Ist ein katholischer „Segen einer Ehe“ keine Hochzeit?

„Segen einer Ehe“, wie von einem Kirchenrechtler und dem Personal einer katholischen Gemeinde erklärt , ist ein ziemlich gebräuchlicher Laienbegriff, der für einen von zwei Prozessen verwendet werden kann, die vom katholischen Kirchenrecht anerkannt werden, um eine Ehe als gültig anzuerkennen in der katholischen Kirche.

Der Kodex des kanonischen Rechts der Kirche enthält einen ganzen Abschnitt über die Ehe (Kanonen 1055–1165). Unter den Vorschriften, die es festlegt, beziehen sich einige darauf, wie und wo die Ehe geschlossen werden darf (die Form der Eheschließung), und einige, die damit zu tun haben, wer verheiratet sein darf und wer nicht . Unter bestimmten Voraussetzungen kann der Bischof der Diözese, der Katholiken angehören, im Einzelfall auf die meisten dieser Regelungen verzichten; aber wenn dieser Verzicht ( Dispensation genannt ) nicht eingeholt wird, wird die Ehe von der Kirche als ungültig angesehen , entweder wegen Behinderung (eine Regel „wer darf heiraten und darf nicht“ wurde gebrochen) oder wegenFormfehler (eine „Wie und Wo“-Regel wurde gebrochen).

Diese Ehe scheint sicherlich von der Kirche als ungültig angesehen worden zu sein (andernfalls hätte der Priester nicht das Bedürfnis verspürt, sie "segnen" zu lassen). Warum?

Die Kirche verlangt, dass Katholiken in ihrer eigenen Gemeinde heiraten (es sei denn, sie erhalten eine Ausnahmegenehmigung, woanders zu heiraten):

Can. 1115. Eheschließungen sind in einer Pfarrei zu schließen, in der eine der Vertragsparteien einen Wohnsitz, Nebenwohnsitz oder einen einmonatigen Aufenthalt hat, oder, wenn es sich um Durchreisende handelt, in der Pfarrei, in der sie tatsächlich wohnen. Mit Erlaubnis des ordentlichen ordentlichen oder ordentlichen Pfarrers können auch anderswo Ehen geschlossen werden.

Eine solche Eheschließung – in einer staatlichen Zeremonie (Standesamt, Rathaus etc.) ohne einen Dispens, der vorliegend nicht erwirkt zu sein scheint – hat somit einen Formmangel .

Darüber hinaus benötigen Katholiken eine besondere Erlaubnis, um Nichtkatholiken zu heiraten:

Canon 1086 §1. Eine Eheschließung zwischen zwei Personen, von denen der eine in der katholischen Kirche getauft oder in sie aufgenommen und nicht durch einen förmlichen Akt davon abgewichen ist und der andere nicht getauft ist, ist ungültig.

Auch dies ist ein entbehrlicher Kanon; aber wiederum scheint es, dass in diesem Fall keine Dispens erlangt wurde. Somit leidet die Ehe neben einem Formmangel auch an einem Hindernis . Oder besser gesagt, es litt ursprünglich darunter. Da der Mann in die katholische Kirche getauft wurde, „flog“ die Behinderung (in technischer Hinsicht) vor der Segnung der Ehe.

Somit war die ursprüngliche Ehe ungültig, weil sie sowohl einen Formfehler als auch eine Behinderung aufwies . Später möchte das Paar, dass es in den Augen der Kirche anerkannt wird. Was kann man dagegen tun?

Die Kirche hat zwei Verfahren, die verwendet werden können, wie ich bereits sagte, um die Ehe wieder zu einer als gültig erachteten zu machen, und beide werden typischerweise als „Segen der Ehe“ bezeichnet. Es scheint, dass einer davon der Priester getan hat.

Einfache Konvalidierung ist ein Verfahren, das durchgeführt wird, wenn kein Formfehler in der Ehe vorlag, sondern nur ein Hindernis (das inzwischen aufgehört oder erlassen wurde). Wie die kanonische Rechtsanwältin Cathy Caridi erklärt :

Allgemein gesagt, wäre dies wahrscheinlich die angewandte Methode, wenn (a) das Hindernis öffentlich bekannt geworden wäre; oder (b) einer oder beide Ehegatten von Anfang an gewusst hatten, dass das Hindernis bestand, und es aus irgendeinem Grund geschafft hatten, es zu verbergen.

Wenn in diesem Fall nur ein Ehegatte von dem Hindernis wüsste, würde er oder sie einfach die Zustimmung zur Ehe (wie man es mit Ehegelübden tut) im Privaten erneuern, ohne den anderen Ehepartner informieren zu müssen. Wenn beide Ehepartner es wüssten, aber niemand sonst, würden die Ehepartner ihre Zustimmung zum jeweils anderen erneuern (effektiv das Ehegelübde erneut tauschen) im Privaten vor dem Priester, und das wäre es. Wenn das Hindernis öffentlich bekannt geworden ist, würde das kanonische Recht einen öffentlichen Austausch der Zustimmung "in kanonischer Form" erfordern - effektiv eine neue Eheschließung:

Canon 1158 §1. Wenn das Hindernis öffentlich ist, müssen beide Parteien die Zustimmung in kanonischer Form erneuern, unbeschadet der Vorschrift von can. 1127, §2. [dh vorbehaltlich etwaiger vom Bischof festgelegter spezifischer Regeln]

§2. Kann die Behinderung nicht nachgewiesen werden, genügt es, dass die Partei, die sich der Behinderung bewusst ist, die Einwilligung geheim und geheim erneuert, sofern die andere an der angebotenen Einwilligung festhält; ist das Hindernis beiden Parteien bekannt, so haben beide die Zustimmung zu erneuern.

In all diesen Fällen führt eine einfache Konvalidierung dazu, dass die Ehe erst ab dem Zeitpunkt der Konvalidierung der Ehe als gültig gilt, nicht ab der ursprünglichen Eheschließung .

Aber das scheint hier nicht der Fall gewesen zu sein: Es lag nicht nur ein Ehehindernis, sondern auch ein Formfehler vor. In einem solchen Fall ist ein anderes Verfahren erforderlich, das informell auch als "Segen der Ehe" bezeichnet wird, aber technisch als radikale Sanierung bekannt ist .

Eine radikale Sanation würde erfordern, dass der Priester vom Bischof einen Dispens ( ex post facto ) für die Staatszeremonie und einen weiteren für die Eheschließung mit einem Nichtkatholiken beantragt. Wenn diese gewährt wurden, würde der Priester das Paar bitten, sich erneut das Gelübde abzulegen, und dann würde die Ehe als gültig angesehen – nicht nur von diesem Zeitpunkt an, sondern rückwirkend von der ursprünglichen Zeremonie.

AthanasiusOfAlex hat eine Antwort auf einen Teil der zweiten Frage gepostet , aber aufgrund der bereits großen Länge dieser Antwort würde ich es vorziehen, dies als zweite Antwort zu posten.

Die Probleme mit einem Katholiken, der eine nicht getaufte Person standesamtlich heiratet:

1. Eine solche Ehe nach Can. 1086 §1. ist ungültig.
2. Und nach Can. 1086 §2. , ist eine Person von diesem Hindernis nicht zu befreien, es sei denn, die in cann. ⇒ 1125 und ⇒ 1126 sind erfüllt.

Aus dem Beitrag geht nicht hervor, ob diese Probleme gelöst wurden, bevor der Priester des Paares einen „Segen“ der Ehe vollzog , und aus dem Beitrag geht nicht hervor, was dieser „Segen“ genau war, der als „keine Hochzeit“ bezeichnet wurde.

Antworten

Q1. Was genau ist die Natur dieses Segens? Wie wirkt es sich auf den Status oder die Gültigkeit der Ehe aus?

A1. Die Art dieses "Segens" ist aus dem Beitrag unklar. Der erste Anlaufpunkt, um Antworten zu erhalten, ist der Priester des Paares, der diesen „Segen“ durchgeführt hat.

Ohne die Natur dieses Segens zu kennen, ist die zweite Frage derzeit nicht zu beantworten.