Es gibt viele Nationen auf der Welt. Und sicherlich gab es viele in den Zeiten Abrahams und Moses. Sagt uns die Bibel, warum Gott sich entschieden hat, nur die Israeliten zu führen und nicht den Rest?
"Warum hat Gott Israel erwählt?" erscheint als häufige Frage unter manchen Christen. Wir hatten zum Beispiel wochenlang ganze Predigten auf der Grundlage dieser einen Frage. Genug davon jetzt; zur antwort!
Gott erwählte Israel aufgrund seiner Verheißung an Abraham.
Als Belohnung für Abrahams Glauben an den Herrn sagte Gott in Genesis 12:2-3 zu ihm:
Ich werde dich zu einer großen Nation machen; Ich werde dich segnen und deinen Namen groß machen; und du sollst ein Segen sein. Ich werde segnen, die dich segnen, und ich werde den verfluchen, der dich verflucht; und in dir sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.
Der Herr selbst führt dies in einer Ansprache an die Israeliten aus, die Moses in Deuteronomium 7:6-8 überbracht hat:
Denn du bist dem HERRN, deinem Gott, ein heiliges Volk; Der Herr, dein Gott, hat dich auserwählt, ein Volk für sich selbst zu sein, ein besonderer Schatz vor allen Völkern auf Erden. Der HERR hat dich nicht liebgewonnen noch auserwählt, weil du an Zahl mehr warst als alle anderen Völker, denn du warst das geringste aller Völker; sondern weil der HERR dich liebt und weil er den Eid hält, den er deinen Vätern geschworen hat, hat der HERR dich mit starker Hand herausgeführt und dich erlöst aus der Knechtschaft, aus der Hand des Pharao, des Königs von Ägypten.
Gott erwählte Israel, weil er Abraham versprochen hatte, dass seine Nachkommen eine große Nation werden würden (siehe Genesis 12:3, 7; 17:4, 7-8; 22:17 ). Abraham und seine Nachkommen wurden wegen Abrahams Glauben gesegnet, der zum Gehorsam gegenüber Gottes Gesetz führte (siehe Genesis 26:3-5 ). Dieselbe Verheißung wurde Abrahams Nachkommen wiederholt (siehe Genesis 17:21; 26:24; 28:1-4, 13 ).
Die biblische Geschichte des israelitischen Volkes wird in den Kontext eines verzweigten Stammbaums der Menschheit gestellt, der bis zu den ersten Menschen auf der Erde zurückreicht. An jedem Punkt, an dem sich der Baum verzweigt, wird die Linie durch einen bestimmten Sohn gegenüber den anderen möglichen Linien bevorzugt. Obwohl der Grund für die Auswahl einer Linie gegenüber einer anderen normalerweise nicht ausdrücklich angegeben wird, gibt es mehrere Kriterien, die bestimmen, welcher Linie die Abstammung von Gottes Volk folgen wird:
Diese Faktoren wirken an den verschiedenen Stellen, an denen in der biblischen Geschichte eine Abstammungslinie über eine andere vorherrscht. Der vierte stellt die anderen drei jedoch in einen Zusammenhang und verdient seine eigene besondere Berichterstattung, bevor der Rest in einem fortlaufenden Bericht nach der biblischen Erzählung aufgegriffen wird.
Es gibt viele Aussagen in der Bibel, die betonen, dass Gott Israel aus allen Nationen der Erde auserwählt hat – was ziemlich exklusiv klingt. Der breitere Kontext zeigt jedoch, dass Gott von Anfang an plante, Israel als Licht und Segen für alle Nationen der Erde zu gebrauchen – und dass letztendlich alle Nationen Gottes Volk sind.
Dies erscheint deutlich in der Berufung Abrams (später in Abraham umbenannt) in 1. Mose 12:
Nun sprach der Herr zu Abram: „Geh aus deinem Land und deiner Verwandtschaft und deinem Vaterhaus in das Land, das ich dir zeigen werde. Ich werde dich zu einem großen Volk machen und dich segnen und deinen Namen groß machen dass du ein Segen sein wirst. Ich werde segnen, die dich segnen, und die dich verfluchen, werde ich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde. “ (Genesis 12:1–3, Hervorhebung hinzugefügt)
Gott erwählte Abram nicht nur, um seine eigenen Nachkommen zu segnen, sondern um alle Geschlechter der Erde zu segnen.
Jesaja enthält diese Prophezeiung über die zukünftige Gegenwart des Herrn nicht nur in Israel, sondern auch in Ägypten und Assyrien – die damals tödliche Bedrohungen und Feinde füreinander und für Israel waren:
An diesem Tag werden fünf Städte im Land Ägypten die Sprache Kanaans sprechen und dem Herrn der Heerscharen Treue schwören. Eine davon wird die Stadt der Sonne heißen.
An jenem Tag wird es in der Mitte des Landes Ägypten einen Altar für den Herrn geben und eine Säule für den Herrn an seiner Grenze. Es wird ein Zeichen und ein Zeugnis für den Herrn der Heerscharen im Land Ägypten sein; Wenn sie wegen Unterdrückern zum Herrn schreien, wird er ihnen einen Retter schicken und sie verteidigen und befreien. Der Herr wird sich den Ägyptern kundtun; und die Ägypter werden an jenem Tag den Herrn erkennen und werden mit Opfern und Brandopfern anbeten und werden dem Herrn Gelübde ablegen und sie erfüllen. Der Herr wird Ägypten schlagen, schlagend und heilend; sie werden zum Herrn zurückkehren, und er wird ihre Bitten erhören und sie heilen.
An jenem Tag wird es eine Straße von Ägypten nach Assyrien geben, und die Assyrer werden nach Ägypten kommen und die Ägypter nach Assyrien, und die Ägypter werden mit den Assyrern anbeten.
An jenem Tag wird Israel das dritte sein mit Ägypten und Assyrien, ein Segen inmitten der Erde, den der Herr der Heerscharen gesegnet hat, indem er sprach: „Gesegnet sei Ägypten, mein Volk, und Assyrien, das Werk meiner Hände, und Israel, mein Erbe." (Jesaja 19:18–25, Hervorhebung hinzugefügt)
Eine Erfüllung dieser Prophezeiung würde beginnen, Gottes ursprüngliches Versprechen an Abraham zu verwirklichen, dass „in dir alle Geschlechter der Erde gesegnet sein werden“.
Am Ende der christlichen Bibel wird diese Verheißung auf alle Nationen der Erde in Form des neuen Jerusalems erweitert, früher die Hauptstadt der Nation Israel, deren Türen allen Nationen offen stehen:
Dann sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer war nicht mehr. Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. . . .
Ich sah keinen Tempel in der Stadt, denn ihr Tempel ist der Herr, Gott, der Allmächtige, und das Lamm. Und die Stadt braucht weder Sonne noch Mond, um auf sie zu scheinen, denn die Herrlichkeit Gottes ist ihr Licht, und ihre Leuchte ist das Lamm. Die Nationen werden in seinem Licht wandeln, und die Könige der Erde werden ihre Herrlichkeit hineinbringen. Seine Tore werden tagsüber niemals geschlossen – und es wird dort keine Nacht geben. Die Menschen werden den Ruhm und die Ehre der Nationen hineinbringen. Aber es wird nichts Unreines hineinkommen, noch jemand, der Greuel oder Lüge übt, sondern nur diejenigen, die im Lebensbuch des Lammes geschrieben stehen.
Dann zeigte er mir den Strom des Wassers des Lebens, hell wie Kristall, der vom Thron Gottes und des Lammes mitten durch die Straße der Stadt fließt. Auf beiden Seiten des Flusses steht der Baum des Lebens mit seinen zwölf Fruchtarten, der jeden Monat seine Frucht bringt; und die Blätter des Baumes sind zur Heilung der Nationen. (Offenbarung 21:1–2, 22–27; 22:1–2, Hervorhebung hinzugefügt)
Dies stellt die endgültige und vollständige Erfüllung von Gottes ursprünglicher Verheißung an Abraham dar, dass „in dir alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollen“. In der Vision des Johannes hat sich Jerusalem, die Hauptstadt des alten Israel, so weit ausgedehnt, dass sie die gesamte damals bekannte Welt umfasst und der Wohnsitz der rechtschaffenen Könige und einfachen Leute aus allen Nationen ist. (Weitere Informationen hierzu finden Sie in meinem Artikel „ Wie groß ist das neue Jerusalem? “)
Um ein vollständiges Bild davon zu bekommen, warum Gott in der Bibel Israel den anderen Nationen vorgezogen hat, müssen wir es in den breiteren Kontext von Gottes ultimativem Plan stellen, Israel als Segen für alle Nationen der Erde zu verwenden.
Vor diesem Hintergrund folgt hier eine sequentielle Betrachtung der Genealogie des hebräischen Volkes, wie sie in der Bibel erzählt wird, wobei besonderes Augenmerk auf die Schlüsselpunkte gelegt wird, an denen die Abstammungslinie eher auf einen Sohn als auf einen anderen überging, und auf die Gründe, warum diese bestimmten Abstammungslinien gewählt wurden .
Kain war der erstgeborene Sohn von Adam und Eva. Seine Eifersucht und sein Mord an seinem Bruder Abel disqualifizierten ihn jedoch, die Linie des Volkes Gottes weiterzuführen.
Das bedeutete auch, dass Abel, der als guter und rechtschaffener Mann dargestellt wird, nie eine Chance hatte, Gottes auserwählte Abstammung zu zeugen. (Weitere Informationen zur viel diskutierten Geschichte von Kain und Abel finden Sie in meinem Artikel „ Die Geschichte von Kain und Abel: Spielt Gott die Favoriten? “)
Und so fiel es Adams und Evas drittem Sohn, Seth, zu, die Linie weiterzuführen. Seth wird als Ersatz für Abel präsentiert:
Adam kannte seine Frau wieder, und sie gebar einen Sohn und nannte ihn Seth, denn sie sagte: "Gott hat mir statt Abel ein anderes Kind bestimmt, weil Kain ihn getötet hat." (Genesis 4:25)
Die Abstammungslinie von Adam über Seth bis Noah ist in 1. Mose 5 aufgezeichnet . Nach Seth geht die Linie in jedem Fall durch den erstgeborenen Sohn, der das einzige Kind ist, dem ein Name gegeben wurde. Hier ist ein typischer Eintrag in der Genealogie:
Als Set 105 Jahre alt war, wurde er der Vater von Enosch. Seth lebte nach der Geburt von Enosch achthundertsieben Jahre und hatte weitere Söhne und Töchter. So waren alle Tage Seths neunhundertzwölf Jahre; und er starb. (Genesis 5:6-8)
Von Seth bis Noah folgt die Abstammungslinie also der Standardoption, durch den erstgeborenen Sohn zu gehen.
Dieselbe Standardoption wird mit Noahs drei Söhnen fortgesetzt:
Nachdem Noah fünfhundert Jahre alt war, wurde Noah der Vater von Sem, Ham und Japhet. (Genesis 5:32)
Es ist hier jedoch erwähnenswert, dass Ham in der Geschichte von Noahs Trunkenheit nach der Sintflut ausdrücklich sich selbst und seinen erstgeborenen Sohn Canaan als Teil der gesegneten Linie Noahs disqualifizierte:
Die Söhne Noahs, die aus der Arche gingen, waren Sem, Ham und Jafet. Ham war der Vater Kanaans. Diese drei waren die Söhne Noahs; und von diesen wurde die ganze Erde bevölkert.
Noah, ein Mann des Bodens, war der erste, der einen Weinberg pflanzte. Er trank etwas von dem Wein und wurde betrunken und lag unbedeckt in seinem Zelt. Und Ham, der Vater Kanaans, sah die Blöße seines Vaters und sagte es seinen zwei Brüdern draußen. Da nahmen Sem und Japhet ein Gewand, legten es auf ihre beiden Schultern und gingen rückwärts und bedeckten die Blöße ihres Vaters; ihre Gesichter waren abgewandt, und sie sahen die Blöße ihres Vaters nicht. Als Noah von seinem Wein erwachte und wusste, was sein jüngster Sohn ihm angetan hatte, sagte er:
"Cursed be Canaan;
lowest of slaves shall he be to his brothers."
Er sagte auch,
"Blessed by the Lord my God be Shem;
and let Canaan be his slave.
May God make space for Japheth,
and let him live in the tents of Shem;
and let Canaan be his slave." (Genesis 9:18–27)
Noahs Fluch auf Hams Sohn Kanaan hallt durch die gesamte biblische Geschichte und liefert eine Ursprungsgeschichte für Gottes besondere Feindschaft gegen die Bewohner des Landes Kanaan, das die Israeliten bei ihrer Eroberung des Heiligen Landes eroberten und enteigneten.
Es liefert auch ein weiteres Beispiel dafür, wie Söhne sich selbst durch ihre Taten von irgendeinem Teil in der Abstammungslinie des Volkes Gottes disqualifizieren können.
Die Abstammungslinie von Sem zu Abram wird in Genesis 11:10-26 erzählt . Sie folgt dem gleichen Muster wie die frühere Genealogie von Seth bis Noah. In jedem Fall wird die Abstammung durch die Standardoption verfolgt: der erstgeborene Sohn. Hier ist ein typischer Eintrag in dieser Genealogie:
Dies sind die Nachkommen von Shem. Als Shem hundert Jahre alt war, wurde er zwei Jahre nach der Flut der Vater von Arpachshad; und Shem lebte nach der Geburt von Arpachshad fünfhundert Jahre und hatte weitere Söhne und Töchter. (Genesis 11:1-2)
In derselben Genealogie wird Abram als der erstgeborene Sohn seines Vaters Terach dargestellt:
Als Terah siebzig Jahre alt war, wurde er der Vater von Abram, Nahor und Haran. (Genesis 11:26)
Abrams Stellung als Erstgeborener wird durch die Wiederholung im nächsten Vers betont:
Nun, dies sind die Nachkommen von Terah. Terah war der Vater von Abram, Nahor und Haran; und Haran war der Vater von Lot. (Genesis 11:27)
Die einfachste Antwort auf die Frage, warum Gott Abraham seinen Brüdern vorgezogen hat, ist also, dass Abraham der erstgeborene Sohn war.
Die biblische Erzählung betont jedoch auch, dass Abraham aufgrund seiner Treue zu Gott ein geeigneter Erbe für die Linie war. Abrahams grundlegender Charakter ist einer der bedingungslosen Loyalität und des Gehorsams gegenüber Gott, was auch immer Gott ihm befiehlt, selbst wenn Gottes Gebot höchst empörend und schädlich für Abrahams eigene Interessen zu sein scheint.
Hier sind ein paar Schlüsselbeispiele.
Nun sprach der Herr zu Abram: „Geh aus deinem Land und deiner Verwandtschaft und deinem Vaterhaus in das Land, das ich dir zeigen werde. Ich werde dich zu einem großen Volk machen und dich segnen und deinen Namen groß machen dass du ein Segen sein wirst. Ich werde segnen, die dich segnen, und die dich verfluchen, werde ich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde.“
So ging Abram, wie der Herr ihm gesagt hatte; und Lot ging mit ihm. Abram war fünfundsiebzig Jahre alt, als er Haran verließ. Abram nahm seine Frau Sarai und den Sohn seines Bruders Lot und alle Besitztümer, die sie gesammelt hatten, und die Personen, die sie in Haran erworben hatten; und sie brachen auf, um in das Land Kanaan zu ziehen. (Genesis 12:1–5, Hervorhebung hinzugefügt)
Hier holt Abram, obwohl er bereits fünfundsiebzig Jahre alt war und sich vermutlich in der Wahlheimat seines Clans wohlgefühlt hat, fraglos seinen gesamten Haushalt und all seine Besitztümer zusammen und zieht in ein unbekanntes Land, einfach weil der Herr es ihm befohlen hat.
Nach diesen Dingen geschah das Wort des Herrn in einer Vision zu Abram: "Fürchte dich nicht, Abram, ich bin dein Schild; dein Lohn wird sehr groß sein."
Aber Abram sagte: "O Herr Gott, was willst du mir geben, denn ich bleibe kinderlos, und der Erbe meines Hauses ist Elieser von Damaskus?" Und Abram sagte: "Du hast mir keine Nachkommen gegeben, und so soll ein in meinem Haus geborener Sklave mein Erbe sein."
Aber das Wort des Herrn geschah zu ihm: „Dieser Mann soll nicht dein Erbe sein; niemand außer deiner eigenen Nachkommenschaft soll dein Erbe sein.“ Er führte ihn nach draußen und sagte: „Schau zum Himmel und zähle die Sterne, wenn du sie zählen kannst.“ Dann sagte er zu ihm: "So soll es mit deinen Nachkommen sein." Und er glaubte dem Herrn; und der Herr rechnete es ihm zur Gerechtigkeit. (Genesis 15:1–6, Hervorhebung hinzugefügt)
Hier macht Gott eine scheinbar lächerliche Vorhersage: dass Abraham, obwohl er und seine Frau jetzt sehr alt sind, einen Sohn haben wird, der Abrahams Erbe sein wird, durch den seine Abstammung gezählt wird. Und obwohl das, was der Herr ihm gesagt hat, unglaublich ist, glaubt Abraham es und zeigt einmal mehr seinen Charakter des Glaubens und der Treue zum Herrn, ungeachtet der Umstände.
Die Vorhersage des Herrn wird wiederholt und dann einige Kapitel später in Genesis 18:1–15 erfüllt; 21:1–7 .
Und als weiteres Beispiel gibt es die bekannte Geschichte von „Isaaks Opfer“, die in 1. Mose 22:1–19 erzählt wird .
In dieser Geschichte befiehlt Gott Abraham, seinen Sohn Isaak zu opfern, den Gott ihm zuvor versprochen und ihm durch eine wundersame Geburt gegeben hatte und der Abrahams Erbe und Träger seines Erbes und seiner Abstammung sein sollte. Man sollte meinen, dass Abraham widersprechen würde. Aber noch einmal, Abraham macht sich einfach ohne Murren auf den Weg, um dem Befehl des Herrn zu gehorchen:
Nach diesen Dingen prüfte Gott Abraham. Er sagte zu ihm: "Abraham!"
Und er sagte: "Hier bin ich."
Er sagte: „Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn Isaak, den du liebst, und gehe in das Land Morija und opfere ihn dort als Brandopfer auf einem der Berge, den ich dir zeigen werde.“ Da stand Abraham des Morgens früh auf, sattelte seinen Esel und nahm zwei seiner Jünglinge und seinen Sohn Isaak mit; Er spaltete das Holz für das Brandopfer und machte sich auf den Weg zu dem Ort in der Ferne, den Gott ihm gezeigt hatte. (Genesis 22:1-3)
Erst als Abraham den Altar errichtet, seinen Sohn Isaak gefesselt, auf den Altar gelegt und das Messer erhoben hat, um ihn zu töten, greift Gott ein und verhindert das Opfer, indem er einen Widder ersetzt, der anstelle von Isaak geopfert werden soll . Dann sagt Gott zu Abraham:
Bei mir selbst habe ich geschworen, spricht der Herr: Weil du das getan und deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht zurückgehalten hast, werde ich dich wahrlich segnen, und ich werde deine Nachkommen so zahlreich machen wie die Sterne des Himmels und wie den Sand das ist am meer. Und deine Nachkommen werden das Tor ihrer Feinde besitzen, und durch deine Nachkommen werden sich alle Nationen der Erde segnen, weil du meiner Stimme gehorcht hast. (Genesis 22:16–18, Hervorhebung hinzugefügt)
In dieser verstörenden Geschichte wird Abrahams Treue zu Gott auf die ultimative Probe gestellt. Abrahams Handlungen zeigen, wenn er auf diese extreme Weise getestet wird, dass er den Charakter der vollständigen Treue zu Gott hat, der erforderlich ist, um der Patriarch und Vorfahre von Gottes auserwähltem Volk zu sein.
Obwohl Abraham also als der erstgeborene Sohn seines Vaters Terah dargestellt wird und die Abstammung ihm sowieso vorgeben würde, wird Abraham in der Bibel auch als ein Mann dargestellt, der in höchstem Maße den Charakter hat, der erforderlich ist, um die Abstammung von Gottes Volk zu zeugen.
Und beachten Sie die Wiederholung und Verstärkung der Aussage, dass „durch Ihre Nachkommen alle Nationen der Erde Segen für sich selbst erlangen werden“. Gottes beabsichtigter Gebrauch Israels als Segen für alle Nationen ist ein wiederkehrendes Thema in der Bibel.
Wie oben erwähnt, wird Isaak als der erstgeborene Sohn Abrahams durch seine rechtmäßige Frau Sarah dargestellt. Obwohl Abraham zuvor auf Wunsch seiner Frau einen Sohn namens Ismael durch Sarahs Sklavin gezeugt hatte, wurde Ismael als Erbe verdrängt, als Sarah selbst einen Sohn hatte.
Die Geschichte von Isaak, der Ismael als Abrahams Erben verdrängte, wird in 1. Mose 21 erzählt:
Das Kind [Isaak] wuchs und wurde entwöhnt; und Abraham machte ein großes Fest an dem Tag, an dem Isaak entwöhnt wurde. Aber Sara sah den Sohn der Ägypterin Hagar, den sie Abraham geboren hatte, spotten. Da sagte sie zu Abraham: „Vertreibe diese Sklavin mit ihrem Sohn, denn der Sohn dieser Sklavin wird nicht mit meinem Sohn Isaak erben.“
Die Sache war Abraham wegen seines Sohnes sehr peinlich. Aber Gott sagte zu Abraham: „Sei nicht bekümmert wegen des Knaben und wegen deiner Sklavin; was Sara zu dir sagt, das tue, was sie dir sagt, denn durch Isaak sollen dir Nachkommen genannt werden “ (Genesis 21:8–12, Hervorhebung hinzugefügt)
Die wenigen Geschichten über Isaak in der biblischen Erzählung zeigen ihn als einen Mann des Friedens, aber auch als einen Mann der Entschlossenheit. Obwohl er natürlich Abrahams Erbe als einziger Sohn von Abrahams Frau Sara sein würde, zeigte er sich auch Abrahams Vermächtnis und Abstammung würdig.
Isaac hatte Zwillinge. Der Erstgeborene war Esau und der Zweitgeborene war Jakob.
Isaacs Söhne durchbrachen jedoch das Muster der Linie, die durch den Erstgeborenen ging, wie es zuerst direkt in ihrer Geburtsgeschichte vorhergesagt wurde:
Dies sind die Nachkommen von Isaak, Abrahams Sohn: Abraham war der Vater von Isaak, und Isaak war vierzig Jahre alt, als er Rebekka heiratete, Tochter von Bethuel, dem Aramäer von Paddan-Aram, Schwester von Laban, dem Aramäer. Isaak betete zum Herrn für seine Frau, weil sie unfruchtbar war; und der Herr erhörte sein Gebet, und seine Frau Rebekka wurde schwanger. Die Kinder kämpften miteinander in ihr; und sie sagte: "Wenn es so sein soll, warum lebe ich dann?" Also ging sie, um den Herrn zu befragen. Und der Herr sprach zu ihr:
"Two nations are in your womb,
and two peoples born of you shall be divided;
the one shall be stronger than the other,
the elder shall serve the younger."
Als ihre Geburtszeit nahe war, waren Zwillinge in ihrem Leib. Der erste kam rot heraus, sein ganzer Körper wie ein haariger Mantel; deshalb nannten sie ihn Esau. Danach kam sein Bruder heraus, seine Hand hielt Esaus Ferse fest; also hieß er Jakob. Isaac war sechzig Jahre alt, als sie sie gebar.
Als die Jungen aufwuchsen, war Esau ein geschickter Jäger, ein Mann des Feldes, während Jakob ein ruhiger Mann war, der in Zelten lebte. Isaak liebte Esau, weil er Wild liebte; aber Rebekka liebte Jakob. (Genesis 25:19-28)
Bisher sieht es gut aus, dass Esau derjenige ist, durch den Isaaks Abstammung geht. Er ist der Erstgeborene, er ist ein Mann, ein Naturbursche und ein Jäger, und er ist der Liebling seines Vaters Isaac.
Aber das sollte nicht sein. Und die bloße Benennung von Jacob beginnt, die Geschichte zu erzählen. Der Name „Jacob“ bedeutet wörtlich „Fersengreifer“ oder in hebräischer Sprache „Verdränger“. Und Jakob war dazu bestimmt, seinen Bruder Esau als Haupterben seines Vaters zu verdrängen.
Obwohl Jakobs Verdrängung von Esau Betrug, Täuschung und falsches Handeln seitens Jakobs und seiner Mutter Rebekka beinhaltet, beinhaltet es auch eine Charakterschwäche seitens Esaus, die ihn zu einem ungeeigneten Erben für Abrahams und Isaaks Linie machte, obwohl er Isaaks Erstgeborener war . Diese Unangemessenheit des Charakters wird in der ersten Geschichte gezeigt, in der Jakob beginnt, Esau als Erben zu verdrängen:
Einmal, als Jakob gerade einen Eintopf kochte, kam Esau vom Feld herein und war ausgehungert. Esau sagte zu Jakob: "Lass mich etwas von diesem roten Zeug essen, denn ich bin hungrig!" (Deshalb wurde er Edom genannt.)
Jacob sagte: „Verkauf mir zuerst dein Erstgeburtsrecht.“
Esau sagte: „Ich werde sterben; Was nützt mir ein Geburtsrecht?“
Jakob sagte: „Schwöre es mir zuerst.“ Also schwor er ihm und verkaufte sein Erstgeburtsrecht an Jakob. Da gab Jakob Esau Brot und Linseneintopf, und er aß und trank und stand auf und ging seines Weges. Daher verachtete Esau sein Erstgeburtsrecht. (Genesis 25:29–34, Hervorhebung hinzugefügt)
In Bezug auf Esaus Charakter fasst die letzte Zeile den Punkt der Geschichte zusammen: „Esau verachtete sein Erstgeburtsrecht.“
Für unsere modernen Ohren mag dies nicht allzu kritisch erscheinen. Aber in der alten hebräischen Gesellschaft war das Erstgeburtsrecht des erstgeborenen Sohnes überaus wichtig. Es berechtigte ihn zu einem doppelten Anteil am Erbe seines Vaters (siehe Deuteronomium 21:15–17 ) und gab ihm das Recht, der Haupterbe seines Vaters und der Patriarch des Clans zu sein.
Dass Esau sein Erstgeburtsrecht an seinen Zwilling und jüngeren Bruder Jakob für etwas so Triviales wie eine Schüssel Eintopf verkaufte, nur weil er in dem Moment ausgehungert war, verrät eine große Charakterschwäche. Gott konnte einem so schwachen Charakter nicht vertrauen, der Vater von Gottes auserwähltem Volk zu sein. Dies ist der Hintergrund und die Grundlage des bekannten poetischen Ausspruchs, der in Römer 9,13 zitiert wird, aber ursprünglich in Maleachi erscheint:
Ich habe dich geliebt, spricht der Herr.
Aber du sagst: "Wie hast du uns geliebt?"
Ist nicht Esau Jakobs Bruder? sagt der Herr. Doch ich habe Jakob geliebt, aber ich habe Esau gehasst. (Maleachi 1:2,3, Hervorhebung hinzugefügt)
Die Vollendung der Verdrängung von Esau durch Jakob wird in der schockierenden Geschichte von Jakob erzählt, der hinterlistig Esaus Segen annahm, wie es von seiner Mutter Rebekka orchestriert wurde, erzählt in 1. Mose 27:1–28:5 . Aber die Geschichte beginnt wirklich zwei Verse früher, am Ende von Genesis 26:
Als Esau vierzig Jahre alt war, heiratete er Judith, die Tochter von Beeri, dem Hethiter, und Basemath, die Tochter von Elon, dem Hethiter; und sie machten Isaak und Rebekka das Leben bitter. (Genesis 26:34-35)
Hier zeigt Esau durch seine Wahl ausländischer Frauen als Ehefrauen, und nicht nur das, sondern ausländische Ehefrauen, die seinen Eltern "das Leben bitter gemacht" haben, dass er wieder einmal nicht den Charakter hat, der Vater von Gottes auserwähltem Volk zu sein.
Die folgende Geschichte, wie Jakob Esaus Segen stahl, ist zu lang, um sie hier zu zitieren. Unter obigem Link können Sie selbst nachlesen. Es zeigt, dass Jacob hinterhältig und hinterhältig ist, um zu bekommen, was er will. Und es zeigt ihn auch als Sohn seiner Mutter; schließlich war sie diejenige, die die ganze Verschwörung geplant und inszeniert hatte, um ihren Mann dazu zu bringen, den überaus wichtigen Segen ihrem Lieblingssohn Jakob statt Isaaks Lieblingssohn Esau zu geben.
Und dieser Segen gab Jakob den Vorrang und die Herrschaft über seinen Bruder Esau:
Ah, the smell of my son
is like the smell of a field that the Lord has blessed.
May God give you of the dew of heaven,
and of the fatness of the earth,
and plenty of grain and wine.
Let peoples serve you,
and nations bow down to you.
Be lord over your brothers,
and may your mother's sons bow down to you.
Cursed be everyone who curses you,
and blessed be everyone who blesses you!
(Genesis 27:27–29)
Jakobs Handlungen waren sicherlich unehrlich und hinterlistig. Und zur Strafe musste er aus seiner Heimat und seiner geliebten Mutter fliehen, die er nie wieder sah.
Und doch zeigt es auch, dass Jacob die Charakterstärke hat, alles zu tun, um seine Ziele zu erreichen. Es zeigt die Charakterstärke , die erforderlich ist, um der Vater von Gottes auserwähltem Volk angesichts einer feindseligen Welt zu sein und nicht aufzugeben oder dem Druck von außen nachzugeben.
Isaac selbst hat dies anscheinend erkannt. Kurz nachdem Jakob ihn getäuscht und den Segen seines älteren und bevorzugten Sohnes gestohlen hatte, gab Isaak seinem Sohn Jakob bereitwillig diesen Segen, als er dabei war, sich von ihnen zu trennen:
Da rief Isaak Jakob zu sich, segnete ihn und befahl ihm: „Du sollst keine der kanaanäischen Frauen heiraten. Geh sofort nach Paddan-Aram zum Haus deines Muttervaters Bethuel, und nimm dir von dort eine der Töchter zur Frau von Laban, dem Bruder deiner Mutter. Möge Gott der Allmächtige dich segnen und fruchtbar und zahlreich machen, dass du eine Schar von Völkern wirst. Möge er dir den Segen Abrahams geben, dir und deinen Nachkommen mit dir, damit du darf das Land in Besitz nehmen, in dem du jetzt als Fremdling lebst – Land, das Gott Abraham gegeben hat.“ So schickte Isaak Jakob weg; und er ging nach Paddan-Aram, zu Laban, dem Sohn Bethuels, des Aramäers, dem Bruder der Rebekka, der Mutter Jakobs und Esaus. (Genesis 28:1–5)
Hier sehen wir, dass Esaus Heirat mit ausländischen Frauen ein ernstes Problem für Isaak war, so dass er seinem Sohn Jakob befahl , keine ausländische Frau zu heiraten, sondern aus seiner eigenen Großfamilie zu heiraten.
Aber noch wichtiger ist, dass Isaak den Namen seines Vaters Abraham, des großen Patriarchen, anruft und Abrahams Segen und Gottes Verheißung, dass Abraham dieses Land erben würde, an seinen jüngeren Sohn Jakob weitergibt, nicht an seinen älteren Sohn Esau.
Und dann, in der berühmten Geschichte, die traditionell als „Jakobsleiter“ bekannt ist und in Genesis 28:10–22 erzählt wird, segnet Gott selbst Jakob und erklärt, dass Abrahams Schicksal und Abstammung durch ihn gehen werden:
Und der Herr trat neben ihn und sprach: „Ich bin der Herr, der Gott deines Vaters Abraham und der Gott Isaaks; das Land, darauf du liegst, will ich dir und deinen Nachkommen geben, und deine Nachkommen sollen sein wie die Staub der Erde, und du wirst dich ausbreiten im Westen und im Osten, im Norden und im Süden, und alle Geschlechter der Erde werden in dir und in deinen Nachkommen gesegnet sein. Wisse, dass ich mit dir bin und Ich werde dich bewahren, wohin du auch gehst, und dich in dieses Land zurückbringen; denn ich werde dich nicht verlassen, bis ich getan habe, was ich dir versprochen habe. (Genesis 28:13–15, Hervorhebung hinzugefügt)
Beachten Sie noch einmal die Wiederholung von Gottes ursprünglicher Verheißung an Abraham, dass „alle Geschlechter der Erde in dir und in deinen Nachkommen gesegnet sein werden“. Dies bekräftigt Gottes Plan, nicht nur die Israeliten zu segnen, sondern alle Nationen durch die Israeliten zu segnen.
Und in der späteren Geschichte von Jakobs Ringen mit dem Engel (oder mit Gott), die in Genesis 32:22–32 erzählt wird, ändert Gott als weiteren Segen Jakobs Namen in Israel:
Dann sagte er: "Lass mich gehen, denn der Tag bricht an."
Aber Jakob sagte: "Ich werde dich nicht gehen lassen, es sei denn, du segnest mich."
Da sagte er zu ihm: "Wie heißt du?"
Und er sagte: "Jakob."
Dann sagte er: "Du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel, denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und dich durchgesetzt." (Genesis 32:26-28)
Genau in dem Kontext, in dem Jakobs Name in Israel geändert wurde, was der Name der Nation sein würde, die von ihm abstammt – der Name von Gottes auserwähltem Volk –, sehen wir, dass Gott einen Grund für diese Umbenennung und diesen Segen gab, nach dem Jakob „gestrebt hat mit Gott und mit den Menschen und hat gesiegt." Wieder einmal war es Jakobs charakterliche Hartnäckigkeit , die ihn über seinen charakterschwachen Bruder Esau geeignet machte, die patriarchalische Linie fortzusetzen, seinen Bruder Esau als Erstgeborenen zu verdrängen und der Vater der Nation Israel zu werden.
Dies liefert dann die Gründe, die in der biblischen Erzählung enthalten sind, warum die Abstammungslinie von Gottes auserwähltem Volk entlang der bestimmten Linien verfolgt wurde, die es verlief, von Adam über Seth, Noah, Sem, Abraham, Isaak und Jakob – der in Israel umbenannt wurde und wurde der Vater des israelitischen Volkes, von Gott auserwählt für eine besondere Mission in der Welt.
Noch einmal, dies sind Kriterien für die Bestimmung der Abstammung:
Und doch wählte Gott, wie bereits gezeigt, die Abstammung von Abraham, Isaak und Jakob nicht um ihrer selbst willen oder als ausschließlichen Segen nur für die Israeliten als Nation, sondern weil diese Nation ihnen als Licht und Segen dienen würde die anderen Nationen der Erde.
Für Christen ist dieses Thema von Israel als Licht für die Nationen so wichtig, dass es in Simeons Segen und Segen wiederholt wird, der über das Jesuskind gesprochen wird, wie es im Lukasevangelium erzählt wird:
Nun lebte in Jerusalem ein Mann namens Simeon; dieser Mann war gerecht und fromm und freute sich auf den Trost Israels, und der Heilige Geist ruhte auf ihm. Der Heilige Geist hatte ihm offenbart, dass er den Tod nicht sehen würde, bevor er den Messias des Herrn gesehen hatte. Vom Geist geleitet, kam Simeon in den Tempel; und als die Eltern das Jesuskind hereinbrachten, um für es zu tun, was nach dem Gesetz gebräuchlich war, nahm Simeon es in seine Arme und pries Gott und sprach:
"Master, now you are dismissing your servant in peace,
according to your word;
for my eyes have seen your salvation,
which you have prepared in the presence of all peoples,
a light for revelation to the Gentiles
and for glory to your people Israel." (Luke 2:25–32)
Und so wird Jesus Christus in den christlichen Schriften als Verkörperung der geistlichen Abstammung Israels dargestellt und als Licht für die Offenbarung an die „Heiden“ – gemeint sind die vielen Nationen der Erde.
Es gibt mindestens zwei Antworten darauf, warum Gott Israel auserwählt hat: 1. Weil Israel an und für sich schwach war/schwach werden würde; 2. Wegen Seiner erwählenden Liebe.
Der HERR hat euch nicht liebgewonnen und euch nicht erwählt, weil ihr an Zahl mehr wart als alle Völker; denn ihr wart die geringsten aller Menschen Deuteronomium 7:7
Also wählte Gott Israel aus, weil sie schwach waren und er seine mächtige Macht in ihrer Schwäche demonstrieren konnte. Wenn Er das Volk Ägyptens mit all seiner mächtigen Macht erwählt hätte, dann hätte Seine Macht, sie von ihren Feinden zu befreien, nicht so leicht entfaltet werden können.
So ist es auch heute: Er rettet uns arme, schwache, hilflose Sünder und verwandelt uns durch seine Gnade:
Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen. (2 Korinther 12:9).
Vielleicht verbringt ein armer Christ viele Jahre damit, gegen seine vorherrschenden Sünden zu kämpfen und zu verlieren: Vielleicht, um ihn seine Schwäche zu lehren, muss er sie vollständiger lernen; dann trägt der Herr seinen mächtigen Arm, und der Sünder wird befreit, und der Sünder weiß es sicher: nur die mächtige Hand Gottes hätte dies tun können.
2. Der von Gottes Liebe ausgehende erwählende Wille Gottes ist der letzte Grund, warum Gott Abraham und damit Israel erwählt hat.
Gott hat sich entschieden, Abraham zu lieben, und Gott hat sich entschieden, Israel zu lieben. Und alle Männer in der Segenslinie Abraham, Isaak, Jakob, David usw. wurden nicht wegen irgendetwas in ihnen ausgewählt, nicht wegen Werken oder weil sie irgendeinen geeigneten Charakter hatten, sondern wegen der erwählenden Gnade Gottes. Da die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten, damit die Absichten Gottes gemäß der Erwählung nicht auf Werken, sondern auf dem Rufenden stünden, wurde ihr gesagt: Der Ältere wird dem Jüngeren dienen. Wie geschrieben steht, Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.
Gott erwählte Abraham und folglich Israel „aus Liebe“ Eph 1,4 „nach dem Wohlgefallen seines Willens, zum Lob der Herrlichkeit seiner Gnade, worin er uns angenehm gemacht hat in den Geliebten“ (d in Christus) Eph 1:5,6;
und weil er selbst sagt: „Ich werde gnädig sein, wem ich gnädig sein werde, und mich erbarmen, wem ich mich erbarme“ (2. Mose 33,19).
Und Gottes Handlungen, die von dieser Barmherzigkeit an Abraham und Israel ausgingen, bereiteten seine Barmherzigkeit für eine „große Menge, die niemand aus allen Nationen zählen kann“ vor, etc. Offb 7,9. ....
Anzunehmen, dass Gott Israel oder Abraham gnädig war, wegen irgendeiner Eigenschaft in ihnen, untergräbt die freie Gnade und führt zu Verdienst und Erlösung durch Werke.
Die geheimen Dinge gehören Gott. Deuteronomium 29:29 & Römer 11:33-36.
Vielleicht war Israel nicht wirklich Gottes erste Wahl. Lester L. Grabbe sagt in Ancient Israel , Seite 153, dass die Geschichte im Buch Exodus Erinnerungen an eine Zeit suggeriert, als JHWH den Israeliten nicht bekannt war, ihnen aber zum ersten Mal vorgestellt wurde. Er sagt, es gibt beträchtliche – wenn nicht allgemeine – Unterstützung für die Ansicht, dass die frühen ägyptischen Inschriften, die JHWH als einen Gott der Midianiter erwähnen, sich tatsächlich auf den Namen JHWH beziehen und dass die Anbetung von JHWH nicht aus Israel stammt, sondern irgendwann aufgegriffen wurde in der Pre-Settlement- oder Settlement-Periode.
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