Wohin ging der Bogen in der LXX-Version von 2. Samuel 1:18?

Die ESV folgt höchstwahrscheinlich der Version der LXX, in der das Wort Bogen im Text fehlt. In dieser Version gibt es keine Probleme mit dem Text, er ist glatt und gut geordnet.

Die Interpretation von ISV und Rashi hingegen halte ich für kaum vertretbar: Warum sollte uns der Text jetzt sagen, dass David den Israeliten das Bogenschießen beigebracht hat? Es unterbricht den Klagefluss und folgt keiner logischen oder natürlichen Ordnung. Wenn Rashi in seiner Übersetzung richtig wäre, wäre v18 (Bogenschießen) v17 vorausgegangen, das die Klage Davids einleitet; warum sollte der Text zuerst die Klage in v17 einführen, nur um den Leser mit einer marginalen, tangentialen Anmerkung über David abzulenken, der den Menschen das Bogenschießen beibringt. Schauen Sie sich den Text selbst an!

17Da nahm David diese Klage über Saul und seinen Sohn Jonatan wieder auf 18und befahl, den Söhnen Judas das Bogenschießen beizubringen. Im Buch Jashar 19 steht geschrieben: „Deine Herrlichkeit, o Israel, liegt erschlagen auf deinen Höhen. Wie sind die Mächtigen gefallen!

Wie Sie sehen können, ist v18 (das ich kursiv geschrieben habe) völlig außer Betrieb und macht diese Verse umständlich und unlesbar.

Wenn wir das Wort Bogen als Teil des Originaltextes akzeptieren müssen, dann ist die Interpretation der ASV und NIV am wahrscheinlichsten. Es ist das „Lied/die Klage des Bogens“, das David ihnen beibrachte. In der Tat ist es verständlich, warum der Autor diesen Vers als Teil der Einleitung zu dieser Klage eingefügt hat.

Die EV kann nicht richtig sein, wenn sie „die Verwendung von“ einfügt, denn der Bogen war bereits eine allgemein gebräuchliche Waffe. Wenn der Text korrekt ist, muss „der Bogen“ ein Titel sein, der Davids Elegie aus der Erwähnung von Jonathans Bogen in 2 Samuel 1:22 gegeben wurde. (Cambridge Bibelkommentar)

Der größere Kontext wirft meiner Meinung nach etwas Licht auf die Passage.

2 Samuel 1:17-22, NKJV

Dann klagte David mit dieser Klage über Saul und über seinen Sohn Jonathan, und er befahl ihnen, die Kinder Judas das Lied des Bogens zu lehren; tatsächlich steht im Buch Jasher geschrieben:

„Die Schönheit Israels ist auf deinen Höhen erschlagen!
Wie sind die Mächtigen gefallen!
Sag es nicht in Gath,
verkünde es nicht in den Straßen von Aschkelon, damit
sich nicht die Töchter der Philister freuen, damit
die Töchter der Unbeschnittenen nicht triumphieren.

„O Berge von Gilboa,
lasst weder Tau noch Regen auf euch fallen,
noch Opferfelder.
Denn der Schild der Mächtigen ist dahin geworfen!
Der Schild Sauls, nicht mit Öl gesalbt.
Vom Blut der Erschlagenen,
vom Fett der Mächtigen,
Der Bogen Jonathans wich nicht zurück,
Und das Schwert Sauls kehrte nicht leer zurück.

Dies ist nicht die vollständige Hymne, aber wir wissen, dass David ein ziemlicher Psalmist war. Der mutige Druck ist gewissermaßen der Höhepunkt des Liedes und unterstreicht dasselbe Konzept, von dem Jesus sprach, als er sagte:

Stecke dein Schwert an seinen Platz, denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen. Matthäus 26:52

Und daher erscheint es vernünftig, dass die KJV und NKJV es richtig haben, dass "The Song of the Bow" der Titel dieser von David geschriebenen Hymne ist, die anscheinend auch im Buch Jasher (nicht mehr vorhanden) aufgezeichnet wurde. Die Hymne spricht vom Leid der Kriegsführung und den Folgen, wenn man zu den Waffen greift.

Wenn es um die Unterschiede geht, die in den meisten modernen Übersetzungen zu sehen sind, und mit dem kritischen Text, den wir die Septuaginta nennen, kann der Schuldige auf die griechischen Texte festgesetzt werden, von denen sie abgeleitet sind. Die gleichen wenigen ausgewählten Manuskripte, die für die Mehrheit der modernen Übersetzungen verantwortlich sind, stehen auch hinter der LXX, wie es im Wikipedia-Artikel heißt :

Moderne kritische Ausgaben der Septuaginta basieren auf den Codices Vaticanus, Sinaiticus und Alexandrinus.

Diese Texte sind bekannt dafür, dass sie viele fehlende Materialien und Änderungen gegenüber der Mehrheit der byzantinischen Manuskriptfamilie aufweisen.

Dieser Artikel leistet gute Arbeit bei der Einführung in die Manuskriptgeschichte für weitere Informationen. Für weitere Nachforschungen empfehle ich das Buch „Our Authorized Bible Vindicated“ von Benjamin G. Wilkinson, das einen äußerst gründlichen und tiefgehenden Einblick in die Geschichte der Bibel, ihre Quellen und die Arbeit einiger seit den Tagen des Origenes bietet einen „neuen“, angepassten Text zu entwickeln , der für ein ökumenisches Publikum geeigneter ist (wie er sich in den Manuskripten von Alexandria, Sinaiticus und Vaticanus widerspiegelt).