Die siebzig Zimmer (mit Bildern) im Tempel in Hesekiel 8:11-13?

Dies ist das ursprüngliche Hebräisch von V. 12, wie es im MT aufbewahrt wurde,

וַיֹּאמֶר אֵלַי, הֲרָאִיתָ בֶן-אָדָם, אֲשֶׁר זִקְנֵי בֵית-יִשְׂרָאֵל עֹשִׂים בַּחֹשֶׁךְ, אִישׁ בְּחַדְרֵי מַשְׂכִּיתוֹ: כִּי אֹמְרִים, אֵין יְהוָches רֹאֶה אֹתָנוּ-יְהkunft, אֶתappן.

Das fragliche hebräische Wort ist מַשְׂכִּיתוֹ, das ich kursiv geschrieben habe, und jeder scheint es anders zu übersetzen. Einige übersetzen als Idol und einige als Bild oder Bild . Ich bevorzuge Letzteres, da das gleiche Wort מַשְׂכִּית in 3. Mose 26:1 vorkommt und die meisten Übersetzungen darin übereinstimmen, dass es so etwas wie ein Bild oder eine Schnitzerei in Stein oder einen gemeißelten Stein bedeutet (der Text spricht speziell von einem Stein von מַשְׂכִּית). Daher denke ich, dass die natürlichste Interpretation von Hesekiel 8:12 "jeder in seinen mit Bildern bedeckten Kammern" wäre. Das passt eigentlich gut in den Kontext, da ihre Kammern in V. 10 als mit Götzenbildern bedeckt beschrieben werden,

Also ging ich hinein und sah. Und dort, ringsum an der Wand eingraviert, war jede Art von kriechendem Getier und abscheulichen Tieren und alle Götzenbilder des Hauses Israel.

Bilder oder Schnitzereien scheinen also die angemessene Übersetzung für das Wort מַשְׂכִּיתוֹ in V. 12 zu sein.

Was die Implikation des Textes betrifft, dass es im Tempel siebzig Räume für die siebzig Männer gab, würde ich mich vor einer solchen Schlussfolgerung hüten. V. 1 macht überdeutlich, dass dies nur eine prophetische Vision ist und keine tatsächliche Darstellung dessen, was im Tempel geschah. Die Zahl siebzig deutet ferner darauf hin, dass die Ältesten symbolische Wesen sind und keine tatsächlichen Personen, die den Tempel präsidieren, obwohl ich zustimme, dass die Vision die erbärmliche Situation der Israeliten während der ersten Tempelperiode vergleichsweise beschreibt und dass solche Greuel in den Kammern weit verbreitet waren des Tempels.

Hoffe das hilft.

⁷ Und er brachte mich an die Tür des Hofes; und als ich schaute, siehe ein Loch in der Wand. ⁸ Dann sprach er zu mir: Menschensohn, grabe jetzt in der Wand; und als ich in die Wand gegraben hatte, siehe eine Tür. ⁹ Und er sprach zu mir: Geh hinein, und siehe, die bösen Gräuel, die sie hier tun.
¹⁰ Da ging ich hinein und sah; und siehe, alle Arten von kriechendem Getier und abscheulichen Tieren und alle Götzenbilder des Hauses Israel sind auf der Mauer ringsum abgebildet.
¹¹ Und es standen vor ihnen siebzig Männer von den Ältesten des Hauses Israel, und in ihrer Mitte stand Jaazanja, der Sohn Schaphans, jeder sein Weihrauchfass in der Hand; und eine dicke Weihrauchwolke stieg auf. ¹² Dann sprach er zu mir: Menschensohn, hast du gesehen, was die Ältesten des Hauses Israel im Dunkeln tun, ein jeder in den Gemächern seiner Bilder? denn sie sagen: Der HERR sieht uns nicht; Der HERR hat die Erde verlassen.
-- Hesekiel 8:7-12 (KJV)

In Vers 10 beschreibt Hesekiel, was er sah, als er durch die Tür eintrat, „ alle Arten von kriechendem Getier und abscheulichen Tieren und alle Götzen des Hauses Israel, dargestellt auf der Mauer ringsum “. Dann beobachtet er in Vers 11 siebzig Älteste, die „ vor ihnen standen “, das heißt, die Darstellungen ¹ (Schnitzereien) an der Wand, mit Jaazanja inmitten der Ältesten.

In Vers 12 sagt der HERR rhetorisch: „ Hast du gesehen … “, denn Er weiß, was Hesekiel gerade selbst gesehen hat.

„ Die Kammern seiner Bildsprache “ bezieht sich also auf den Raum, in dem sie sich gerade befanden, und auf andere Räume innerhalb des Heiligtums des Tempels ² , die ähnlich mit Schnitzereien verziert waren. Es gab viele Räume im Sanktuarium, aber ihre Anzahl ist von geringer Bedeutung. Die Erwähnung von „siebzig“ Ältesten weist darauf hin, dass alle Verwalter des Dienstes im Tempel an seiner Entweihung beteiligt waren.

1. חָקָה ( Strong's H2707 - Chaqah) - Schnitte, Schnitzereien, Gravuren

2. Es gab viele Räume im Heiligtum des Tempels,
   siehe Rosenführer zum Tempel -PDF Download

Kein origineller Gedanke hier, aber ich füge einen kurzen Abschnitt ein, den ich aus Michael Heisers Nakedbible-Ezekiel 8 gezogen habe

Taylor hat einen kurzen Kommentar, dieser ist Teil der Tyndale Old Testament Commentary Serie, der dies kommentiert. Ich denke, es ist eine kurze Lektüre wert. Taylor schreibt folgendes über diesen Abschnitt: In die Wände eingraviert (dargestellt, 10, EVV, ist unzureichend für ein Wort, das „eingeritzt“ oder „reliefgeschnitzt“ bedeutet) [MH: Im Grunde bedeutet das, dass es Reliefs waren, sagt er] waren alle möglichen kriechenden Dinge, abscheuliche Bestien und Götzen. Kriechende Dinge (hebr. remeś) werden ausdrücklich als Teil von Gottes guter Schöpfung erwähnt (Gen. 1:24); Sie sind per Definition nicht alle unrein [MH: Nur weil es kriecht, heißt das nicht, dass es unrein ist], wie das AV von 3. Mose 11:41 vermuten lässt, denn das Wort, das in diesem Zusammenhang mit „kriechende Dinger“ übersetzt wird, ist das hebräische šereṣ. Sie enthalten jedoch viele Reptilien und kleine Ungeziefer, die über den Boden huschen und rutschen, von Schlangen bis zu Skorpionen, und diese waren sicherlich unrein. Die aus den ägyptischen, kanaanäischen und babylonischen Religionen bekannten Schlangengottheiten geben Anlass zu der Annahme, dass dieser Vorfall den weit verbreiteten Einfluss fremder Kulte auf den israelitischen Kult widerspiegelt, der zweifellos aus politischen, mehr als rein religiösen Motiven kultiviert wurde.