Epheser 2:3 (GNT):
- ἐν οἷς καὶ ἡμεῖς πάντες ἀνεστράφημέν ποτε ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῆς σαρκὸς ἡμῶν, ποιοῦντες τὰ θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν , καὶ ἦμεν τέκνα φύσει ὀργῆς, ὡς καὶ οἱ λοιποί·
Epheser 2:3 (lateinische Vulgata):
- in quibus et nos omnes aliquando conversati sumus in desideriis carnis nostrae facientes voluntates carnis et cogitationum et eramus natura filii irae sicut et ceteri
Epheser 2:3 (DRB):
In dem auch wir alle in der Vergangenheit in den Begierden unseres Fleisches miteinander sprachen, den Willen des Fleisches und unserer Gedanken erfüllten und von Natur aus Kinder des Zorns waren, ebenso wie die anderen:
Englische Übersetzungen des griechischen Wortes dieses Verses (διανοιῶν), wie folgt:
Ist es Singular oder Plural? Wenn es Plural ist, was ist dann am besten: Gedanken oder Gedanken?
Was ist mit dem lateinischen Wort (cogitationum)?
Gibt es einige griechische Originalmanuskripte mit Plural, wie ich sie oben eingeführt habe, und einige andere mit Singular? Also KJV und ASV?
διανοιῶν (dianoiōn) ist ein Genitiv im weiblichen Plural des Wortstamms διάνοια (dianoia), das im NT 12 Mal und immer im Singular vorkommt, mit Ausnahme von Eph 2:3, wo es Plural ist.
BDAG bietet fünf Bedeutungen für dieses Wort an, aber nur drei davon kommen wie folgt im NT vor:
#1 die Fähigkeit zu denken, zu verstehen und zu argumentieren, zu verstehen, Intelligenz, Verstand ; zB Eph 4:18, 1. Johannes 5:20, Heb 8:10, 10:16.
#2 Geist als Denkweise, Disposition, Gedanke, Geist ; zB 2. Petrus 3:1, Lukas 1:51, Kol 1:21.
#5 (einziges Pluralvorkommen im NT) Geist in sensorischer Hinsicht, Sinn, Impuls , in einem schlechten Sinne (Num 15:39), Eph 2:3.
Die meisten modernen Versionen geben diese Wörter wie folgt wieder:
KJV: Wünsche … des Verstandes
… usw. All dies sind zulässige Übersetzungen von διανοιῶν (dianoiōn) im Plural.
Ellicott bemerkt:
In den Begierden unseres Fleisches, die Begierden des Fleisches und des Geistes erfüllen. – Die Parallelität dieser beiden Sätze veranschaulicht sehr deutlich den erweiterten Sinn, in dem das Wort „Fleisch“ von St. Paul verwendet wird, wie es tatsächlich sein mag gesehen durch den Katalog der Werke des Fleisches in Galater 5:19-20. Denn hier schließt „das Fleisch“ im ersten Satz sowohl „das Fleisch als auch den Geist“ (oder richtiger die Gedanken) des zweiten ein; Das heißt, es umfasst sowohl die Begierden und Leidenschaften unserer fleischlichen Natur als auch die „Gedanken“ des Verstandes selbst, soweit er dieser sichtbaren Sinneswelt gewidmet ist, von Gott entfremdet und daher unter dem Einfluss von die Mächte des Bösen. Tatsächlich werden in der Schrift die Sünden „des Fleisches“, „der Welt“ und „des Teufels“ verwendet.
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