben Shiva & Saraswatí, die Geschwister sind, einen weißen Teint, & Lakshmi & Brahma haben einen gelben Teint.
- Von Durga Saptashati (Murti & Vaikritika Rahasyam)
Aber wir haben Veda Vyasa, die im Mahabharata sagt:
तस्मिन्हि पूज्यमाने वै देवदेवे महेश्वरे।
संपूजितो भवेत्पार्थ देवो नारायणः प्रभुः ॥ (MB.12.328.20)
Krishna fährt fort: Wenn Śiva, der Devadeva, Maheśvara, verehrt wird, wird Lord Nārāyaṇa gut verehrt.
अहमात्मा हि लोकानां विश्वानां पाण्डुनन्दन। (MB.328.21a)
तस्मादात्मानमेवाग्रे रुद्रं संपूजयाम्यहम् ॥ (MB.328.21c)
Ich bin das Selbst aller Welten (Wesen), oh Arjuna. Deshalb verehre ich zuerst Mein Selbst, das Rudra ist.
यद्यहं नार्चयेयं वै ईशानं वरदं शिवम्। (MB.12.328.22a)
आत्मानं नार्चयेत्कश्चिदिति मे भावितं मनः॥ (MB.12.328.22c)
Wenn ich Śiva, den Herrn, den Spender der Segnungen, nicht anbete, wird niemand das Selbst anbeten. Das ist meine Überzeugung.
मया प्रमाणं हि कृतं लोकः समनुवर्तते। (MB.12.328.22e)
प्रमाणानि हि पूज्यानि ततस्तं पूजयाम्यहम्॥ (MB.12.328.23a)
Das, was ich den Menschen als Vorbild stelle, machen sie nach. Jene, die die Ideale sind, müssen verehrt werden und deshalb verehre ich Śiva (der solch ein Ideal ist).
यस्तं वेत्ति स मां वेत्ति योऽनु तं स हि मामनु। (MB.12.328.23c)
रुद्रो नारायणश्चैव सत्त्वमेकं द्विधाकृतम् ॥ (MB.12.328.24a)
Wer Śiva verwirklicht, kennt Mich, und wer Mich verwirklicht, verwirklicht auch Śiva. Denn Rudra und Nārāyaṇa sind ein Prinzip, das sich als zwei manifestiert.
Und Sridhara Swamin sagt:
माधवोमाधवावीशौ सर्वसिद्धिविधा यिनौ।
वन्दे परस्परात्मानौ परस्परनुतिप्रियौ॥
[Anrufung zum Kommentar zum Srimadbhāgavatam]
Ich verneige mich vor Mādhava und Umādhava (Shiva), die beide die höchsten Herren von 'Isha-s' sind. Sie sind in der Lage, alle Errungenschaften (an ihre Anhänger) zu verleihen. Sie sind beide das Selbst des anderen und beide lieben es, sich auf die Stuti des anderen einzulassen.
Und die Skandopanishad/ Sanda purana sagt:
शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे ।
शिवस्य हृदयं विष्णुः विष्णोश्च हृदयं शिवः ॥८॥
यथा शिवमयो विष्णुरेवं विष्णुमयः शिवः ।
यथान्तरं न पश्यामि तथा मे स्वस्तिरायुषि ॥९॥ यथान्तरं न भेदाः स्युः शिवकेशवयोस्तथा । [Skandopaniṣat]
Ehrerbietung an Śiva, der die Form von Viḷṣṇu hat, und an Viṣṇu von der Form von Śiva. Śivas Herz (Selbst) ist Viṣṇu und Viṣṇus Selbst ist Śiva. So wie Viṣṇu wahrhaftig Śiva ist, so ist auch Śiva wahrhaftig Viṣṇu. Da ich keinen Unterschied zwischen ihnen sehe, lass mich wohlhabend und langlebig sein. Es soll keinen Unterschied zwischen Śiva und Keśava geben.
(Sri Upaniṣad Brahma Yogin, ein Advaita Acharya, hat auch den Kommentar zu dieser Upaniṣad zusammen mit den gesamten 108 Upaniṣaden geschrieben.)
दक्षयज्ञविनाशाय हरिरूपाय ते नमः।
3.39.76 (हरिरुद्राय)
[Dies sind die Worte von Arjuna an Lord Śiva.]
Im Harivamśa , einer Erweiterung des Mahabharata, haben wir Markandeyas Worte:
मार्कण्डेय उवाच -
शिवाय विष्णुरूपाय विष्णवे शिवरूपिणे।
अथान्तरं न पश्यामि तेन ते दिशतः शिवम् ॥
Shiva ist die Form von Vishnu & Vishnu ist die Form von Shiva. Diejenigen, die keinen Unterschied zwischen diesen beiden sehen, werden eins mit der höchsten Glücksverheißung.
Sagt der Mahabharata:
रुद्रो नारायणश्चैव सत्त्वमेकं द्विधा कृतम्।
लोके चरति कौन्तेय व्यक्तिस्थं सर्वकर्मसु।।
O Kaunteya, Rudra und Narayana sind ein Prinzip, das sich als zwei manifestiert, die in der Welt umhergehen
Es wird oft gesehen, dass Ram, der Shiva anbetet, als Shiva großartig bezeichnet wird, aber die Tatsache ist im Avtara von Ram NY Vishnu, dass er niemals im gesamten Ramayana großartig war, daher wird ihn die Anbetung von Shiva nicht zum Großen unter beiden machen . Weiterhin erhob Vishnu laut Bhagvata Vaishnavas (Madhwacharya) aus seinem Nabhi einen Lotus, in dem Bramha erschaffen wurde, als Bramha sehr wütend war und seine Lalata (Teil zwischen den Augenbrauen, wo Wut dargestellt wird) kniff, dort wurde Shiva geboren. Daher ist es unserer Meinung nach keine Überraschung, dass Shiva ein großartiger Vaishnava war, aber er kommt nach Bramha, Madwa/Hanuma/Bhima, Vadiraja. N dann SHIVA.
Amit Saxena
Shri Krishna
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Keshav Srinivasan
Shri Krishna
Shivam Ner
Rakesh Joshi
Prasanna R