NIV Eph 2:2, in dem ihr gelebt habt, als ihr den Wegen dieser Welt und des Herrschers des Himmelreichs gefolgt seid, des Geistes, der jetzt in denen wirkt, die ungehorsam sind.
MGNT 2:2 ἐν αἷς ποτε περιεπατήσατε κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος τοῦ πνεύματος τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας
Der #4-Eintrag von BDAG hat Aiwn in Epheser 2:2 als eine Entität namens Aeon! aufgeführt:
④ der Äon als Person, der Äon (Rtzst., Erlösungsmyst. 268 Index unter Aion, Taufe 391 Index; Epikt. 2, 5, 13 οὐ γάρ εἰμι αἰών, ἀλλʼ ἄνθρωπος=Ich bin kein ewiges Wesen, sondern ein Mensch [und daher weiß ich, dass alles, was ist, vergehen muss] Mesomedes 1, 17 = Slg. Alex, S. 197, 17, Simplicius in Epikt., S. 81, 15 EN 9: 4 κύριος τ. Κυρίων καὶ θεὸς τ. Kephal I S. 24, 6; 45, 7) ὁ αἰ. τοῦ κόσμου τούτου Eph 2:2. Das den Äonen verborgene Geheimnis Kol 1:26; Eph 3:9 (Rtzst., Erlösungsmyst. 235f); IEph 19:2 (Rtzst. 86, 3); vgl. 8:1 (Rtzst. 236, 2).Für diese Passagen wurden verschiedene andere Bedeutungen vorgeschlagen. – CLackeit, Aion I, diss. Königsbg. 1916; E Burton, ICC Gal 1921, 426–42; HJunker, Iran. Quellen d. Hellenist. Aionvorstellung: Vortr. d. Bibl. Warburg I 1923, 125ff; ENorden, D. Geburt des Kindes 1924; MZepf, D. Gott Αιων in d. Hellenist. Theologie: ARW 25, 1927, 225–44; ANock, HTR 27, 1934, 78–99=Essays I, '72, 377–96; RLöwe, Kosmos u. Aion '35; EOwen, αἰών und αἰώνιος: JTS 37, '36, 265–83; 390–404; EJenni, Das Wort ʿōlām im AT: ZAW 64, '52, 197–248; 65, '53, 1–35; KDeichgräber, RGG I3 193–95; HSasse, RAC I 193–204; MNilsson, Die Rel. in den Gr. Zauberpapyri, K. Humanist. Vetenskapssamfundets Lund II '47/48, 81f; GJennings, A Survey of αιων und αιωνιος und ihre Bedeutung im NT, '48; Stadtmüller, Aion: Saeculum 2, '51, 315–20 (lit.); EDegani, ΑΙΩΝ da Omero ad Aristotele '61 (s. Classen, Gnomon 34, '62, 366–70; Antwort von D. in RivFil 91, '63, 104–10); M Treu, Griech. Ewigkeitswörter, Glotta 43, '65, 1–24; JBarr, Biblical Words for Time2 '69; OCulman, Christus u. die Zeit3 '62.-B. 13. EDNT. DDD sv Aion. DELG. MM. TW. Sv.
Arndt, W., Danker, FW, Bauer, W., & Gingrich, FW (2000). Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur (3. Aufl., S. 33). Chicago: University of Chicago Press.
Ich habe HIER weitere Informationen gefunden , die zeigen, dass ein Aion „eine der Verkörperungen der göttlichen Eigenschaften des ewigen Wesens“ war. Das ist faszinierend, da es ein viel klareres Bild sowohl von der Rolle des Messias als auch des Antichristen vermittelt.
Hier ist ein viel vollständigeres Bild .
LSJ hat folgendes:
- Αἰών, ὁ, personifiziert, „Αἰὼν Χρόνου παῖς“ E.Heracl.900 (lyr.), vgl. Corp.Herm.11 usw.; als Titel verschiedener göttlicher Wesen, Dam.Pr.151, al.; bes.=persisch Zervan, Suid. sv Ἡραἰ̈σκος.
Also bin ich verkauft. Aber nicht jeder ist. Die meisten englischen Übersetzungen, die ich sehe, haben entweder "the course of" oder "the ways of", von denen keines Teil der semantischen Domäne von AIWN ist. Was ist das Argument für diese Übersetzungen und welches ist richtig?
Hinweis: Ich beantworte die Kopffrage und gehe nur kurz auf die zweite Frage zu den verschiedenen Übersetzungen ein.
τον αιωνα του κοσμου τουτου . . . . [TR - Stephens, Beza, Elzevir und Scrivener sind alle identisch]
ton aiwna tou kosmou toutou
das Alter dieser Welt. . . . [Das griechische Neue Testament des Engländers]
Dies ist ein sehr interessanter Ausdruck von Paulus in Epheser 2,2 und eine sehr interessante Frage, die die Aufmerksamkeit auf die Tatsache lenkt, dass aiwn und kosmos beide allgemein mit „Welt“ übersetzt wurden, und somit auf die Subtilität des Unterschieds der Wörter ist (zumindest teilweise) verloren gegangen.
Üblicherweise gibt die KJV „ever and ever“ oder „evermore“ an, wenn eis mit der Akkusativform verwendet wird, wie z tut es oft, gibt 'dem Alter' für eis aiwna.
Aber zweiunddreißig Mal gibt das AV aiwn als „Welt“ wieder.
Interessanterweise listet meine tausendseitige Ausgabe von Liddell & Scott von 1854 nur vier andere Wörter mit der Form aiw --- auf. Alle vier dieser Wörter beziehen sich auf etwas, das aufgehängt oder schwebt oder schwimmt, wie zum Beispiel die Flugweise eines Adlers, die Bewegung eines aufgehängten Korbs oder die Bewegung eines Schiffs auf Wellen.
Das würde mich auf das Konzept hinweisen, dass sich „das Alter dieses Kosmos“ auf die Umgebung bezieht, in der dieser (gegenwärtige) Kosmos gehalten und aufrechterhalten wird.
Wenn "bis zum Zeitalter" einen Zustand ausdrückt, der während eines gegenwärtigen Zeitalters besteht, bis ein anderes Zeitalter beginnt (aufgrund einer grundlegenden Neuordnung des Kosmos), dann drückt "Zeitalter" die Umgebung einer festen Situation aus, die bis zu äußeren Kräften unveränderlich ist grundlegende Änderungen vornehmen.
Ich würde vorschlagen, dass es nicht nur um einen Teil der Zeit geht, wie verlängert (oder verkürzt) dieser Zeitraum auch sein mag. Es sind der feste Zustand und die festen Bedingungen, die unveränderlich sind, bis ein äußerer Einfluss grundlegende Änderungen vornimmt, um diesen festen Zustand zu ändern.
Paulus definiert seine Verwendung von aiwn in Epheser 6,12 weiter:
[TR - Stephens, Beza, Elzevir und Scrivener alle identisch]
tous kosmokratoras tou skotous aiwnos toutou
die Weltbeherrscher der Dunkelheit dieses Zeitalters (Englishman's Greek New Testament
Hier ist das „Zeitalter“ in Dunkelheit und diese Dunkelheit wird von „kosmischen“ Herrschern aufrechterhalten.
Und weiter sagt Paulus in 1. Korinther 2:6-8, dass die 'Herrscher dieser Zeit' 'zunichte gemacht werden', Vers 6. Denn Paulus erzählt uns von einer verborgenen Weisheit, Vers 7, die Gott 'unseren' vorherbestimmt hat ' Herrlichkeit, das heißt - die Herrlichkeit der Apostel und derer, die ihr Wort empfangen.
Von dieser Weisheit und Herrlichkeit sagt Paulus in Vers 8, dass die Herrscher dieses Zeitalters sie nicht kannten, denn hätten sie es gewusst, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt.
Grundlegend für die Bedingungen dieses gegenwärtigen Zeitalters ist die Herrschaft des Archons (ein Wort, das die Anwesenheit am Anfang und die Macht anzeigt, die Dinge von diesem Anfang an zu entwickeln). Und diese Regel können wir in den Eröffnungsstadien geltend machen, in einer Schlangenlinie geltend gemacht. Danach kontradiktorisch geltend gemacht. Oder eine dämonische Art. Oder diabolisch. Oder auf drakonische Weise.
Schlange, Satan, Fürst der Dämonen, Diabolos und Drache – das ist der Charakter der Herrschaft der Dunkelheit des gegenwärtigen Zeitalters.
Und dies ist das Zeitalter dieser Welt, oder wie manche es ausdrücken würden, „der Lauf dieser Welt“ – es sei denn, man wird davor bewahrt und es sei denn, man wird davor bewahrt. Es ist der gegenwärtige Zustand, in dem der Kosmos vorerst in Stasis suspendiert ist, bis von außerhalb des Kosmos (und von einer höheren Autorität als den Herrschern des Kosmos, die innerhalb der Grenzen des Zeitalters herrschen) grundlegende Veränderungen vorgenommen werden ).
Die Heiligen von Ephesus waren in der Vergangenheit gemäß dem Alter dieses gegenwärtigen Kosmos gewandelt. Und Paulus erinnert sie in Epheser 2:2 daran.
Aber in den folgenden Versen erinnert er sie weiter daran, dass Gott, der reich ist an Barmherzigkeit für die große Liebe, mit der er sie liebte, sie bereits belebt hatte – zusammen mit Christus – und sie mitauferweckt und mitsitzen ließ in den Himmeln (ferne über den Herrschern der Finsternis).
Dass er ihnen in den kommenden Zeitaltern den überwältigenden Reichtum seiner Gnade durch Christus Jesus erweisen möge.
Atemberaubende Konzepte und eine gute Frage, in der Tat.
Eph 2:1 & 2 ist in seiner Kürze durch und durch paulinisch. Viele wünschen sich, Paul hätte seine Sätze etwas mehr ausfüllen können. Erlauben Sie mir, die Struktur hier mit einer wörtlichen Übersetzung aufzulisten:
v1: Und du bist tot in deinen Übertretungen und Sünden (v2), in denen du einst wandeltest
der Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt.
Die Frage sollte nun gestellt werden: Sind die beiden Elemente (Weltzeitalter und Herrscher der Lüfte) unterschiedliche oder unterschiedliche Namen für dasselbe Ding? Johannes verwendet einen verwandten Ausdruck „Herrscher dieser Welt“ (Johannes 12:31, 14:30, 16:11), um sich auf Satan zu beziehen. Daher glaube ich, dass sie sich beide auf dieselbe Sache beziehen, die auf zwei verschiedene Arten definiert wird, indem sie einen klassischen hebräischen Parallelismus verwenden.
Was bedeutet hier "Alter/Aion"? Ich denke, die BDAG spricht zu Recht von einer Personifikation. Allerdings dominiert die Person [Herrscher der Lüfte] eindeutig eine Ära und ihre Wege. Daher würde ich, um die charakteristische Kürze des Paulus beizubehalten, vorschlagen, dass die beabsichtigte Bedeutung beides ist, und daher würde ich diese Passage idiomatisch wie folgt übersetzen:
„Und tot zu sein in euren Übertretungen und Sünden, in denen ihr einst gemäß den Wegen des Herrschers der Lüfte gelebt habt, der diese Zeit beherrscht, das heißt, der Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt …“
αἰών könnte in diesem Fall auch als Alter 1 übersetzt werden (nämlich "Äon"). Dies ist fast überall die Bedeutung, die im Altgriechischen verstanden wird (siehe zB Liddell-Scott-Jones ).
Dies ist zumindest der Sinn, den Theophylact (11. Jh. byzantinisches Griechisch) in seinem Kommentar zu diesem Vers versteht:
Du hast also gesündigt und bist gemäß dem Zeitalter gewandelt, zu dem diese Welt gehört , was bedeutet, nur an die vergänglichen Dinge dieser Welt zu denken und das gegenwärtige Zeitalter schlecht zu nutzen. Nicht die Welt selbst ist böse, sondern unser Missbrauch davon. Dieses Zeitalter, obwohl verderblich und zeitlich, wurde uns von Gott als Leitfaden gegeben, um uns zu erwecken, das zu lieben, was unbestechlich und unveränderlich ist. Aber weil wir uns der Korruption des Zeitalters verschrieben haben, haben wir die Welt eher zu einem Hindernis als zu einem Führer gemacht. 2
Wie Sie in den von Ihnen angegebenen Beispielen hervorheben, verwenden hier nur einige Übersetzungen das Wort "Alter".
Ich habe nicht alle Übersetzungen überprüft, aber von den 126 Malen, die αἰών im griechischen Text vorkommt, übersetzt die KJV das Wort nur einmal als Kurs – hier in Epheser 2:2. Dies könnte ein Überbleibsel aus früheren englischen Übersetzungen sein:
Tyndale (1536)
In der Zeit, in der ihr gegangen seid / gemäß dem Fluch dieser Welt und nach dem Herrscher, der im Ayer / der Sprete herrscht, die jetzt im Chyldrē von Unlefe arbeitet *
Genfer Bibel (1557)
Wo ihr in der Vergangenheit gewandelt seid, gemäß dem Lauf dieser Welt, und nach dem Prinzen, der in der Luft herrscht, sogar dem Geist, der jetzt in den Kindern des Ungehorsams wirkt
Laut dem Oxford English Dictionary bezieht sich eine der älteren Bedeutungen von "Kurs" auf die Zeit:
III. Feige. Von Zeit, Ereignissen oder Handlungen. 17. ein. Der kontinuierliche Prozess (der Zeit), die Abfolge (von Ereignissen); Fortschritt oder durch aufeinanderfolgende Phasen. c1340 Cursor M. 267 (Laud 416) Cource of this world men shull yt calle. 1484 Caxton tr. G. de la Tour-Landry Bk. Ritter des Turms (1971) lvii. 83 Es ist wichtig, dass die Zeit ihren Lauf hat.
1551 T. Wilson Regel der Vernunft sig. Xvj Während des ganzen Verlaufs dieses mein unhöfliches und symple booke.
1569 R. GraftonChron. II. 758 Im Laufe seines Lebens.
1576 A. Fleming tr. Erasmus in Panoplie Epist. 355 Das Jahr hat seinen Lauf genommen.
1647 C. Cotterell & W. Aylesbury tr. EC Davila Hist. Bürgerkriege Frankreich i. 3 Der gesamte Verlauf der Civill Warres.
1769 W. Robertson Hist. Karl VII. ii. 121 Ich kehre davon zum Verlauf der Geschichte zurück.
1882 JH Blunt Reformationskirche Eng. II. 23 Der Lauf der Dinge, der diesen rapiden Niedergang herbeiführte.
1888 JW Burgon lebt zwölf gute Männer I. i. 1 Vierunddreißig Jahre sind seither verstrichen usw.b. Der Zeitraum, über den sich jeder Prozess erstreckt; Länge (zeitlich), Dauer. Obsolet.
1665 T. Herbert Einige Jahre Trav. (neue Ausgabe) 234 Der gesamte Verlauf seines [Noahs] Lebens betrug 950 Jahre.
1707 tr. P. Le Lorrain de Vallemont Kuriositäten in Viehzucht und Gartenarbeit 65 Der Lauf seines Lebens beträgt sechzehn Stunden.
Eine Erklärung für die Verbreitung von „Kurs“ ist also, dass es an eine veraltete Bedeutung des Wortes anknüpft, die zum Zeitpunkt der Veröffentlichung der King-James-Bibel aktuell war. 3
1. Siehe z. B. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (2. Aufl.)
2. The Explanation of the Epistle of Saint Paul to the Ephesians (übersetzt aus dem Griechischen; Chrysostom Press, 2013), S. 30
3. „Versöhnung“ ist ein anderes Wort in dieser Kategorie. Eine gebräuchliche Bedeutung des Wortes ist heute „Wiedergutmachung für Unrecht oder Verletzung“ ( Concise Oxford English Dictionary , 11. Aufl.). Nach dem längeren Oxford English Dictionary, das Wort nahm diese Bedeutung erst Ende des 17. Jahrhunderts an. Vor und einschließlich der Zeit, als die KJV veröffentlicht wurde, bedeutete „Sühne“ Versöhnung, nicht Wiedergutmachung. Nichtsdestotrotz behalten viele moderne Übersetzungen das Wort dort bei, wo es in älteren Übersetzungen wie der King-James-Bibel verwendet wird, schreiben ihm jedoch die modernere Bedeutung zu, indem sie dem zugrunde liegenden Griechisch oder Hebräisch im Wesentlichen eine neue Definition zuschreiben, die es in der Antike nicht gab.
Es kann sehr gut als eines der Äonen des Gnostizismus verstanden werden. Der Apostel Paulus befahl Timotheus, in Ephesus zu bleiben und „bestimmte Leute anzuklagen, dass sie keine anderen Lehren lehren, noch Mythen und endlose Genealogien beachten …“ 1 Dies waren keine menschlichen Mythen und Genealogien, sondern wahrscheinlich die des Gnostizismus. An anderer Stelle gegenüber Timotheus erwähnte der Apostel Paulus „Gegensätze der pseudonymen Gnosis“ 2 – was wie eine direkte Rüge des Gnostizismus aussieht. 3
Tertullian schrieb folgendes: 4
Und wenn er auch von „endlosen Stammbäumen“ (1. Tim. 1,4) spricht, wird Valentinus erkannt, in dessen Schriften Aeon (ich weiß nicht wer) aus eigener „Gnade“, „Sinn“ einen neuen und nicht einheitlichen Namen generiert " und Wahrheit"; und in gleicher Weise erzeugen diese aus sich selbst „Wort“ und „Leben“, und diese erzeugen dann „Mensch“ und „Gemeinde“ – aus denen dann im bloßen Ogdoad zehn andere Äonen und zwölf verbleibende Äonen mit wunderbaren Namen entstehen Fabel der dreißig Äonen.
Sed et cum genealogias indeterminatas nominat (1 Tim. 1:4), Valentinus agnoscitur, apud quem Aeon ille nescio qui noui et non unius nominis generat e sua Charite Sensum et veritatem; et hi aeque procreant ex se Sermonem et Vitam, dehinc et isti generant Hominem et Ecclesiam de qua prima ogdoade Aeonum exinde decem alii et duodecim reliqui Aeones miris nominibus oriuntur in meram fabulam triginta Aeonum.
Selbst wenn der Apostel Paulus erwähnte, was er für einen falschen Gott hielt, geschah dies nicht, weil er glaubte, dass es ihn gibt, sondern eher, weil er „beabsichtigt, in polemischerer Weise auf den Teufel hinzuweisen gnostische Äonenlehre.“ 5 Der Rest von Eph. 2:2 scheint einer solchen Behauptung Glaubwürdigkeit zu verleihen.
Fußnoten
1 1 Tim. 1:3–4
2 1 Tim. 6:20: «ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεως»
3 Oder ein prototypisches gnostisches religiöses System. Die Gnostiker behaupteten, dass sie allein in die Gnosis (γνῶσις) eingeweiht seien.
4 Ch. 33, p. 46
5 Meyer, p. 90 , Eph. 2:2: » soll τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου in polemischer Beziehung auf die gnostiche Äonenlehre den Teufel bezeihen «
Verweise
Meyer, Heinrich August-Wilhelm. Kritisch exegetischer Kommentar über das Neue Testament, Achte Abtheilung, Kritisch exegetisches Handbuch über den Brief an die Epheser. 5. Aufl. Vol. 8. Göttingen: Vandenböck und Ruprecht, 1878.
Quintus Septimius Florens Tertullianus. „ Liber De Præscriptionibus. ” Patrologiæ Cursus Completus: Serie Prima. Ed. Migné, Jacques Paul. Vol. 2. Petit-Montrouge: Imprimerie Catholique, 1844.
Nigel J