Dürfen Katholiken die Ehe verlassen, um Mönch oder Nonne zu werden?

Aus Roman Cholijs Priesterzölibat in der Patristik und in der Kirchengeschichte :

Obwohl es unserer eigenen modernen Denkweise vielleicht fremd ist, war die absolute eheliche Kontinenz in patristischen Zeiten alles andere als unbekannt oder unbeachtet. Tertullian, selbst verheiratet, berichtet uns in seiner katholischen Zeit von Laien, die innerhalb der Ehe Enthaltsamkeit praktizierten «pro cupiditate regni coelestis». ¹¹ So auch Hieronymus und Augustinus im folgenden Jahrhundert. ¹² Das schnelle Wachstum des Mönchtums und die Anziehung zum asketischen Leben veranlassten viele Paare, ihre Intimität aufzugeben und in ein Kloster einzutreten ¹³oder in häuslicher Umgebung in Kontinenz zu leben. Die kirchlichen Autoritäten mussten entschieden eingreifen, wenn der Enthusiasmus für Kontinenz als übertrieben und mit ketzerischen Motiven behaftet angesehen wurde, aber gleichzeitig diejenigen loben, die das Leben der Kontinenz aus den richtigen Motiven lebten. ¹⁴ Vier Jahrhunderte später befürwortete das Zweite Konzil von Nicäa (787) immer noch die Möglichkeit von Klosterberufungen für Verheiratete. ^fünfzehn

Der relevante Teil des Zweiten Konzils von Nicäa (787) , Canon 20, lautet:

Wenn es Personen gibt, die der Welt entsagen und zusammen mit ihren Verwandten dem klösterlichen Leben folgen wollen, sollten die Männer in ein Männerkloster gehen und ihre Frauen in ein Frauenkloster eintreten, denn Gott hat sicherlich Gefallen daran.

Es scheint 1983 Can. 643 §1.2/ ("Ungültig zum Noviziat zugelassen werden: ... ein Ehegatte, solange die Ehe besteht;") oder der entsprechende Can. 542 1.° [d] das Zweite Konzil von Nicäa (787) aufheben , Kanon 20; aber, wie der Kommentar zum Kodex von 1983 sagt,

Wenn ein Paar einvernehmlich zustimmt, auf eheliche Rechte und Beziehungen zu verzichten, um die Zulassung zu religiösen Instituten zu beantragen, muss eine Ausnahmegenehmigung vom Heiligen Stuhl beantragt werden.

Ein berühmtes jüngstes Beispiel für die Trennung eines Ehepaares – mit Erlaubnis des Papstes, der Ehemann wird Priester, die Ehefrau Nonne und ihre leiblichen Kinder gehen ins Internat – ist das von Mutter Cornelia Connelly (1809-1879), der Gründerin von die Gesellschaft des Heiligen Kindes Jesus, eine Art heutige St. Rita von Cascia . Siehe The Life of Cornelia Connelly (1922) oder diese Videodokumentation über sie .

Für eine Geschichte dazu siehe Spiritual Marriage: Sexual Abstinence in Medieval Wedlock ; sein Anhang enthält eine Liste vieler geistlicher Eheschließungen unter den kanonisierten Heiligen der Kirche:

Auch p p. 2-3 von Validity of Virginal Marriage von John Cuthbert Ford, SJ, enthält eine Liste verheirateter jungfräulicher Heiliger.

Zunächst einmal gibt es einen Unterschied zwischen einem Mönch oder einer Nonne und einer Person im geweihten Leben im Allgemeinen: Mönche und Nonnen gehören einem klösterlichen Orden an und gehen im Allgemeinen nicht „in die Welt hinaus“, während Schwestern und Brüder dazu gehören zu Aufträgen, die "in der Welt" wirken. In beiden Fällen gibt es jedoch im Allgemeinen einen Prozess, durch den eine Person beitritt:

• Fragender (früher war diese Phase als Postulat bekannt ): In dieser Phase versucht eine Person, vom Heiligen Geist geleitet, zu erkennen, ob das Ordensleben in einem bestimmten Ordensinstitut tatsächlich ihre Berufung ist oder nicht. Wenn sie und der örtliche Ordensvorgesetzte sich darüber einig sind, dass dies tatsächlich der Fall ist, geht der Anfragende zum Status von über
• Novize : Der Novize verbringt eine bestimmte Zeit (zwischen 12 und 24 Monaten, gemäß Canon 648 des kanonischen Gesetzbuches ) damit, die Regel des Ordensinstituts zu leben – um auszuprobieren, ob er das Zeug dazu hat, als ein zu leben bekennendes Mitglied. Wenn sie und ihr Vorgesetzter sich wiederum einig sind, werden sie als nächstes a
• Voll bekennende Ordensfrau : Ein Mönch, eine Nonne, ein Bruder oder eine Schwester (oder in bestimmten Fällen ein Priester).

Im Stadium des Novizen greift der Kodex des Kirchenrechts ein, um festzulegen, wer Novize werden darf und wer nicht. Insbesondere legt Canon 643 neben anderen Verboten fest, dass

Ungültig zum Noviziat zugelassen werden: ... ein Ehegatte, solange die Ehe fortbesteht.

Nun fragen Sie nach dem paulinischen Privileg. Der Punkt des paulinischen Privilegs ist, dass es die Ehe auflöst:

Eine von zwei Ungetauften geschlossene Ehe wird aufgrund des paulinischen Privilegs zugunsten des Glaubens des Getauften schon dadurch aufgelöst, dass von demselben Ehepartner eine neue Ehe geschlossen wird, sofern der Nichtgetaufte getaufte Partei abreist.

( Kodex des Kirchenrechts , Canon 1143, Abschnitt 1)

Da die Ehe geschieden ist, steht es also beiden Parteien frei, ein religiöses Institut zu betreten (vorausgesetzt, es gibt keine anderen Hindernisse).

Zu dem von Ihnen erwähnten Fall des Nikolaus von Flüe sind schließlich zwei Dinge zu beachten:

1. Dieser Fall ereignete sich im 15. Jahrhundert, lange bevor der aktuelle Kodex des kanonischen Rechts in Kraft trat.
2. Nikolaus wurde Einsiedler, kein Mitglied eines religiösen Instituts. Er trennte sich offensichtlich von seiner Frau und hörte offenbar auf, Sex mit ihr zu haben; Es ist nicht klar, wie ein moderner Normalbürger auf eine Person reagieren würde, die heute versucht, dasselbe zu tun.