Dies ist keine Seelsorgefrage, ich bin glücklich verheiratet. Ich weiß wirklich nicht die Antwort auf diese Frage, um einem Freund zu helfen, also schätze ich, es ist ein pastoraler pastoraler Rat, aber ich möchte definitiv keine „versuche es herauszufinden“-Antwort, nur die Fakten, bitte.
Die sakramentale Ehe kann nicht durch eine standesamtliche Scheidung rückgängig gemacht werden, so viel ist aus der Schrift und der Lehre der Kirche klar. Was aber bedeutet die standesamtliche Scheidung für die sakramentale Eheschließung?
Wenn es in Ordnung ist, welche Faktoren sollte eine Person berücksichtigen, wenn sie ihr Gewissen bildet, aufzustehen und zu gehen (z. B. könnte es einen Fall geben, in dem die Gesetze in einer bestimmten Region verlangen, dass jemand Scheidungspapiere ausstellt, um ihren Ehepartner mit seinen Kindern zu verlassen und nicht beschuldigt werden, sie entführt zu haben) und wenn es nicht in Ordnung ist, welche Mittel stehen dann zur Verfügung, um sich und ihre Kinder vor ihrem Ehepartner zu schützen, der keine schwere Sünde darstellt?
Wie üblich ist hier die katholische Enzyklopädie hilfreich.
Die katholische Scheidungslehre kann in folgenden Sätzen zusammengefasst werden:
Ich würde diesen letzten Teil nehmen, um darauf hinzuweisen, dass eine zivile Trennung eine praktikable Option ist, wenn die Ehe nicht lebenswert ist (z. B. wenn es zu Gewalt oder anderem Missbrauch kommt). In den meisten Gerichtsbarkeiten muss der zivilrechtlichen Trennung keine Scheidung folgen – ich kenne Menschen, die jahrzehntelang in einem Zustand der Trennung gelebt haben. Der einzige praktische Unterschied besteht darin, dass eine getrennt lebende Person nicht wieder heiraten kann. Wie Sie sicher wissen, können sakramentale Ehen annulliert werden.
In einigen Fällen können die Regeln für eine kirchliche Annullierung mit den Regeln für eine zivilrechtliche Scheidung übereinstimmen, aber nicht mit einer zivilrechtlichen Annullierung (letztere Regeln hängen offensichtlich von der betreffenden Gerichtsbarkeit ab).
Dies würde bedeuten, dass jemand sowohl in den Augen der Kirche als auch des Staates unverheiratet sein könnte, aber während der Staat sie als geschieden ansieht – das heißt, dass sie verheiratet waren, aber nicht mehr verheiratet sind – würde die Kirche sie als verheiratet betrachten nie verheiratet gewesen.
Es gibt auch Pauline Privilege. Die Kirche betrachtet die meisten nichtchristlichen Ehen als rechtmäßig und gültig, aber nicht sakramental. Wenn jedoch zwei Personen zum Zeitpunkt ihrer Heirat beide nicht getauft waren und später einer von ihnen zum Christentum konvertierte (Anmerkung: zum Christentum - nicht zum Katholizismus von einer anderen Form des Christentums) und getauft wurde, dann können sie das verlassen Ehe. Dies wurde in Bezug auf 1 Kor 7:10-15 gerechtfertigt.
Eine neuere Erweiterung davon ist das Petrine Privilege, bei dem eine getaufte Person einen Ungetauften heiratet und der Ungetaufte ungetauft bleibt, dann kann es aufgelöst werden (wiederum wäre es rechtmäßig und gültig, aber nicht sakramental). den Papst, wenn die Eheschließung das geistliche Leben des Gläubigen beeinträchtigt.
Scheidung a mensa et thoro – mancherorts noch ein Rechtsbegriff, war eigentlich ursprünglich Sache der kirchlichen Gerichte. Dies käme in vielen Rechtsordnungen einer so genannten rechtlichen Trennung nahe – das Paar ist verheiratet, lebt aber nicht zusammen, und es kann eine Form von Unterhaltszahlungen und/oder Unterhaltszahlungen geben oder auch nicht.
Katechismus der Katholischen Kirche 2383 Die Trennung der Ehegatten unter Aufrechterhaltung des Ehebandes kann in bestimmten vom Kirchenrecht vorgesehenen Fällen legitim sein [Vgl. CIC, cann. 1151-1155.].
Bleibt die zivilrechtliche Scheidung die einzige Möglichkeit, bestimmte Rechtsansprüche, die Betreuung der Kinder oder den Schutz des Erbes zu sichern, kann sie toleriert werden und stellt keinen sittlichen Verstoß dar.
Was aber bedeutet die standesamtliche Scheidung für die sakramentale [zwischen Getauften] Ehe : Das Eheband bleibt bestehen und die Parteien sind nicht frei, eine neue Ehe zu schließen.
welche Faktoren sollte eine Person berücksichtigen, wenn sie ihr Gewissen formt, aufzustehen und zu gehen
Nun, das hier ist von Malachi 2:16:
„Ich hasse Scheidungen“, sagt der Herr, der Gott Israels
Es ist wirklich schwer, das zu übertreiben. Die Idee, „ihr Gewissen zu formen“, etwas zu tun, das der Herr hasst, selbst wenn Sie nur über den zivilen Aspekt sprechen, riecht nach offener Rebellion gegen Gott, das Herz der Sünde.
Die Alternative in einer Gefahrensituation, da es sich um Zivilrecht handelt, könnte vielleicht eine einstweilige Verfügung sein.
Marc