Alle Zitate von der NASB
Bei der Werbung für finanzielle Unterstützung durch die Kirche zitiert der Apostel Paulus die Thora, um seine Erzählung zu untermauern
1 Korinther 9:9-10
[9] Denn im mosaischen Gesetz steht geschrieben: "Du sollst dem Ochsen beim Dreschen keinen Maulkorb anlegen." Gott kümmert sich nicht um Ochsen, oder? [10]Oder spricht Er ganz und gar um unseretwillen? Ja, um unseretwillen wurde es geschrieben, weil der Pflüger in der Hoffnung pflügen und der Drescher in der Hoffnung, die Ernte zu teilen, dreschen sollte.
1 Korinther 9
13 Wisst ihr nicht, dass diejenigen, die heilige Dienste verrichten, die Speise des Tempels essen, und diejenigen, die regelmäßig zum Altar gehen, ihren Anteil vom Altar haben?
Aber Paulus macht in seinen Erzählungen deutlich, dass die mosaische Ökonomie erfüllt war und nicht länger an die Gemeinde gebunden war
Epheser 2
[15] indem er in seinem Fleisch die Feindschaft aufhebt, die das Gesetz der Gebote ist, die in Satzungen enthalten sind, damit er in sich selbst die beiden zu einem neuen Menschen mache und so Frieden stifte,
Kolosser 2
[14] den Schuldschein, der aus Dekreten gegen uns bestand, annulliert hatte, was uns feindlich gesinnt war; und er hat es aus dem Weg geräumt, indem er es ans Kreuz genagelt hat.
Römer 6
[14] Denn die Sünde wird nicht Herr über euch sein, denn ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.
Warum also zitiert er die Thora zur Rechtfertigung, da sie doch erfüllt und nicht mehr bindend ist?
In Epheser 6,1-3 beruft sich Paulus erneut auf das Gesetz zur Unterstützung einer Ermahnung an die Gemeinde:
Kinder, gehorcht euren Eltern im Herrn, denn das ist recht. Ehre deinen Vater und deine Mutter; das ist das erste Gebot mit Verheißung, damit es dir wohl gehe und du lange lebst auf Erden.
Er appelliert aus drei Gründen:
Manche Dinge sind einfach richtig, sie sind logisch, sie sind vernünftig. Es ist tiefer als das Gesetz, es ist eine Frage der menschlichen Natur und der menschlichen Existenz. Johannes der Täufer appellierte auf dieser Grundlage auch an die Bevölkerung, Essen und Kleidung zu teilen, an die Zöllner, keine zu hohen Gebühren zu verlangen, an die Soldaten, keine unnötige Gewalt über ihre Zuständigkeit hinaus auszuüben, und an Herodes, keine unangemessene Beziehung zu seinem lebenden Bruder zu haben Ex-Frau.
Es ist eine Frage der Natur. Es geht darum, was für die Menschheit in der Art und Weise, wie die Menschheit funktioniert, natürlich ist. Dies bildet auch die Grundlage für Gottes Warnung an Adam, nicht zu versuchen, als Mensch durch die Erkenntnis von Gut und Böse zu leben.
Diese Dinge sind tiefer als das Gesetz. Sie sind grundlegend für die menschliche Natur.
Mir scheint, dass Paulus in 1. Korinther 9:9-10 eine Lehre aus dem zieht, was für den Menschen natürlich ist – einem Ochsen, der Getreide austritt, keinen Maulkorb anzulegen. Es ist eine unvernünftige Sache, es ist nicht fair. Es ist nicht mitfühlend.
Ich denke, er appelliert an unsere Existenz, unsere natürliche Menschlichkeit. Das ist natürlich der Grund, warum es als Rechtsgrundsatz in das Gesetz aufgenommen wurde. Aber ich glaube nicht, dass er sich auf die rechtliche Vorschrift beruft, er beruft sich auf etwas Grundlegenderes.
Das Gesetz besagt, dass man einem Ochsen beim Dreschen keinen Maulkorb anlegen darf. Wenn Paulus das Gesetz als verbindlich ansehen würde, würde es genau das bedeuten, was darin steht: dass man einem Ochsen beim Dreschen keinen Maulkorb anlegen darf. Aber Paulus zitiert den Vers, um daraus eine Lehre in Bezug auf sein Recht, Lohn zu verdienen, zu ziehen. Er hält das Gesetz nicht für bindend; er benutzt es, um eine homiletische Lektion für seine eigene Gemeinde zu ziehen.
Tatsächlich verwendet er die gleiche Methode, die er auch anderswo anwendet, wenn er Geschichten aus dem Gesetz verwendet, um auf seine eigene Zeit hinzuweisen. Vergleiche 1. Korinther 9:9-10 (NRSV)
Geht es Gott um Ochsen? Oder spricht er nicht ganz für uns? Es wurde tatsächlich für uns geschrieben...
zu Römer 4:23-24:
Nun wurden die Worte „es wurde ihm angerechnet“ nicht nur um seinetwillen, sondern auch um unseretwillen geschrieben.
Paulus hat das Gesetz vielleicht nicht als für ihn bindend angesehen, aber es war für ihn immer noch die heilige Schrift. Als Schriftstelle konnte sie verwendet werden, um daraus Lehren zu ziehen, unabhängig davon, ob sie buchstäblich bindend war oder nicht. Ein weiterer Brief des Paulus sagt dies deutlich (2. Timotheus 3,16):
Alle heiligen Schriften sind von Gott inspiriert und dienen der Lehre, der Zurechtweisung, der Zurechtweisung und der Schulung in Rechtschaffenheit
Lukian