Was bedeutet πᾶν τὸ πλήρωμα in den Paulusbriefen?

Wie im OP definiert, gibt es zwei ganz unterschiedliche Fragen, die ich in umgekehrter Reihenfolge beantworten werde.

Die Phrase πᾶν τὸ πλήρωμα (= die ganze Fülle), genau so, kommt im NT nur dreimal vor, wie im OP angegeben (BLB unten zitiert).

• Eph 3:19 - und die Liebe Christi zu kennen, die das Wissen übertrifft, damit Sie mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt werden können.
• Kol 1,19 - weil es der ganzen Fülle gefiel, in ihm [= Jesus] zu wohnen
• Kol 2,9 - Denn in ihm [= Jesus] wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.

Daher verwendet Paulus diesen Ausdruck πᾶν τὸ πλήρωμα auf zwei verschiedene Arten, die beide etwas verwandt sind:

1. Die Gottheit existiert in ihrer ganzen Fülle in Christus
2. Jesus-Nachfolger, die die Liebe Christi kennen, haben die ganze Fülle Gottes

Hier müssen wir darauf achten, nicht mehr zuzulassen als von Paulus beabsichtigt. Um weiter zu gehen, wollen wir uns überlegen, wie Paulus das Wort πλήρωμα an anderen Stellen verwendet (BLB). Jeweils die naheliegende Deutung nachgestellt.

• Röm 11:12 - Wenn aber ihre Übertretung der Reichtum der Welt ist und ihre Missetat der Reichtum der Heiden, wie viel mehr ihre Fülle ! [Diskutieren Sie das volle Kompliment der Juden?]
• Röm 11:25 - ... Israel ist teilweise eine Verstockung widerfahren, bis die Vollzahl der Heiden einziehen möge. [= die Vollzahl?]
• Röm 13:10 - Die Liebe tut ihrem Nächsten nichts Böses; darum ist die Liebe die Erfüllung des Gesetzes. [= Liebe tut alles, was das Gesetz verlangt?]
• Röm 15:29 - Jetzt weiß ich, dass ich, wenn ich zu dir komme, in der Fülle des Segens Christi kommen werde . [= mit Christi vollem Segen/Zustimmung?]
• 1 Kor 10,26 – denn „Die Erde ist des Herrn und ihre Fülle “. [= alles auf der Erde?]
• Gal 4:4 - Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, [= festgesetzte Zeit oder zur rechten Zeit?]
• Eph 1:10 - zur Verwaltung der Fülle der Zeiten, um alle Dinge in Christus zusammenzubringen - die Dinge in den Himmeln und die Dinge auf der Erde - [= wann die Zeit reif ist oder die bestimmte Zeit?]
• Eph 1:(22) & 23* - Und Er legte alles unter Seine Füße und gab Ihn zum Haupt über alles der Gemeinde, die Sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt . [= diese Bedeutung ist ähnlich wie Eph 3:19 – erfüllt sein mit Gott oder Christus, vermutlich die Einstellung und Liebe Christi?]
• Eph 4:13* - bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, bis zum vollendeten Menschen, bis zum Maß der Größe der Fülle Christi, [= auch dies ist ähnlich zu Eph 3:19 und 1:23 - wenn die Liebe Christi unseren Geist erfüllt?]

Wie lassen sich nun diese Ergebnisse zusammenfassen? Wenn wir die Hinweise auf die Erde, Zeiten und das Kompliment der Juden usw. ausschließen, bleibt das Folgende übrig, das alle die Fülle Christi oder Gottes behandeln, die oben mit "*" gekennzeichnet sind. Das heißt, die Verwendung von πλήρωμα in Epheser scheint eine vollständige Umwandlung des Charakters des Gläubigen in den Charakter Christi zu sein, um anderen gegenüber die Haltung des Charakters der Liebe zu zeigen.

Dies lässt uns jedoch mit denen in Kol 1:19, 2:9 zurück, wo der Ausdruck πᾶν τὸ πλήρωμα in Verbindung mit dem Verb κατοικέω = zu wohnen, sich niederzulassen, etabliert zu sein (für immer), zu bewohnen (Strong's) verwendet wird. . Diese scheinen eine eindeutige Aussage über die Natur Christi zu machen. Ellicott fasst dies in seinen Kommentaren zu Col 2:9 zusammen.

In ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig. – Hier ist fast jedes Wort betont. Erstens: „Die ganze Fülle der Gottheit“ – nicht nur eine Emanation des Höchsten Wesens. Als nächstes „wohnt“ und bleibt für immer – eine Zeit lang nicht auf Ihn herabsteigend und Ihn wieder verlassend. Schließlich „körperlich“, dh als in Seiner Menschlichkeit verkörpert. Das Ganze ist eine Erweiterung und Ergänzung von Kolosser 1,19: „Gott hat es gefallen, dass in ihm alle Fülle wohnen sollte.“ Der Schrecken vor allem Materiellen, das den Samen des Bösen in sich trug, veranlasste uns, entweder die Realität des Körpers unseres Herrn oder seine untrennbare Verbindung mit der Gottheit in Ihm zu leugnen. Daher die Betonung hier; wie wir auch (etwas später) in Johannes finden: „Das Wort wurde Fleisch“ (Johannes 1:14); „Der Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist . . . ist der Geist des Antichristen“ (1. Johannes 4,3).

Zur Bedeutung von „Fülle“ (Pleroma) siehe Kolosser 1:10; Epheser 1:3; Epheser 3:19; Epheser 4:13. Hier muss nur hinzugefügt werden, dass, wie im späteren Gnostizismus, so wahrscheinlich in seinen früheren Formen, das Wort für die unendliche Natur der Höchsten Gottheit verwendet wurde, aus der alle Emanationen (später Äonen genannt) in verschiedenen Formen empfingen Grade der Unvollkommenheit, je nach ihrer Fähigkeit. Wahrscheinlich verwendet Paulus es deshalb hier so nachdrücklich. Im gleichen Geist erklärt Johannes (Johannes 1:16): „Aus seiner (Christus) Fülle haben wir alles empfangen.“ Es ist nicht endlich, sondern unendlich vollkommen; daher können wir alle daraus schöpfen und es dennoch unbeeinträchtigt lassen.

Benson kommt zu einem ähnlichen Schluss:

Kolosser 2:9-10. Denn in ihm wohnt – bewohnt, κατοικει, beständig verweilt; die ganze Fülle der Gottheit – Gläubige können mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt werden, Epheser 3:19; aber in Christus wohnt die ganze Fülle der Gottheit, die vollkommenste Gottheit, Kolosser 1:19; körperlich – Wirklich, wesentlich. Die eigentliche Substanz Gottes, wenn man so sagen darf, wohnt in Christus im vollsten Sinne. „Es ist klar“, sagt Dr. Doddridge, „dass die Gottheit ein Anglizismus ist, der der Gottheit entspricht. Vergleiche Apostelgeschichte 17:29. Und ich kann mir nicht vorstellen, dass diese wunderbaren Worte nur bedeuten sollen, dass Gott eine Fülle von Gaben in die Hände Christi gelegt hat, die den Menschen übertragen werden sollen, als ob die Passage nur eine Parallele zu Johannes 1:16-17 wäre, wie Mr Pierce erklärt es; während Socinus es noch tiefer sinkt, als beziehe es sich nur auf seine vollständige Kenntnis des göttlichen Willens. Ich glaube mit Sicherheit, dass es, da es eine offensichtliche Anspielung auf die Shechinah enthält, in der Gott wohnte, sich letztendlich auf das anbetungswürdige Geheimnis der Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in der Person des glorreichen Emmanuel bezieht, was ihn zu einem solchen macht Objekt unserer Hoffnung und unseres Vertrauens, wie es das erhabenste Geschöpf mit den glorreichsten Begabungen niemals von sich aus sein könnte.“

Was bedeutet πλήρωμα (Fülle) in der Verwendung von Paulus in Kolosser 1:19, 2:9 und Epheser 3:19?

Weil Jesus unverdorben geboren wurde, war nichts als Heiligkeit und Gerechtigkeit in ihm. Er war das Ebenbild Gottes (Kol 1,15) und sonst nichts. Was immer wir in Jesus sahen, was immer er sagte, was immer er tat, war sein Vater und Gott in Aktion durch ihn. Johannes 17:25-6

Wie Jesus immer sagte, konnte er nichts von sich selbst tun oder sagen – es war immer so, wie der Vater es ihm gegeben hatte. Er musste in den Dingen Gottes lernen und darin wachsen – vollkommen gemacht oder vervollständigt werden.

Nun ist Jesus auferstanden und hat nun ewiges Leben, Gott ist nicht im Geiste bei ihm gegenwärtig (wie damals im Fleisch), sondern wohnt nun ganz in ihm als Erbe und Mitherrscher über alles – auch wenn noch nicht alles ist vollständig verwirklicht.

Beachten Sie, dass die Fülle (Gottes) in ihm „wohnt“. Wir würden nicht sagen, dass die Fülle der Gottheit in Gott wohnt. Dass auch wir uns dieser Fülle erfreuen, ist die Andeutung und der Wunsch des Gebets des Paulus – teilweise in dieser Zeit, aber sicherlich in der kommenden.

Dies wird durch seine Worte ausgedrückt, „damit ihr mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt werdet“, Eph 3,19b, was auf einen laufenden Prozess hinweist, in dem wir ständig durch Gottes Geist verwandelt werden, bis die letzte Umwandlung stattfindet und wir schließlich erfüllt sind – wie Jesus jetzt ist!