Was ist das spezifische „Gesetz“, auf das in Römer 7 Bezug genommen wird?

Man kann nur seine Meinung und seine eigene Interpretation anbieten, da dieser Brief ein kniffliger ist, ebenso wie die anderen des heiligen Paulus, wie sogar der heilige Petrus selbst bezeugt!

2 Petrus 3:16

Wie auch in allen [Paulus V. 15 ] Briefen, in denen von diesen Dingen gesprochen wird; in denen gewisse Dinge schwer zu verstehen sind, die die Ungelehrten und Unbeständigen, wie auch die anderen Schriften, zu ihrer eigenen Zerstörung verdrehen.

Paulus verwendet das Wort „Gesetz“ allein in Römer 7:22-23 auf drei verschiedene Arten! (Gottes Regeln im Allgemeinen, vielleicht das Gesetz des Mose; wozu mich meine gefallene Natur oder Begierde verführt; was mein innerer Mensch oder Geist von mir will, aber von dieser Begierde gefangen gehalten wird)

So lese ich also das Argument des heiligen Paulus (unter Verwendung von Römer 7 ):

1 Wisst ihr nicht, Brüder, (denn ich rede zu denen, die das Gesetz kennen), dass das Gesetz über den Menschen herrscht, solange es lebt? 2 Denn die Frau, die einen Mann hat, ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt. Aber wenn ihr Mann tot ist, ist sie vom Gesetz ihres Mannes befreit. 3 Darum wird sie, solange ihr Mann lebt, eine Ehebrecherin genannt werden, wenn sie mit einem anderen Mann zusammen ist; aber wenn ihr Mann tot ist, wird sie von dem Gesetz ihres Mannes befreit; damit sie keine Ehebrecherin ist, wenn sie mit einem anderen Mann zusammen ist.

Denn ich rede zu denen, die das Gesetz kennen. Das heißt, für römische Bürger, die mit Gesetzen im Allgemeinen gut vertraut sind und unter ihnen leben, als eine stark regulierte Gesellschaft. Dass das Gesetz über einen Menschen herrscht, solange es lebt. Das heißt, wo es Recht gibt, gibt es eine Unterwerfung durch das Gesetz, um nach seinen Regeln zu leben. Wo es keine gibt, ist man implizit weder an ein Gesetz gebunden noch eines Verbrechens schuldig (ob man für schuldig befunden werden sollte, ist eine andere Frage – moralisches Gesetz). Denn die Frau, die einen Mann hat, ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt.Das heißt, durch das Band oder „Gesetz“ einer ehelichen Gemeinschaft. (St. Paul dehnt den Begriff Gesetz absichtlich auf alles aus, was regelt, wie wir handeln oder uns verhalten oder urteilen, um seine Argumente nachvollziehbar zu machen). Aber wenn ihr Mann tot ist, ist sie vom Gesetz ihres Mannes befreit. Wenn es kein Gesetz gibt (das griechische Wort für Gesetz ist männlich, was dieses erste Beispiel passend macht), gibt es kein Verbrechen: aber wenn ihr Ehemann tot ist, wird sie vom Gesetz ihres Mannes befreit; damit sie keine Ehebrecherin ist, wenn sie mit einem anderen Mann zusammen ist.

4 Darum, meine Brüder, seid auch ihr durch den Leib Christi dem Gesetz gestorben; damit du einem anderen gehörst, der von den Toten auferstanden ist, damit wir Gott Frucht bringen. 5 Denn als wir im Fleisch waren, wirkten die Leidenschaften der Sünden, die durch das Gesetz waren, in unseren Gliedern, um dem Tod Frucht zu bringen. 6 Aber jetzt sind wir vom Gesetz des Todes befreit, in dem wir festgehalten wurden; damit wir im Neuen des Geistes dienen und nicht im Alten des Buchstabens.

Auch ihr seid durch den Leib Christi dem Gesetz gestorben. Das Gesetz hat keine Macht über jemanden, der nicht mehr in seinem Bereich lebt. Damit du einem anderen gehörst, der von den Toten auferstanden ist, damit wir Gott Frucht bringen. Das heißt, „in Christus Jesus geschaffen zu sein zu guten Werken“. ( Eph 2:10; Johannes 15:5; 12:24 ) Denn als wir im Fleisch waren. Als wir „nach dem Fleisch [lebten]“. ( Röm 8:13 ) Die Leidenschaften der Sünden, die durch das Gesetz waren, wirkten in unseren Gliedern, um dem Tod Frucht zu bringen.Durch das „Gesetz der Sünde“ oder die Begehrlichkeit, die der in der Erbsünde geborenen menschlichen Natur eigen ist – die wahrgenommene Beinahe-Verpflichtung, den sündigen Begierden des Fleisches oder der „irdischen Glieder“ oder der „irdischen Natur“ zu gehorchen. ( Kol 3:5 ) „Wenn die Begierde empfangen hat, bringt sie Sünde hervor. Aber die Sünde, wenn sie vollendet ist, zeugt den Tod.“ ( Jakobus 1:15 )

Aber jetzt sind wir vom Gesetz des Todes befreit, in dem wir festgehalten wurden; damit wir im Neuen des Geistes dienen und nicht im Alten des Buchstabens. Denn in der Taufe wiedergeboren zu werden bedeutet, „den alten Menschen abzulegen“ ( Eph 4,22 ). „Denn so viele von euch, die in Christus getauft sind, haben Christus angezogen.“ (Gal 3:27; Johannes 3:5-6; 1 Petr 3:18-21). Das Gesetz des Todes ist ein Wesen, das zu einem bloßen „Tier“-Leben oder einer Natur verdammt ist, von der Erbsünde genommen, nicht inspiriert und belebt durch das Leben der Gnade, das nach dem Sündenfall verloren gegangen ist, das jetzt dennoch angeboten und in Neuem wiedergewonnen werden soll Testamentliche Erlösung. Die gefallene menschliche Natur neigt zur Sünde ( Röm 5,12 ).

Im Gegensatz zum Altsein des Buchstabens , das Festhalten am „Buchstaben des Gesetzes“ im Gegensatz zum „Geist des Gesetzes“ bedeutet ( 2 andere Mittel, nämlich die Sakramente, die keine Werke erfordern, um die darin gespendete Gnade zu empfangen; und das Wissen und die Beziehung zu dem Einen, der es für uns verdient hat, dargelegt und manifestiert im Neuen Bund. ( Eph 1:6-7 ) Das ist das Wissen darüber, was es heißt, Gottes Gesetzen um Seinetwillen zu folgen, und nicht aus bloßem Gehorsam gegenüber einem Rechtssystem. (Mt 5:20-44). Gott mit einem reiferen und vertrauteren Wissen um Seine Wünsche und Gerechtigkeit zu dienen.

7 Was sollen wir denn sagen? Ist das Gesetz Sünde? Gott bewahre. Aber ich kenne die Sünde nicht, sondern durch das Gesetz; denn ich hätte keine Begehrlichkeit gekannt, wenn das Gesetz nicht gesagt hätte: Du sollst nicht begehren. 8 Aber die Sünde, die durch das Gebot Anlaß gab, bewirkte in mir allerlei Begierde. Denn ohne das Gesetz war die Sünde tot. 9 Und ich lebte einige Zeit ohne das Gesetz. Aber als das Gebot kam, lebte die Sünde wieder auf, 10 und ich starb. Und das Gebot, das zum Leben verordnet war, das gleiche wurde für mich zum Tode bestimmt. 11 Denn die Sünde nahm durch das Gebot Anlaß und verführte mich und tötete mich dadurch. 12 Darum ist das Gesetz wahrlich heilig und das Gebot heilig und gerecht und gut.

Was sollen wir denn sagen? Ist das Gesetz Sünde? Gott bewahre. Ein Gesetz ist nicht unzureichend oder gebrochen, weil niemand es leicht einhalten kann. Es kann eher die Zerbrochenheit derer bedeuten, die es nicht halten können. Dies könnte sich auf das Gesetz des Mose beziehen oder einfach nur auf „Gesetz“ oder „legitime oder gute Gesetze“. Aber ich kenne die Sünde nicht, sondern durch das Gesetz; denn ich hätte keine Begehrlichkeit gekannt, wenn das Gesetz nicht gesagt hätte: Du sollst nicht begehren. Ich fühle mich nicht schuldig, oder ich fühle nicht den Zwang zu gehorchen, oder ich habe nicht das Gefühl, dass ich irgendein bekanntes Gesetz übertrete, das mir ausreichend bekannt gemacht wurde: wie es jedes gute Gesetz sein sollte. Wenn es kein Gesetz gäbe, das ausdrücklich sagt: „ Du sollst nicht begehren “, hätte ich mich meiner Begierde vielleicht nicht so schuldig gemacht;

Aber die Sünde, die durch das Gebot Anlass gab, bewirkte in mir allerlei Begierde. Denn ohne das Gesetz war die Sünde tot. Ausgehend von dem Wissen (das Gesetz zu haben), dass etwas wirklich sündig ist, macht es das, was ansonsten ein lässliches Vergehen gewesen wäre (kein vollständiges Wissen um die Sündhaftigkeit der Sache), zu einer Todsünde. ( 1 Johannes 5:16-17 ).

Und ich lebte einige Zeit ohne das Gesetz. Aber als das Gebot kam, lebte die Sünde wieder auf und ich starb. Denn die Sünde nahm durch das Gebot Anlaß, verführte mich und tötete mich dadurch. Als mir die Gebote bekannt gemacht wurden oder ich gezwungen war, daran erinnert zu werden, und ich mir bewusst war, was Sünde ausdrücklich ist, lebte die Realität der Sünde wieder auf und ich starb geistlich; durch seine Auswirkungen auf mein Leben und unter dem Gewicht der Schuld. Und das Gebot, das zum Leben verordnet war, das gleiche wurde für mich zum Tode bestimmt.Das Gebot, das geschaffen wurde, damit wir leben und durch Gehorsam Leben erlangen konnten, wurde sozusagen zu meinem Tod, da ich immer mehr erkennen musste, dass mein Tun sündig und strafwürdig war. Es ist überwältigend, sich bewusst zu werden, dass so viele Dinge auf die eine oder andere Weise sündig sind. Darum ist das Gesetz wahrlich heilig und das Gebot heilig und gerecht und gut. Es ist heilig und richtig und wurde von niemand anderem als Gott gegeben. Es war für unsere Korrektur und unser Leben. Und ist deshalb gut. Gut, dass es mich zu Recht der Sünde überführt, die ich nach Gottes vollkommener Gerechtigkeit verdiene.

13 Ist denn das Gute mir zum Tode geworden? Gott bewahre. Aber die Sünde, damit sie als Sünde scheine, hat durch das Gute den Tod in mir bewirkt; dass die Sünde durch das Gebot über die Maßen sündig werden könnte.

Wurde mir denn das Gute zum Tode gemacht? Gott bewahre. Nein, etwas gut und gerecht und heilig zu nennen, wie das Gesetz Gottes, heißt, das Gute böse zu nennen ( Jes 5,20 ). Aber die Sünde, damit sie als Sünde scheine, hat durch das Gute den Tod in mir bewirkt; dass die Sünde durch das Gebot über die Maßen sündig werden könnte. Damit ich die Erkenntnis habe, die ich gemäß der Gerechtigkeit haben sollte, dass das, was nicht recht ist und Gott beleidigt, Sünde ist, wurde das Gesetz erlassen. Dass ich durch das Gebot weiß, was Sünde ist, und dass Sünde wirklich ist, und dass ich über die Maßen gesündigt habe. Was ich wissen sollte, weil ich daher einen Weg suchen kann, Gott nicht weiter und so schwer oder oft zu beleidigen.

14 Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist; aber ich bin fleischlich, unter die Sünde verkauft. 15 Was ich arbeite, verstehe ich nicht. Denn ich tue nicht das Gute, was ich will; aber das Böse, das ich hasse, das tue ich.

Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist. Das Gesetz hat mit Moral zu tun und mit dem, was Gott von mir als jemand erwartet, der „nach seinem Bild“ geschaffen ist (Gen 1,27), moralisch so zu sein wie er. (Prediger 7:29; Weish 2:23-24). Aber ich bin fleischlich, unter die Sünde verkauft. Gefangener der Sünde bin ich ein gefallener Mann mit Begierde. Für das, was ich arbeite, verstehe ich nicht. „Denn der verderbliche Körper ist eine Last für die Seele, und die irdische Behausung drückt den Geist nieder, der über viele Dinge nachdenkt. Und kaum erraten wir recht, was auf der Erde ist, und mit Mühe finden wir die Dinge, die vorher waren uns. Aber die Dinge, die im Himmel sind, wer wird sie erforschen?“ (Weish 9:15-16) Daher brauchen wir neue geistliche Kraft, um die Kontrolle des Geistes über den Körper wiederherzustellen,Denn ich tue nicht das Gute, was ich will; aber das Böse, das ich hasse, das tue ich. Ich kann nicht tun, was ich sollte, und ich tue, was ich nicht sollte und nicht mit meinem inneren Menschen will , wegen dieses „Gesetzes der Sünde in meinen Gliedern“ oder Begierde. "Diese Begierde, die der Apostel manchmal Sünde nennt ... die ... Kirche hat nie verstanden, dass sie Sünde genannt wird, da sie bei den Wiedergeborenen wirklich und richtig Sünde ist, sondern weil sie von Sünde ist und zur Sünde neigt." ¹

16 Wenn ich nun tue, was ich nicht will, stimme ich dem Gesetz zu, dass es gut ist. 17 Nun bin ich es nicht mehr, der es tut, sondern die Sünde, die in mir wohnt. 18 Denn ich weiß, dass das Gute nicht in mir, das heißt in meinem Fleisch, wohnt. Denn wollen ist bei mir vorhanden; aber das Gute zu vollbringen finde ich nicht. 19 Denn das Gute, das ich will, tue ich nicht; aber das Böse, das ich nicht will, das tue ich.

Wenn ich dann das tue, was ich nicht will, stimme ich dem Gesetz zu, dass es gut ist. Indem ich gegen mein Gewissen verstoße, gebe ich zu, dass das Gesetz mich zu Recht verurteilt und gerecht ist. So zu tun, als wüsste ich nicht, dass es jetzt falsch ist, ist Dummheit. Nun denn nicht mehr ich tue es, sondern die Sünde wohnt in mir. Nicht, dass ich nicht derjenige bin, der der Sünde schuldig ist, aber wenn ich meinem Gewissen mit meinem inneren Menschen gehorchen will, ist es meine gefallene Natur und mein Fleisch, die einen wirklichen Anteil daran haben, dass ich sündige. Denn ich weiß, dass das Gute nicht in mir, das heißt in meinem Fleisch, wohnt. Denn wollen ist bei mir vorhanden; aber das Gute zu vollbringen finde ich nicht. Denn das Gute, das ich will, tue ich nicht; aber das Böse, das ich nicht will, das tue ich. Das Fleisch lässt nach und zieht meinen Geist in das hinein , was ich nicht will. ( Mat 26:41 ).

20 Wenn ich nun tue, was ich nicht will, so tue ich es nicht mehr, sondern die Sünde wohnt in mir. 21 Ich finde also ein Gesetz, dass, wenn ich den Willen habe, Gutes zu tun, Böses bei mir ist.

Ich finde dann ein Gesetz, dass, wenn ich den Willen habe, Gutes zu tun, das Böse bei mir ist. Und das ist Begierde. So bin ich niemals in der Lage, Gott zu gefallen und nicht zu sündigen!

22 Denn ich habe Freude am Gesetz Gottes, gemäß dem inneren Menschen: 23 Aber ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das gegen das Gesetz meines Verstandes kämpft und mich gefangen nimmt im Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist.

Denn ich habe Freude am Gesetz Gottes, gemäß dem inneren Menschen. Es macht mir Freude, die gerechten Anordnungen und Gesetze Gottes zu kennen, weil sie objektiv gut sind. Und so würde ich sie behalten, wenn mich kein gegenteiliger Wunsch hinderte. Aber ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das gegen das Gesetz meines Verstandes kämpft und mich in das Gesetz der Sünde, das heißt in meine Glieder, fesselt. Meine Glieder – mein gefallenes Fleisch, meine körperliche Komponente. Es beeinflusst meine Wünsche und bringt mich immer wieder in Versuchung, dass es schwierig oder gegen mich und das, was 'ich' will, ist, irgendein Gesetz einzuhalten. Das hindert mich daran, das zu tun, was ich tun will, weil es gerecht ist, und lässt mich das wollen, was ich nicht unbedingt will!

24 Unglücklicher Mensch, der ich bin, wer wird mich befreien von dem Leib dieses Todes? 25 Die Gnade Gottes, durch Jesus Christus, unseren Herrn. Deshalb diene ich selbst mit Verstand dem Gesetz Gottes; aber mit dem Fleisch das Gesetz der Sünde.

Unglücklicher Mensch, der ich bin, wer wird mich von dem Körper dieses Todes befreien? Das ist tragisch: Ich bin ein gebrochener Mann und unfähig, das gerechte Gesetz Gottes zu halten, was ich sollte. Ich brauche eine radikale Lösung – eine naturverändernde Lösung! Was ist es? Die Gnade Gottes, durch Jesus Christus, unseren Herrn. Daher haben wir gelernt, dass es ein inneres Verlangen gibt, das Richtige zu tun (in denen, die sich dazu bereit erklären, immer zumindest das Richtige zu suchen), aber es gibt eine Krankheit, die die Begehrlichkeit und Schwäche der gefallenen fleischlichen Natur ist: Deshalb habe ich ich selbst, mit dem Sinn, dem Gesetz Gottes dienen; aber mit dem Fleisch das Gesetz der Sünde.

Diese müssen schließlich harmonisiert werden. Das ist das christliche Leben. Den Körper dem Geist zu unterwerfen, indem man ihn züchtigt und zur Ruhe bringt. (1 Kor 9:27). Gestärkt durch die Gnade Gottes . Wiederherstellung der ursprünglichen Ordnung, wonach ein Mensch ein Geist ist, der Fleisch hat, und kein Fleisch, das einen Geist hat, den er kontrolliert.

¹ Konzil von Trient, Dekret über die Erbsünde, 5.

Paulus sprach wiederholt vom „Gesetz“ als dem Teil, der vom Menschen hinzugefügt wurde, der den Menschen niederdrückte und ihn gefangen hielt. In anderen Briefen nannte er das Gesetz gut, da es den Menschen zum Kreuz wies, weil er seine Sünde gesehen hatte, weil der Mensch vor dem „Gesetz“ (von Mose) nicht für die Sünde verantwortlich gemacht wurde, aber als das Gesetz offenbart wurde, der Mensch sofort rechenschaftspflichtig geworden. Wie üblich müssen Sie also den Kontext verwenden, um festzustellen, ob Paulus von den 613 Gesetzen sprach, die Männer in Knechtschaft hielten, oder von dem Gesetz des Mose, das notwendig und von Jahwe geplant war, um Männer zu verurteilen und sie von dem Gedanken zu „brechen“, dass sie gefallen können Gott, indem er das Gesetz hält. Wenn Sie es wünschen, kann ich Sie mit Versen überhäufen. Segen.

In Römer 5:12-20 führt Paulus einen Vergleich und eine Gegenüberstellung durch:

• in 5:12-19 zeigt Paulus, wie der Ungehorsam eines einzelnen Mannes [Adams] gegenüber Gott dazu führte, dass viele Menschen verurteilt wurden, und in ähnlicher Weise führte der Gehorsam eines einzelnen Mannes [Jesus] gegenüber Gott dazu, dass viele gerechtfertigt wurden;

• in 5:20-21 zeigt Paulus, dass auf eine kontrastierende Weise, als das Gesetz gegeben wurde, viele das Gesetz übertraten und dennoch die Gnade Gottes immer noch durch einen einzigen Mann, Jesus Christus, war;

Also war Adam ein Sünder und Jesus ein Gehorsamer. Die Juden unter dem Gesetz waren viele Übertreter, aber dennoch kam die Gnade durch einen Mann. Im letzteren Fall ist die Gnade durch einen Mann „überreichlich“, indem sie die Übertretungen vieler Juden übertrifft (nur die Juden waren unter dem Gesetz).

Das Gesetz, um das es geht, ist also das Gesetz, das den Juden am Sinai gegeben wurde, wie er in einer Parallelpassage im Galaterbrief deutlicher macht:

NIV Gal 3:15 Brüder und Schwestern, lasst mich ein Beispiel aus dem täglichen Leben nehmen. So wie niemand einen ordnungsgemäß geschlossenen menschlichen Bund aufheben oder ergänzen kann, so ist es auch in diesem Fall. 16 Die Verheißungen wurden Abraham und seinen Nachkommen zugesagt. Die Schrift sagt nicht „und zu Samen“, womit viele Menschen gemeint sind, sondern „und zu euren Samen“, ich meine eine Person, die Christus ist. 17 Damit meine ich Folgendes: Das 430 Jahre später eingeführte Gesetz hebt den zuvor von Gott errichteten Bund und damit die Verheißung nicht auf. 18 Denn wenn das Erbe vom Gesetz abhängt, dann hängt es nicht mehr von der Verheißung ab; aber Gott gab es Abraham in seiner Gnade durch eine Verheißung.

19Warum wurde dann das Gesetz überhaupt gegeben? Es wurde wegen Übertretungen hinzugefügt, bis der Same gekommen war, auf den sich die Verheißung bezog. Das Gesetz wurde durch Engel gegeben und einem Mittler anvertraut. 20 Ein Mediator impliziert jedoch mehr als eine Partei; aber Gott ist einer.

21 Steht also das Gesetz im Gegensatz zu den Verheißungen Gottes? Absolut nicht! Denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das Leben verleihen könnte, dann wäre die Gerechtigkeit gewiss durch das Gesetz gekommen. 22Aber die Schrift hat alles unter der Herrschaft der Sünde verschlossen, damit das, was durch den Glauben an Jesus Christus verheißen wurde, denen gegeben werde, die glauben.

Man könnte also sagen, dass das „Ereignis“, auf das er sich bezieht, die Übergabe der Tora am Sinai ist, aber die Befehle, die er in seinen Beispielen verwendet, sind die Gebote.

Und wenn er fragt: „Ist das Gesetz Sünde?“, spricht er damit an, was seiner Meinung nach von einigen missverstanden werden könnte, dass das Gesetz gegeben wurde, um Sünden in Übertretungen zu verwandeln, also muss es Sünde sein, dem Gesetz zu gehorchen. Er stellt klar, dass das Gesetz keine Übertretungen hervorruft, weil die Menschen es befolgen, sondern weil die Impulse des Körpers sie dazu zwingen, es nicht zu befolgen.

Natürlich wird auf das Gesetz der Liebe verwiesen.

1. Korinther 13:4 (NET Bibel)
Liebe ist geduldig, Liebe ist gütig, sie ist nicht neidisch. Die Liebe prahlt nicht, sie ist nicht aufgeblasen.

Jesus sagte, dass alle Gesetze und Propheten vom Konzept der Liebe abhängen oder hängen.

Paulus sagte, dass jedes Gesetz im Konzept der Liebe zusammengefasst ist.

Liebe wird als Geduld und Freundlichkeit definiert und muss sowohl auf Gott als auch auf den Nächsten gerichtet sein.

Matthäus 22:37-40 (King James Version)
³⁷ Jesus sprach zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt. ³⁸ Dies ist das erste und wichtigste Gebot. ³⁹ Und das zweite ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. ⁴⁰ An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.

Jeder der situativen (und möglicherweise allegorischen) Inkremente belohnt daher entweder die Handlung der Liebe oder bestraft ihre Verletzung.

Römer 13:9 (ASV) Denn dieses: Du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht begehren, und wenn es noch ein anderes Gebot gibt, wird es in diesem Wort zusammengefasst, nämlich du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.

Ein Verstoß gegen das Gesetz der Liebe führt dazu, dass eine Person „unter der Autorität“ der Disziplin des Gesetzes steht. Paulus veranschaulicht dieses Konzept mit dem prägnanten Ausdruck „unter dem Gesetz“. In einem solchen Fall führt das Gesetz die Person zu Christus, wo die Beichte abgelegt werden sollte, um Vergebung und anschließende Reinigung zu erlangen, so dass die Sünde weniger häufig vorkommt und schließlich nicht mehr existiert.

1. Johannes 1:9 (King James Version) Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen.

Die Person, die sich an das Gesetz hält, zeigt, dass sie den disziplinarischen Aspekten des Gesetzes gestorben ist und in Übereinstimmung mit Gottes Gnade ist, ihre Konformität zeigt, dass sie „unter der Autorität“ von Gottes Gnade steht (nachdem sie gelernt hat, gottlose Aktivitäten zu leugnen).

Galater 2:19 (ASV) Gal 2:19 Denn ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich Gott lebe.

Titus 2:11 (King James Version)
¹¹ Denn die heilbringende Gnade Gottes ist allen Menschen erschienen, ¹² die uns lehrt, dass wir in dieser gegenwärtigen Welt nüchtern, rechtschaffen und gottesfürchtig leben sollen, indem wir Gottlosigkeit und weltliche Begierden verleugnen;

Um kurz zu antworten. Mit Gebot, Verordnung und Gesetz meinte Paulus das ganze mosaische Gesetz wie im Bund des Mose. Sie sind schuldig, das ganze Gesetz zu brechen, wenn Sie ein Gebot brechen.

Das einzige, was das zeremonielle jüdische Gesetz von den zehn Geboten unterscheidet, ist das Gebot der Sabbathaltung, und wir wissen, dass Paulus den Hinweis auf den Sabbat direkt als Aufhebung mit der Erfüllung des Gesetzes einschloss. Wann immer er davon sprach, dass das Gesetz aufgehoben oder außer Kraft gesetzt wurde, erwähnte er immer die zeremoniellen, gerichtlichen Verordnungen, die Juden von den übrigen Nationen unterschieden. Dinge wie Beschneidung, Feiertage, Feste, Rituale, Opfersystem und Speisegesetz. Siehe die Themen des Gesetzes, die in Hebräer 7-11 diskutiert werden.

Er hat nie argumentiert, dass wir nicht mehr unter den geistlichen und moralischen Geboten stehen, sondern er hat die Christen wegen ihres moralischen Versagens verurteilt und zurechtgewiesen, ihnen aber verboten, in das Joch des mosaischen Gesetzes zu fallen. Der Grund für die Verwirrung liegt darin, dass er in Römer 7:7 ein Beispiel für Begierde verwendet, aber es dient lediglich als Beispiel, um die Heuchelei zu zeigen, die oft durch den legalistischen Weg unter dem Gesetz erzeugt wird. Der fleischliche Mensch neigt zur Sünde und die gleiche Heuchelei und Sündhaftigkeit kann man unter modernen Gläubigen beobachten. Der Zweck des Gesetzes war es, die Juden von der Welt abzusondern und ihre Nation für die Schaffung der Religion zu erhalten, bis der endgültige Bund kommt und die Religion für die Welt offen wird. Durch umfassende Gebote stärkte das Gesetz das Bewusstsein der Sünde und erzeugte eine solide Vorstellung von objektiven moralischen Werten in ihrem Geist. Die Pharisäer und Führer hatten große Autorität über ihr Leben, daher fehlte vielen die enge geistliche Beziehung zu Gott. Der Fokus lag auf dem geschriebenen Brief, dem es an spiritueller Einsicht mangelte. Paulus hatte als Pharisäer diese religiöse Heuchelei und sündhafte Korruption an sich selbst erlebt. Er kritisierte die Unterlegenheit des alten Briefwegs gegenüber dem neuen Geistweg (Röm 7,6) und machte die Sünde des Menschen selbst für die Heuchelei und Sündhaftigkeit verantwortlich.

Denken Sie daran, dass er deutlich gemacht hat, dass auch die Heiden unter dem moralischen Gesetz stehen, das sie durch ihr Gewissen kennen, und auch sie werden nach ihren Werken gerichtet (Römer 2: 6-16), obwohl die Sünde der Begierde und Gier nicht so groß ist eines Grundgebots, das offensichtlich durch das Gewissen bekannt sein muss. Paulus konnte unmöglich argumentieren, dass Christus uns von den Geboten der Begierde, des Mordes, des Götzendienstes und so weiter befreit hat. Der Kontext in all seinen Büchern macht sehr deutlich, dass er sich auf den Bund des Mose bezieht, wenn er davon spricht, dass das Gesetz aufgehoben wird. Die Freiheit in Christus für Paulus oder andere Juden ist die Freiheit vom Fluch und der Knechtschaft des jüdischen Gesetzes, das ihrem natürlichen Leben eine ständige und übermäßige gesetzliche Schuld entgegenstellte (Kol 2,14). Die Juden sind nicht mehr unter dem Joch der äußeren Rituale, zeremonielle und gerichtliche Autorität des Gesetzes. Das Sittengesetz war nicht der bestimmende Aspekt des mosaischen Gesetzes. Das Sittengesetz ist auch seit dem Bericht von Adam ersichtlich. Paulus bezeichnet das mosaische Gesetz selbstbewusst als schwach und wirkungslos, weil es nicht die dauerhafte Lösung für die Sühne ist, und aus anderen Gründen, aber er hat die moralischen Gebote nie als schwach und nutzlos bezeichnet. Tatsächlich nennt er die Liebe dem Glauben überlegen.