Der Shulchan Aruch , OC 94:5 , schreibt:
Angenommen, jemand sitzt auf einem Boot oder Wagen [und sagt sh'mone esre ( amida )]. Wenn er aufstehen kann, wenn er den Punkt der Verbeugung erreicht, sollte er stehen, um sich im Stehen zu verbeugen. Ebenso sollte er drei Schritte unternehmen.
Der Rama fügt hinzu:
Das heißt, obwohl er während des gesamten Gebets sitzt, sollte er dennoch möglichst stehen, um die Verbeugung und den Schritt richtig auszuführen. Wenn er es jedoch nicht kann – zum Beispiel, wenn er auf einem Tier reitet, sollte er das Tier drei Schritte zurücksetzen, und es wird für ihn zählen, als ob er selbst die Schritte gegangen wäre.
(Das ist meine eigene kostenlose Übersetzung; verlassen Sie sich nicht darauf für die praktische Halacha .)
Es scheint so zu sein, dass der letzte Fall, „wenn er nicht kann – zum Beispiel, wenn er auf einem Tier reitet“, wohl auch für jemanden gelten würde, der in einem Rollstuhl feststeckt: Er sollte den Rollstuhl drei „Schritte“ rückwärts und vorwärts bewegen ( kurze Bewegungen). Tatsächlich habe ich jemanden im Rollstuhl gesehen, der dies tat, obwohl ich nicht weiß, ob er eine Quelle dafür hatte. Da andererseits ein Rollstuhl im Gegensatz zu einem Tier keine wirklichen Schritte macht, ist eine solche Vorwärts- und Rückwärtsbewegung möglicherweise bedeutungslos.
Kennt jemand einen Posek (halachischen Entscheider), der anspricht, ob jemand, der einen Rollstuhl benutzt, ihn am Anfang (und / oder Ende) von Sh'mone esre vor und zurück bewegen sollte ?
Anscheinend sagt Rabbi Shlomo Zalman Auerbach, dass die drei Schritte ein integraler Bestandteil von Shemoneh Esrei sind und wann immer möglich durchgeführt werden sollten; in dem Maße, dass man seinen Rollstuhl drei Schritte weit bewegen sollte , oder jemanden bitten sollte, dies für ihn zu tun, wenn er dazu nicht in der Lage ist. Interessanterweise sagt er, dasselbe gilt für ein Auto!
Quelle: Halichas Shlomo 8:31 hier und hier gebracht
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