Dann sprach er zu mir: Menschensohn, erhebe deine Augen jetzt den Weg nach Norden. So erhob ich meine Augen den Weg nach Norden, und siehe nach Norden am Tor des Altars dieses Bild der Eifersucht im Eingang.
Das Bild der Eifersucht war ein Idol, das Ahas im Nordtor des Tempels aufgestellt hatte. Einige glauben, es sei ein Götze für Baal aus Damaskus gewesen.
Barnes' Notizen zur Bibel zu Hesek. 8:5,
„Die Herrlichkeit des Herrn, die seinen Sitz zwischen den Cherubim im Allerheiligsten verlassen hat (siehe Hesekiel 9:3), ruht auf der Schwelle des Tempels, um Rache zu üben, bevor sie das Haus vollständig verlässt Hesekiel 10:18. Die „ dort" im inneren Vorhof, der "voller Glanz der Herrlichkeit des Herrn" Hesekiel 10:4 war, und an dessen Tor Hesekiel steht." Quelle: hier .
Kommentar von Jamieson-Fasset-Brown:
„Hes 8:1-18.
Dieses achte Kapitel beginnt eine neue Phase von Hesekiels Prophezeiungen und setzt sich bis zum Ende des elften Kapitels fort. Die verbundenen Visionen in Hes 3:12-7:27 umfassten Juda und Israel; aber die Visionen (Hes 8:1-11:25) beziehen sich unmittelbar auf Jerusalem und den Rest Judas unter Zedekia, im Unterschied zu den babylonischen Exilanten.“ Quelle: hier .
Dieselbe Quelle auf Ezek. 8:3,
„Tür des inneren Tors – nach Norden gerichtet, in die Richtung, in die er von Kebar kam, das „Altar-Tor“ genannt (Hes 8:5); es öffnete sich zum inneren Vorhof, wo der Brandopferaltar stand; der der innere Vorhof (1Kö 6:36) war der der Priester, der äußere Vorhof (Hes 10:5) der des Volkes, wo sie sich versammelten.
Sitz – der Sockel des Bildes.
Bild der Eifersucht – Astarte oder Asheera (wie das hebräische Wort für „Hain“ übersetzt werden sollte, 2Kö 21:3, 7; 23:4, 7), von Manasse als Rivale Jehovas in seinem Tempel aufgestellt und verhaftet die Aufmerksamkeit aller Anbeter, als sie eintraten; es war die syrische Venus, die mit ausschweifenden Riten verehrt wurde; die „Königin des Himmels“, Frau des phönizischen Baal. Havernick glaubt, dass alle Szenen des Götzendienstes in diesem Kapitel aufeinanderfolgende Teile des Festes sind, das zu Ehren von Tammuz oder Adonis abgehalten wird (Hes 8:14). Wahrscheinlich sind die Szenen jedoch separate Beweise für jüdischen Götzendienst und nicht auf ein Idol beschränkt.
provoziert Eifersucht – fordert eine Heimsuchung im Zorn des „eifersüchtigen Gottes“, der einem anderen nicht die Ehre geben wird (vergleiche das zweite Gebot, Ex 20,5). Hieronymus bezieht sich in diesem Vers auf eine Baal-Statue, die Josia gestürzt und von seinen Nachfolgern ersetzt worden war.
Und weiter Vs. 5:
„ Tor von … Altar – die Hauptallee zum Brandopferaltar; bezüglich der nördlichen Position siehe 2Kö 16:14. Ahas hatte den ehernen Altar von der Vorderseite des Hauses des Herrn nördlich des Altars, den er hatte, entfernt selbst errichtet. Die Lokalität des Götzenbildes vor Gottes eigenem Altar verstärkt die Abscheulichkeit der Sünde.“
Wohingegen der Gräuel der Verwüstung, von dem Jesus seinen Jüngern erzählte, die römische Armee war, die 70 n. Chr. Jerusalem belagerte. Das Wort „Verwüstung“ wurde im AT verwendet, um die vollständige Zerstörung und Verwüstung einer Stadt oder Nation anzuzeigen. Siehe Bsp. 23:29; Lew. 26:33; 2 Könige 19:25; Hiob 30:3; Ist ein. 1:7 usw.
Der Gräuel war der Grund für die Verwüstung Jerusalems und wird ausdrücklich in Lukas 21:20 erwähnt.
„Und wenn ihr Jerusalem von Heerscharen umgeben seht, dann wisst, dass seine Verwüstung nahe ist.“
Und da Jesus in Matt. 24:15 zu dem Greuel, von dem Daniel gesprochen hat, dann können wir wissen, dass Daniels Prophezeiung die Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. war. Wir blicken zurück auf Daniel 9:24,
„Siebzig Wochen sind bestimmt über dein Volk und über deine heilige Stadt, …“ (KJV)
Daniels Volk und Daniels Stadt... "deine heilige Stadt"... waren die Juden und Jerusalem. Die Prophezeiung handelte nur von den Juden und Jerusalem und ihrer völligen Verwüstung. Daniel hatte gedacht, er frage nach dem Ende der 70 Jahre der Verwüstung ihres Exils in Babylon und ihrer Rückkehr, um den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen. Er wollte wissen, wann ihr Exil zu Ende sei.
Gabriel lieferte die vollständige Antwort auf Daniels Frage nach dem Ende der Verwüstung Israels. Nicht nur 70 Jahre, sondern 70 mal sieben oder 490 Jahre.
Für eine vollständigere Erörterung von Daniels Prophezeiung über Jerusalem siehe meinen Beitrag „Daniel and The End Times“ bei ShreddingTheVeil . Siehe auch die Exposition von Daniel Kap. 12 hier .