Wie ist „Gefangene/Aichmalosianer“ im Vergleich zu „Gefangenschaft/Aichmalosianer“ in Epheser 4:8?

Dies ist eine der relevantesten Passagen, um Ihre Frage zu beantworten. (Gefangene = αἰχμαλώτοις)

Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war. Und wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbattag in die Synagoge und stand auf, um zu lesen. 17 Und die Buchrolle des Propheten Jesaja wurde ihm gegeben. Er entrollte die Schriftrolle und fand die Stelle, wo sie geschrieben stand,

        18       “The Spirit of the Lord is upon me, 
  because he has anointed me 
  to proclaim good news to the poor. 
              He has sent me to proclaim liberty to the captives 
  and recovering of sight to the blind, 
  to set at liberty those who are oppressed, 
        19       to proclaim the year of the Lord’s favor.” 

20 Und er rollte die Rolle zusammen und gab sie dem Diener zurück und setzte sich. Und die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. 21 Und er fing an, zu ihnen zu sagen: „ Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt worden .“ (Lukas 4:16–21, LUT)

Jesus sagte auch,

Da sagte Jesus zu den Juden, die ihm geglaubt hatten: „Wenn ihr an meinem Wort festhaltet, seid ihr wirklich meine Jünger, 32 und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.“ 33 Sie antworteten ihm: »Wir sind Nachkommen Abrahams und nie jemandem versklavt worden. Wie kommt es, dass du sagst: ‚Du wirst frei werden‘?“ 34 Jesus antwortete ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Jeder, der Sünde tut, ist ein Sklave der Sünde. 35 Der Sklave bleibt nicht ewig im Haus; der Sohn bleibt für immer. 36 Wenn dich also der Sohn befreit, wirst du wirklich frei sein. (Johannes 8:31-36, LUT)

Diese Passage zeigt, dass Paulus sich dessen, was Jesus sagte, noch mehr bewusst war, als wir es in den Evangelien haben.

Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch überliefert habe, dass der Herr Jesus in der Nacht, als er verraten wurde, Brot nahm, 24 und als er dankte, es brach und sprach: Das ist mein Leib, der ist für dich. Tut dies zu meinem Gedenken.“ 25 Ebenso nahm er auch den Kelch nach dem Abendmahl und sagte: „Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut. Tue dies, so oft du es trinkst, in Erinnerung an mich.“ (1. Korinther 11:23–25, LUT)

Christi Tod und Auferstehung haben uns aus der Gefangenschaft der Sünde befreit.

Siehe , Jesus wurde ein lebensspendender Geist. 1 Kor 15:45

Neue amerikanische Standardbibel Psalm 68:18

Du bist in die Höhe aufgestiegen, Du hast Gefangene geführt [Verb H7617] Deine Gefangenen [Substantiv H7628]; Du hast Gaben empfangen unter den Menschen, auch unter den Widerspenstigen, damit dort der Herrgott wohne.

Brenton Septuaginta Übersetzung

Du bist in die Höhe gestiegen, du hast die Gefangenschaft [G162] gefangen geführt [G161], du hast Gaben für die Menschen erhalten, ja, denn sie waren rebellisch, damit du unter ihnen wohnen könntest.

Das Doppelwort-Idiom bedeutet, einen langen Zug von Gefangenen im Triumph anzuführen.

Englische Standardversion

Du bist in die Höhe aufgefahren, hast ein Heer von Gefangenen in deinem Gefolge geführt und Gaben empfangen unter den Menschen, sogar unter den Widerspenstigen, damit Gott der HERR dort wohne.

Diese Redewendung erscheint in anderen Versen, Richter 5:

12 Wach auf, wach auf, Deborah! Wach auf, wach auf, brech in Gesang aus! Erhebe dich, Barak! Nimm deine Gefangenen gefangen , Sohn Abinoams.'

Brenton Septuaginta Übersetzung 2. Chronik 28:

5 Und der Herr, sein Gott, gab ihn in die Hand des Königs von Syrien; und er schlug ihn und nahm eine große Bande von Gefangenen gefangen und führte ihn nach Damaskus. Auch gab ihn Gott in die Hände des Königs von Israel, der ihn mit einem großen Gemetzel schlug.

Gibt es einen wirklichen Unterschied zwischen „Gefangenschaft“ [H7628/G161] und „Gefangenschaft“ [H7617/G162]?

Ja, H7628/G161 ist ein Substantiv und H7617/G162 ist ein Verb. Zusammen bildet es eine Redewendung, die bedeutet, einen langen Zug von Gefangenen im Triumph zu führen.

Nun zum NT, Englische Standardversion Epheser 4:8

Daher heißt es: „Als er in die Höhe aufstieg, führte er [G162] eine Schar von Gefangenen [G161] und gab den Menschen Geschenke.“

King-James-Bibel

Darum sagt er: Als er in die Höhe fuhr, führte er die Gefangenschaft [G162] gefangen [G161] und gab den Menschen Gaben.

OP: In ESV 161 ist Aichmalosian Gefangene, aber in KJB 161 ist Gefangenschaft. Gefangene klingen wie Menschen, aber Gefangenschaft klingt wie eine Abstraktion oder ein Prinzip

KJB übersetzte G161 als "captive" Singular, nicht als "captivity". Das griechische Original steht im Singular.

Im Gegensatz zu KJB entschieden sich die ESV-Übersetzer dafür, die Redewendung G162 G161 in Pluralform zu übersetzen als „er führte [G162] eine Schar von Gefangenen [G161]“.

KJB ging wörtlicher vor als ESV.

Hat das Neue Testament einer alttestamentlichen Schriftstelle eine neutestamentliche Wendung gegeben, um eine neutestamentliche Bedeutung hervorzuheben?

Nicht im Sinne des griechischen Wortlauts.

Epheser 4:8 verwendet genau dieselbe Sequenz G162 G161 wie in Psalm 68:18 von LXX.

Nun stellt sich die Frage:
Bezeichnet die Redewendung in LXX Psalm 68:18 dasselbe Konzept wie in Epheser 4:8?

Nun, nicht genau das gleiche. Das Konzept wurde mit der römischen Praxis des Triumphzugs aktualisiert.

Barnes erklärt:

Er führte die Gefangenschaft gefangen - Die Bedeutung davon im Psalm ist, dass er über seine Feinde triumphierte. Die Marge ist "eine Vielzahl von Gefangenen". Aber das, denke ich, ist nicht ganz die Idee. Es ist eine Sprache, die von einem Eroberer stammt, der nicht nur Gefangene macht, sondern diejenigen, die damals Gefangene waren, zu Gefangenen macht und sie als Teil seines Triumphzuges führt . Er unterwirft nicht nur seinen Feind, sondern führt seine Gefangenen zum Triumph. Die Anspielung bezieht sich auf die öffentlichen Triumphe der Eroberer, besonders wie sie unter den Römern gefeiert wurden, bei denen Gefangene in Ketten geführt wurden (Tacitus, Ann. xii. 38), und auf den Brauch bei solchen Triumphen, Geschenke unter den Soldaten zu verteilen;

Das obige Bild war die aktualisierte römische Bedeutung. Darüber hinaus, wenn es um den Sieg Christi geht, hat die Redewendung mehr Bedeutung:

Als Christus in den Himmel auffuhr, triumphierte er für immer über alle seine Feinde. Es war ein vollständiger Sieg über die Bosheit des großen Feindes Gottes und über diejenigen, die sein Leben gesucht hatten. Aber er tat mehr. Er rettete diejenigen, die die Gefangenen Satans waren , und führte sie im Triumph. Der Mensch wurde von Satan als Gefangener gehalten. Seine Ketten waren um ihn herum. Christus rettete den gefangenen Gefangenen und beabsichtigte, ihn zu einem Teil seines Triumphzuges in den Himmel zu machen, damit der Sieg so vollständig sei – indem er nicht nur über den großen Feind selbst triumphierte, sondern seinen Zug mit den anwesenden Heerscharen derjenigen, die „hatten“, anschwellen ließ waren" die Gefangenen Satans, jetzt gerettet und erlöst.

Wie versteht Paulus Psalm 68?

Er verstand es als triumphierende Führung eines langen Zuges von Gefangenen im Sinne von König David. Als er jedoch Epheser 4,8 schrieb, verstand er es in seinem römischen Sinn der Redewendung und auf den Sieg Christi.

Das Studium dieser Verse in Verbindung mit Psalm 68 war aufschlussreich.

Nachdem ich mir viele mögliche Interpretationen dieses Verses angesehen hatte, fand ich eine im Internet, die ich noch nie gesehen hatte und die angesichts von Psalm 68 Sinn zu machen scheint. Ich werde Teile davon unten posten.

Wir wissen, dass Epheser das neue Geheimnis über die Offenbarung des Geheimnisses Christi offenbart, das in anderen Generationen den Menschensöhnen nicht bekannt gemacht wurde. Eph 3:3-6. Insbesondere hat es damit zu tun, dass Nichtjuden Miterben und Mitglieder des Leibes und Mitteilhaber an der Verheißung in Christus Jesus sind.

Ich kopiere einiges davon von hier

Zwei Siege, zwei Tempel, ein Gott
Epheser 4:8 baut auf der Bildsprache von Psalm 68:18 auf. Beide Passagen beinhalten unterschiedliche Siege Gottes, zwei Tempel und Ein Gott, der in beide kommt. Der Tempel des Alten Bundes auf dem Berg Zion war Gottes ewige Wohnstätte (Psalm 68:16). Der Tempel des Alten Testaments und der Bund, den er repräsentierte, war dem Neuen Bund und dem Tempel des Neuen Bundes, dem Leib Christi, unendlich unterlegen. 2

1.4 Individualität. Selbst der oberflächlichste Blick auf die gesamte Schöpfung zeigt, dass Gott Individualität und Vielfalt in der größeren Einheit liebt. Ebenso hat Gott den Leib Christi geschaffen, um viele Funktionen zu erfüllen, wobei jedes Mitglied des Leibes Christi ausgestattet ist, um das zu liefern, was der Leib Christi benötigt. Jede Gabe bringt besondere Dienste und Wirkungen hervor, die den Leib Christi nähren, so wie Jesus die Gemeinde schätzt und liebt. Mit vielen Mitgliedern, die harmonisch zusammenarbeiten, gedeiht der Leib Christi heute als lebendiger neuer Tempel des lebendigen Gottes auf Erden.

2.2 Zwei Siege. Paulus stellte den Sieg in Psalm 68 dem Sieg in Epheser 4 gegenüber.

2.2.1 Sieg in Psalm 68. In Psalm 68 ist Gott ein Vater der Waisen und ein Richter für die Witwen; Er macht den Einsamen ein Zuhause, und Er führt die Gefangenen hinaus in den Wohlstand; 5 Nur die Widerspenstigen wohnen in einem ausgedörrten Land (Psalm 68:5-6). Gott zog vor seinem Volk her und sie besetzten das verheißene Land und bauten den Tempel in Jerusalem auf dem Berg Zion.

2.2.2 Sieg in Epheser 4. In Epheser 4 zitiert Paulus Psalm 68 mit Blick auf Sieg und Tempelbau. Christus Jesus hat am Kreuz den Sieg über Sünde und Tod errungen und Gefangene befreit, die aus Angst vor dem Tod in Sklaverei gehalten wurden.

Gefangenschaft gefangen genommen. Ich denke, das sind alle Mächte, die entwaffnet wurden, zusammen mit dem Tod, der Gefangene war, zusammen mit dem Gesetz und der Macht, die der Sünde gaben. All das war von Christus überwunden worden und deshalb ist er in die Höhe aufgefahren und konnte nun den Menschen Gaben geben. Dieser neue Leib Christi hat neue Gaben, um den Leib Christi aufzubauen. Nicht wie der alte physische Tempel. Diesen Tempel kann derzeit niemand sehen.

„Gefangene“ sind jene Dinge, die Christus erobert hat, aus denen den Menschen Gaben gegeben werden. In diesem Zusammenhang arbeiten diese Gaben daran, uns für den Dienst auszurüsten und „aufzufüllen, was fehlt“ im Leib Christi.

Eph 4,7-12:

Nun wurde jedem von uns diese Gnade nach dem Maß der Gabe Christi zuteil .

Deshalb heißt es: „In die Höhe aufsteigend führte er die Gefangenschaft gefangen; Er gab den Menschen Geschenke.“

Nun „er ​​stieg auf“, was ist das, außer dass er auch in die unteren Regionen der Erde hinabstieg? Wer selbst herabgestiegen ist, ist auch über alle Himmel aufgefahren, um alles zu erfüllen. [LEB]

Was sind also die Dinge, die Gaben sind, nach dem Maß der Gnade? Nun, in erster Linie sind sie das, was wir im Fleisch als schlechte Dinge betrachten (schlechte Dinge erfordern Gnade), aber auch die guten Dinge. Es umfasst alle Dinge , die zusammenwirken, um uns im Körper zu perfektionieren. Jetzt werden uns auch geistliche Gaben gegeben, aber wenn wir davon sprechen, dass Christus die Gefangenschaft gefangen genommen hat, bezieht sich das in erster Linie auf Dinge, die früher als im Krieg mit Gott stehend betrachtet wurden, die zu Dienern oder Werkzeugen Gottes werden .

Im spezifischen Kontext der Gefangenschaft wären es die Prinzipien und Kräfte der Luft, die von Christus gefangen genommen und dann zu Sklaven seines Zwecks wurden, den Körper zu vervollkommnen.

Spalte 2.13-15:

Und obwohl du tot warst in den Übertretungen und der Unbeschnittenheit deines Fleisches, hat er dich mit ihm lebendig gemacht, indem er uns alle unsere Übertretungen vergeben und den Schuldschein in Verordnungen gegen uns, der uns feindlich gesinnt war , vernichtet und entfernt hat aus dem Weg, indem man es ans Kreuz nagelt. Als er die Herrscher und Behörden entwaffnet hatte , stellte er sie öffentlich zur Schau und triumphierte damit über sie. [LEB]

In der Vergangenheit wurde angenommen, dass diese spirituellen Kräfte die Herrschaft über verschiedene irdische Bereiche haben und sowohl besänftigt als auch gefürchtet werden müssen. Um ein krasses Beispiel zu nennen: Wenn Ihre Jagd fehlschlug, war es, weil Diana wütend auf Sie war, oder wenn Sie eine Krankheit bekamen, war irgendein Gott sauer auf Sie. Jetzt glauben wir im Judentum, dass es nur einen Gott gibt, aber es gibt immer noch eine Hierarchie von niederen Geistern, die für große Leiden verantwortlich sind, von der Schaffung von Kriegen zwischen Nationen bis hin zu etwas so Kleinem wie der Besessenheit durch Dämonen. Einige dieser Geister waren gegen Gott. Der Punkt hier ist also nicht nur, dass Gott stärker ist als diese Mächte des Bösen, sondern dass sie tatsächlich Seine Diener sind durch die Macht des Kreuzes, und darüber hinaus gibt er diese Diener jetzt den Menschen als Geschenke .

Wenn uns also in der Vergangenheit das passierte, was wir für böse hielten, befürchteten wir, dass es eine Bestrafung wäre, aber jetzt, wenn wir Tod, Krankheit, Versagen, Krieg usw. sehen, verstehen wir dies als Züchtigung und ein Geschenk, um uns zu vervollkommnen den Leib nach der den Heiligen gegebenen Gnade. Natürlich ist das, was wir als gute Dinge wahrnehmen – Erfolg, Sieg, Gesundheit und Glück usw. – auch von Gott , aber selbst die Bösen sehen dies als Geschenke und Segen. Da jedoch der Sieg Christi über allen Dingen war , einschließlich der Dinge, die wir für böse halten, wissen wir, dass alle Dinge gefangen genommen wurden und Gottes Gebot erfüllen , uns als Geschenke von Gott gesandt wurden, um das zu füllen, was uns fehlt Kirche.

Spalte 1.24-26

Nun freue ich mich über meine Leiden für euch, und ich fülle in meinem Fleisch auf, was an den Bedrängnissen Christi fehlt, für seinen Leib, der die Kirche ist , deren Diener ich geworden bin, gemäß Gottes Haushalterschaft, die war mir für euch gegeben, um das Wort Gottes zu vervollständigen, das Geheimnis, das seit Jahrhunderten und Geschlechtern verborgen war, jetzt aber seinen Heiligen offenbart wurde [LEB]

Eph 4:8 enthält einen durch und durch hebraistischen Ausdruck, der wörtlich lautet (meine Übersetzung):

Deshalb heißt es: „Nachdem er in die Höhe aufgefahren war, führte er die Gefangenschaft gefangen und gab den Menschen Gaben“ (Zitat aus Ps 68,18).

Das heißt, wir haben sowohl ein Substantiv, „Gefangenschaft“, als auch das Verb, „gefangen nehmen“ – beide Singular! Paulus sagt also, dass er nicht nur den Freilassungspreis bezahlte, sondern auch die Quelle der Sklaverei beseitigte.

Wollte man den Begriff „Gefangene“ einführen, dann könnte das Substantiv nach BDAG übersetzt werden, „erbeutete Streitmacht“, also eine Gruppe [Einzahl] von Kriegsgefangenen.

Die ganze Idee der Befreiung ist zentral für die neutestamentliche Theologie der allgemeinen Freiheit – siehe Anhang unten:

ANHANG - Freiheit

Die Bibel diskutiert Freiheit in mehreren breiten, sich überschneidenden Kategorien: Wahlfreiheit (siehe), Freiheit des christlichen Lebens (von Sünde, siehe unten) und Religionsfreiheit. Tatsächlich beschäftigt sich das Neue Testament ziemlich ausführlich mit der Idee der Freiheit im Sinne der Freiheit von den Verstrickungen der Sünde, die uns leicht hindern“ (Hebr 12,1), und ein Geist, der vom Schleier Moses befreit ist; Diese beiden Ideen überschneiden sich häufig. Diese christliche Freiheit wird von Christus gewährt und vom Heiligen Geist wie unten dargelegt vermittelt.

Freiheit von der Sünde

Die Bibel verwendet häufig die Metapher von Sklaverei und Freiheit. Hier ist ein kurzes Beispiel.

• Johannes 8:32, 34-36, „…die Wahrheit wird dich frei machen…wer auch immer sündigt, ist ein Sklave der Sünde…also wenn der Sohn dich befreit, bist du wirklich frei.“
• Gal 5:13, 14: „Ihr, meine Brüder und Schwestern, seid berufen, frei zu sein. Aber nutzen Sie unsere Freiheit nicht, um dem Fleisch nachzugeben; dient einander vielmehr demütig in Liebe. Denn das ganze Gesetz wird erfüllt, wenn man dieses eine Gebot hält: ‚Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.‘“
• Gal 5,1: „Zur Freiheit hat uns Christus befreit. Steht also fest und lasst euch nicht wieder von einem Joch der Sklaverei belasten.“
• Gal 3,22: „Aber die Schrift hat alles unter der Herrschaft der Sünde verschlossen, damit das, was durch den Glauben an Jesus Christus verheißen wurde, denen gegeben werde, die glauben.“
• Ps 118,5: „Aus meiner Not rief ich den HERRN an; Der Herr hat mir geantwortet und mich befreit.“
• Ps 119,45: „Ich werde in Freiheit umhergehen, denn ich habe nach deinen Geboten gesucht.“
• Apostelgeschichte 13:38, 39: „Deshalb, meine Freunde, möchte ich, dass ihr wisst, dass euch durch Jesus die Vergebung der Sünden verkündet wird. Durch ihn wird jeder, der glaubt, von jeder Sünde befreit, eine Rechtfertigung, die ihr unter dem Gesetz des Mose nicht erlangen konntet.“
• Röm 6:14, 18: „Die Sünde wird nicht länger dein Herr sein, weil du nicht mehr unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade bist. … Und nachdem wir von der Sünde befreit wurden, sind wir Sklaven der Gerechtigkeit geworden.“
• Röm 6,22: „Jetzt aber, da ihr von der Sünde befreit und Sklaven Gottes geworden seid, führt der Gewinn, den ihr erntet, zur Heiligkeit, und das Ergebnis ist das ewige Leben.“
• 1. Petrus 2,16: „Lebt als freie Menschen, aber benutzt eure Freiheit nicht als Deckmantel für das Böse; als Sklaven Gottes leben.“
• 2. Petrus 2:19, „versprechen ihnen Freiheit, während sie selbst Sklaven des Verderbens sind; denn wovon ein Mensch überwältigt wird, davon wird er versklavt.“
• Röm 8,1-4: „Deshalb gibt es jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind, denn durch Christus Jesus hat euch das Gesetz des lebendigmachenden Geistes befreit von dem Gesetz der Sünde und des Todes. Denn wozu das Gesetz machtlos war, weil es durch das Fleisch geschwächt war, tat Gott, indem er seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches als Sündopfer sandte. Und so verurteilte er die Sünde im Fleisch, damit die gerechte Forderung des Gesetzes in uns, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist leben, vollständig erfüllt werde.“
• Röm 8:20, 21: „Denn die Schöpfung ist nicht durch ihre eigene Wahl, sondern durch den Willen dessen, der sie unterworfen hat, der Vernichtung unterworfen worden, in der Hoffnung, dass die Schöpfung selbst von ihrer Knechtschaft der Verwesung befreit und in sie hineingebracht werde die Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes.“
• Lukas 4:18, 19: „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen gute Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden das Augenlicht wiederzugeben, die Unterdrückten zu befreien, das Gnadenjahr des Herrn auszurufen.“ Siehe auch Jes 61:1ff.
• 2 Tim 1,7: „Denn Gott hat uns einen Geist gegeben, nicht der Furcht, sondern der Kraft und Liebe und Selbstbeherrschung.“
• 2 Tim 2:26, ​​„und sie mögen zur Vernunft kommen und der Schlinge des Teufels entrinnen, weil sie von ihm gefangen gehalten werden, um seinen Willen zu tun.“
• Jakobus 1:25: „Wer aber das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit, betrachtet und ausharrt, der kein Hörer ist, der vergisst, sondern ein Handelnder, der wird in seinem Tun gesegnet sein.“
• Jes 58:6, 7: „Ist dies nicht das Fasten, das ich erwähle: die Fesseln der Bosheit zu lösen, die Riemen des Joches zu lösen, die Unterdrückten freizulassen und jedes Joch zu zerbrechen? Ist es nicht, dein Brot mit den Hungrigen zu teilen und die heimatlosen Armen in dein Haus zu bringen; Wenn du den Nackten siehst, um ihn zu bedecken und dich nicht vor deinem eigenen Fleisch zu verbergen?
• Apostelgeschichte 8,23: „Denn ich sehe, dass du in der Galle der Bitterkeit und in der Knechtschaft der Ungerechtigkeit bist.“

Freiheit vom Zeremonialgesetz („von Moses“)

• 1. Korinther 3:12-17 beschreibt Christen, die „freimütig“ sind, und Nichtchristen, deren „Geist abgestumpft“ und „mit einem Schleier bedeckt“ ist, und dass „er es nur in Christus weggenommen hat“. Paulus schließt mit den Worten: „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.“
• 1. Korinther 6:12, 13: „‚Ich habe das Recht, alles zu tun', sagst du – aber nicht alles ist nützlich. „Ich habe das Recht, alles zu tun“ – aber ich lasse mich von nichts beherrschen. Du sagst: ‚Nahrung für den Magen und der Magen für Nahrung, und Gott wird sie beide vernichten.' Der Körper ist jedoch nicht für die sexuelle Unmoral bestimmt, sondern für den Herrn und der Herr für den Körper.“
• Eph 3,12: „In ihm und durch den Glauben an ihn können wir uns Gott mit Freiheit und Zuversicht nähern.“
• Apostelgeschichte 13:38, 39: „Deshalb, meine Freunde, möchte ich, dass ihr wisst, dass euch durch Jesus die Vergebung der Sünden verkündet wird. Durch ihn wird jeder, der glaubt, von jeder Sünde befreit, eine Rechtfertigung, die ihr unter dem Gesetz des Mose nicht erlangen konntet.“
• Gal 2:4: „Diese Angelegenheit entstand, weil einige falsche Gläubige unsere Reihen infiltriert hatten, um die Freiheit, die wir in Christus Jesus haben, auszuspionieren und uns zu Sklaven zu machen.“ (siehe v3).
• Röm 6,14: „Die Sünde wird nicht mehr dein Herr sein, weil du nicht mehr unter dem Gesetz bist, sondern unter der Gnade.“

Aus dem Obigen wird ersichtlich, dass sich die christliche Freiheit psychologisch mit der „Wahlfreiheit“ (siehe) überschneidet, aber logisch und theologisch getrennt ist. Tatsächlich muss man frei sein, um frei wählen zu können.

Wahlfreiheit

Wahlfreiheit ist eine weitere der impliziten Lehren der Schrift. Einige Passagen kommen jedoch der Explizitheit nahe. Lassen Sie uns eine Stichprobe der biblischen Daten untersuchen.

• Gen 2:16, 17 – die ursprüngliche Wahl, die Adam und Eva gegeben wurde, um sich für den Dienst an Gott zu entscheiden.
• 1 Kor 10,13 – Gott ist so gnädig, nur Versuchungen zuzulassen, die wir ertragen können. Dies offenbart, dass Gott die Wirkung anerkennt, die die Sünde auf unseren Willen hat; Sünde schwächt unseren Willen, aber Gott hilft, indem er sowohl unseren Willen stärkt als auch nur Versuchungen zulässt, die wir ertragen können.
• 2. Petrus 3:9 – Gott ist geduldig und will, dass sich alle Menschen für ihn entscheiden.
• Gal 5,13 – Gott schenkt uns Freiheit, aber das Privileg sollte nicht missbraucht werden.
• Johannes 7:17 – Die Menschen können sich dafür entscheiden, den Willen Gottes zu tun, und eine solche Entscheidung bringt weitere Erleuchtung.
• Jos 24:15 – Die Israeliten wurden ermutigt, sich für Gott zu entscheiden.
• Markus 8:34 – Die Entscheidung, Gott zu dienen, beinhaltet persönliche Opfer, weshalb es eine so ernste Entscheidung ist.
• Offb 3,20 – Gott möchte mit uns sein, aber wir müssen uns dafür entscheiden, Ihn in unser Leben zu lassen.
• Gal 5:16, 17, Johannes 8:34-36 – Sünde versklavt, aber das christliche Leben durch den Geist gibt Freiheit.
• Jes 55:6, 7 – Jesaja ermutigt die Menschen, den Dienst für Gott über alles andere zu stellen.
• Deut 30:19, 20 – Mose ermutigt die Menschen, zwischen Leben und Tod zu wählen.
• Exe 18 – ein ganzes Kapitel über die Folgen der Wahl, das mit der Bitte „Kehrt um und lebt!“ endet.

Daher ist das Konzept der Freiheit, Gott zu dienen oder auf andere Weise zu wählen, obwohl es biblisch implizit ist, in das Gewebe der Heiligen Schrift eingewoben. Siehe „Wahl“ für eine Diskussion über den Calvinismus und seine Einstellung zur Freiheit.

Zusätzlich zu dem oben Gesagten gibt es einen noch grundlegenderen Grund, warum Entscheidungsfreiheit für den Erlösungsplan wesentlich ist. Folgendes beachten:

• Johannes 13,34: „Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander. Wie ich euch geliebt habe, so müsst ihr einander lieben.“
• Johannes 15,12: „Mein Gebot lautet: Liebt einander, wie ich euch geliebt habe.“
• 1. Johannes 4:7, 8, 11, 16: „Liebe Freunde, lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott. Jeder, der liebt, ist aus Gott geboren und kennt Gott. Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe … Liebe Freunde, da Gott uns so geliebt hat, sollen wir uns auch lieben … Niemand hat Gott je gesehen; aber wenn wir einander lieben, lebt Gott in uns und seine Liebe vervollständigt sich in uns … Und so wissen wir und verlassen uns auf die Liebe, die Gott für uns hat. Gott ist Liebe. Wer in der Liebe lebt, lebt in Gott und Gott in ihnen … Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat.“

Es ist sofort ersichtlich, dass Liebe das eigentliche Wesen Gottes und unserer Beziehung zu Ihm und zueinander ist. Nun, hier ist der Punkt; Liebe kann nicht erzwungen werden, sonst ist es keine Liebe. Eine programmierte Maschine kann liebevolle Gefühle rezitieren, liebt aber nicht. Liebe kann also nur dann Liebe sein, wenn es eine freie Entscheidung zur Liebe gibt.

Damit Liebe existieren kann, muss es also Entscheidungsfreiheit geben. Anders ausgedrückt, wenn Gott uns zwingen würde, Ihn zu lieben und ihm zu gehorchen, würden wir Gott überhaupt nicht lieben und Gott würde Maschinen retten.

Religionsfreiheit

Die Religionsfreiheit gibt allen Menschen das Recht, ihren Glauben ohne Einmischung anderer, insbesondere des Staates, auszuüben. Diese Idee führt direkt zum Konzept des säkularen Staates, in dem allen Menschen Religionsfreiheit, Schutz durch das Gesetz und Zugang zum „öffentlichen Platz“ gewährt wird. Die Bibel bietet eine Reihe guter Beispiele religiöser Toleranz.

• Markus 9:38-40, Lukas 9:49, 50. Jesus tolerierte andere Gruppen, die von seinen eigenen getrennt waren.
• Lukas 9:52-56. Jesus weigerte sich, Ungläubige zu verfluchen
• Johannes 4:7-27 (Samariterin am Brunnen) ist ein bemerkenswertes Beispiel für Toleranz, wo Jesus keinen Versuch unternahm, die Frau zu einer Jüdin zu machen und sie „eine von uns“ zu nennen, bevor sie eine sehr effektive Missionarin wurde.
• Röm 2:14-16 sagt deutlich, dass einige Heiden gerettet werden. Dies sollte Christen gegenüber Ungläubigen sehr tolerant machen.
• Röm 14:1-23 bietet eine ausführliche Passage darüber, nicht zu urteilen und tolerant gegenüber den Überzeugungen und Praktiken anderer zu sein.
• 1. Korinther 10:31, 32 rät Christen, Juden oder Heiden keinen Anlaß zu geben, sich zu ärgern.

In weiten Teilen der westlichen Welt wurde die säkulare Regierung mit Hilfe der modernen Doktrin der Trennung von Kirche und Staat eingeführt.