Nachdem Paulus darüber gesprochen hat, wie Jesus die Handschrift von Anforderungen, die gegen uns waren, abschaffte, schreibt er in Kolosser 2:16-17 (NKJV, Hervorhebung von mir):
So lass dich von niemandem in Essen oder Trinken oder in Bezug auf ein Fest oder einen Neumond oder Sabbate richten, die ein Schatten der zukünftigen Dinge sind, aber die Substanz ist von Christus.
Viele Kommentare beziehen sich in der Klausel „Essen oder Trinken“ auf die Unterscheidung zwischen reinem und unreinem Fleisch. Diese Seite argumentiert jedoch, dass der Ausdruck stattdessen mit Essens- und Getränkeangeboten verbunden ist, da Kolosser 2:16 mit Hesekiel 45:17 (KJV, Hervorhebung von mir) übereinstimmt:
Und es ist Sache des Fürsten, Brandopfer , Speisopfer und Trankopfer darzubringen an den Festen, Neumonden und Sabbaten, bei allen Hochfesten des Hauses Israel; er soll das Sündopfer bereiten , und das Speisopfer und das Brandopfer und die Heilsopfer, um das Haus Israel zu versöhnen.
Aber ist das richtig? Die New King James Version übersetzt den Ausdruck als „Getreideopfer“ und nicht als „Fleischopfer“. Während einige der Begriffe in Hesekiel 45:17 Parallelen zu Kolosser 2:16 enthalten, werden Opfergaben von Speisen und Getränken in der Schrift jemals eindeutig nur als „Essen und Trinken“ bezeichnet? Ich bin skeptisch.
Welche Interpretation der Bezugnahme auf Essen und Trinken in Kolosser 2:16 ist die richtige? Ist der Verweis auf 1) jüdische Speisegesetze von reinem/unreinem Fleisch, 2) Speise- und Getränkeopfern oder 3) etwas anderem?
Welche Interpretation der Bezugnahme auf Essen und Trinken in Kolosser 2:16 ist die richtige? Ist der Verweis auf 1) jüdische Speisegesetze von reinem/unreinem Fleisch, 2) Speise- und Getränkeopfern oder 3) etwas anderem?
Zusammenfassung
1.
Der Kontext der Passagen in Kolosser und Hesekiel weist darauf hin, dass „essen oder trinken“ in Kolosser nicht „Sündopfer, Speisopfer, Brandopfer und Gemeinschaftsopfer“ bedeutet, die in Hesekiel zu finden sind.
2.
Auch wenn „essen oder trinken“ „Sündopfer, Speisopfer, Brandopfer und Gemeinschaftsopfer“ bedeutete, ist der Punkt, den Paulus macht, derselbe. Die Gegenstände in der Liste werden nicht für die Errettung benötigt.
Gehen wir zu der Stelle im Kolosserbrief.
Der Brief ist an die überwiegend nichtjüdische Gemeinde in Colossae, einer griechischen Stadt, geschrieben
6 Also, so wie ihr Christus Jesus als Herrn angenommen habt, lebt euer Leben weiter in ihm, 7 verwurzelt und aufgebaut in ihm, gestärkt im Glauben, wie ihr gelehrt wurdet, und überfließend von Dankbarkeit.
Paulus ermutigt die Gemeinde in Kolossä, weiterzumachen und in Christus Jesus zu wachsen
8 Sorge dafür, dass dich niemand durch eine hohle und trügerische Philosophie gefangen nimmt, die mehr von der menschlichen Tradition und den elementaren geistlichen Kräften dieser Welt abhängt als von Christus.
Denn es besteht die Gefahr, dass einige versuchen werden, sie von Jesus Christus in Richtung Philosophie, menschlicher Tradition und spiritueller Kräfte dieser Welt abzulenken
9 Denn in Christus lebt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig, 10 und in Christus seid ihr zur Fülle gebracht worden. Er ist das Haupt über jede Macht und Autorität. 11 In ihm wurdest du auch beschnitten mit einer Beschneidung, die nicht von Menschenhand durchgeführt wurde. Dein ganzes vom Fleisch beherrschtes Selbst wurde verworfen, als du von Christus beschnitten wurdest, 12 nachdem du mit ihm in der Taufe begraben worden warst, in der du auch mit ihm auferstanden bist durch deinen Glauben an das Wirken Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat.
Hier ist eine starke Aussage über die Göttlichkeit Christi und seine Hinlänglichkeit für die Errettung. Vor Christus wurde die Gemeinde in Kolossä vom Fleisch regiert, aber in Christus wurde das Fleisch abgelegt und mit Christus begraben.
13 Als du in deinen Sünden und in der Unbeschnittenheit deines Fleisches tot warst, hat Gott dich mit Christus lebendig gemacht. Er hat uns alle unsere Sünden vergeben, 14 indem er die Anklage wegen unserer gesetzlichen Schuld, die gegen uns stand und uns verurteilte, erlosch. Er hat es weggenommen und es ans Kreuz genagelt. 15 Und nachdem er die Mächte und Gewalten entwaffnet hatte, machte er ein öffentliches Spektakel aus ihnen und triumphierte über sie durch das Kreuz.
Sie wurden in Christus lebendig gemacht. Mächte und Autoritäten wurden vom Kreuz besiegt.
Jetzt kommen wir zur Schlüsselstelle.
16 Lasst euch daher von niemandem nach dem beurteilen, was ihr esst oder trinkt, oder in Bezug auf ein religiöses Fest, ein Neumondfest oder einen Sabbattag. 17 Dies ist ein Schatten dessen, was kommen sollte; die Realität jedoch findet sich in Christus. 18 Lass dich von niemandem disqualifizieren, der sich an falscher Demut und der Anbetung von Engeln erfreut. Eine solche Person geht auch sehr detailliert auf das ein, was sie gesehen hat; sie werden von ihrem ungeistlichen Verstand mit eitlen Anschauungen aufgeblasen. 19 Sie haben die Verbindung zum Kopf verloren, aus dem der ganze Körper, gestützt und zusammengehalten durch seine Bänder und Sehnen, wächst, wie Gott ihn wachsen lässt.
Paulus listet Dinge auf, die einige „Mächte und Autoritäten“ versuchen, den Christen in Kolossä aufzuzwingen.
Paulus fährt mit starken Worten über den Wert dieser Praktiken fort
22 Diese Regeln, die mit Dingen zu tun haben, die alle dazu bestimmt sind, durch den Gebrauch zugrunde zu gehen, basieren auf rein menschlichen Geboten und Lehren. 23 Solche Vorschriften haben mit ihrer selbst auferlegten Anbetung, ihrer falschen Demut und ihrer harten Behandlung des Körpers tatsächlich den Anschein von Weisheit, aber es fehlt ihnen jeglicher Wert, um sinnliche Nachsicht einzuschränken.
Dies ist eine Liste jüdischer Praktiken. Speisegesetze beziehen sich auf Speisen und Getränke, Opfergesetze auf Speise- und Trankopfer.
Hesekiel 45 Passage als Referenz
16 Das ganze Volk des Landes wird aufgefordert, dieses besondere Opfer dem Fürsten in Israel zu geben. 17 Es ist die Pflicht des Fürsten, die Brandopfer, Speisopfer und Trankopfer an den Festen, Neumonden und Sabbaten darzubringen – an allen festgesetzten Festen Israels. Er wird die Sündopfer, Speisopfer, Brandopfer und Gemeinschaftsopfer zur Verfügung stellen, um für die Israeliten Sühne zu leisten.
Hesekiel beschreibt die Pflichten des Volkes, Opfergaben zum Prinzen zu bringen, der sie dann zu geeigneten Zeiten an die Priester weitergibt.
Das Einzige, was diese beiden Passagen gemeinsam haben, ist, dass sie beide eine Liste jüdischer Praktiken sind. Ähnliche Listen finden sich in 2. Chronik 2:4, 2. Chronik 8:13 und 2. Chronik 31:3. Diese Passagen – einschließlich der von Hesekiel – befassen sich mit Gesetzen, die befolgt werden sollten. Die Liste, die Paulus gibt, sind Dinge, die nicht für die Errettung benötigt werden.
Erstens
Der Kontext weist uns darauf hin, den Vers aus Kolosser 2:16 so zu verstehen, dass er sich auf Essen und Trinken bezieht, was man zu den Mahlzeiten isst und trinkt, und nicht auf die Getreideopfer und Trankopfer, die wir in der Hesekiel-Passage sehen.
2.
Auch wenn „essen oder trinken“ wirklich „Sündopfer, Speisopfer, Brandopfer und Gemeinschaftsopfer“ bedeutet, bleibt der Punkt, den Paulus in der Passage macht, derselbe.
Christus steht im Mittelpunkt unseres Glaubens, nicht Rituale.
10 und in Christus seid ihr zur Fülle gebracht worden. Er ist das Haupt über jede Macht und Autorität.
Bevor wir darauf eingehen, lassen Sie mich Hes 45:17 analysieren, das eine Reihe einzelner Wörter (auf Hebräisch) über die verschiedenen Opfergaben enthält. Der Text beginnt mit:
Und es soll die [Aufgabe/Teil] des Prinzen sein [zu geben]:
Somit ist es überdeutlich, dass das Zeremonialgesetz verschiedener Brandopfer in Hes 45:17 im Blick ist, wobei neun der wesentlichen Elemente aufgeführt sind. So haben wir in Jes 45:17 genau parallel zu Kol 1:17 eine Ideenparade – Essen, (Opfergabe), Trank (Opfergabe), Fest, Neumond, Sabbat.
Kol 2:16, 17 kann nicht von den vorherigen Versen getrennt werden. Beachten Sie den vollständigen Text von Kol 2:13-17 -
13 Als du tot warst in deinen Sünden und in der Unbeschnittenheit deiner sündigen Natur, hat Gott dich mit Christus lebendig gemacht. Er vergab uns alle unsere Vergehen, 14 löschte die Handschrift in den Dekreten gegen uns. Er nahm es weg und nagelte es ans Kreuz! 15 Und nachdem er die Mächte und Obrigkeiten entwaffnet hatte, machte er ein öffentliches Schauspiel von ihnen und triumphierte über sie durch das Kreuz.
16 Darum lass dich von niemandem richten in Bezug auf Essen und Trinken oder in Bezug auf ein Fest, einen Neumond oder Sabbat. 17 Dies ist ein Schatten der zukünftigen Dinge, aber der Leib, der ihn wirft, gehört Christus.
Der hervorgehobene Abschnitt „Handschrift der Dekrete“ ist χειρόγραφον τοῖς δόγμασιν war die von Had geschriebene Notiz, die eine persönliche Schuld gegenüber jemandem umreißt [siehe χειρόγραφον in jedem guten Lexikon] – in diesem Fall ist es die Schuld der Sünde. Dieser Satz verstärkt den vorherigen Satz im obigen Text, der besagt: „Er hat uns unsere Übertretungen vergeben“.
Es gibt also kein Gesetz, das ans Kreuz genagelt wurde – es ist die Schuld der Sünde, die ans Kreuz genagelt wurde.
V16 und 17 sagen das ziemlich Offensichtliche, indem Paulus auf Hes 45:17 und all die zeremoniellen Opfergaben und Feste usw. anspielt, wiederholt er, was Petrus in Apostelgeschichte 15:10 sagte -
Warum prüft ihr nun Gott, indem ihr den Jüngern ein Joch auf den Nacken legt, das weder wir noch unsere Väter tragen konnten?
Das Zeremonialgesetz mit all seinen Opfern, Festen und Beschneidungen usw. wurde am Kreuz aufgegeben, weil Paulus in Kol 2,17 darauf hinweist:
Dies ist ein Schatten der kommenden Dinge, aber der Körper, der ihn wirft, gehört Christus.
Reines vs. unreines Fleisch
Die Unterscheidung zwischen reinem und unreinem Fleisch wird in Kol 2:16, 17 aus folgenden Gründen nicht ausdrücklich berücksichtigt:
Frage: Welche Interpretation von Kolosser 2,16 bezüglich Essen und Trinken ist die richtige? Ist der Verweis auf 1) jüdische Speisegesetze von reinem/unreinem Fleisch, 2) Speise- und Getränkeopfern oder 3) etwas anderem?
Antwort: 3) etwas anderes.
Dieser Abschnitt wird oft so interpretiert, dass es um Kritik von Judenchristen geht, die erwarten, dass andere Christen die „alten Gesetze“ befolgen. Aber das ist der Realität völlig entgegengesetzt.
Wenn man sich den umgebenden Kontext ansieht, ist es offensichtlich, dass die Kritik von Heiden kommt, die Einwände gegen das halten, was sie als unmoralisches Verhalten der Christen betrachten.
Dies ist eine kleine christliche Gemeinde, die hauptsächlich aus Konvertiten aus dem Heidentum besteht, nicht aus Juden. Ihre Familien, Freunde usw. glauben alle an die Askese, die Reinheit der Seele und das Böse des Körpers und des körperlichen Vergnügens. Sie kritisieren die christlichen Konvertiten dafür, dass sie Alkohol trinken, Fleisch essen, Gottes heilige Tage feiern (die Gottes Plan für die Menschheit symbolisieren) und das Leben genießen.
Betrachten Sie die Struktur dieser Schriftstelle (KJV ohne die kursiv gedruckten zusätzlichen Wörter):
Therefore let no man judge you in meat or in drink or in respect of an holyday or of the new moon or of the sabbath which are a shadow of things to come but the body of ChristEine viel offensichtlichere Bedeutung wird sofort offensichtlich: Lass dich von niemandem außer dem Leib Christi richten (wobei der Leib Christi die Kirche ist). Wir sollten uns nicht schlecht fühlen, wenn wir von Nichtchristen für unsere christlichen Praktiken wie das Ehren der Symbole von Gottes Verheißungen verurteilt werden. – Exegese – Halten des Sabbats und Kolosser 2:16 – Christentum Stack Exchange .
Wenn Paulus also darüber spricht, in Essen oder Trinken beurteilt zu werden, spricht er über die Situation, in der Christen angenehme Getränke (z. B. Wein) genießen und köstliche Speisen (z. B. Fleisch) essen. Für Christen ist an solchen körperlichen Freuden nichts auszusetzen, aber für die „moralisch überlegenen“ vegetarischen Nichtchristen gilt eine solche Aktivität als Sünde.
Der Editor
David D
Der Editor