Beim Vergleich der Übersetzungen von Epheser 1:11 wird das Wort „vorherbestimmt“ oft mit „im Voraus geplant“ oder „verordnet“ übersetzt, aber die Fußnoten stimmen darin überein, dass es „vorherbestimmt“ ist. Einigen Leuten, mit denen ich gesprochen habe, schien es unangenehm zu sein, dass die Bedeutung, die einige Theologen darauf legen, irreführend ist.
Unten sehen Sie, wie einige englische Übersetzungen mit dem Wort προορισθέντες (Proopsthentes) umgehen.
New International Version: In ihm sind auch wir auserwählt worden, vorherbestimmt nach dem Plan dessen, der alles nach seinem Willenszweck ausführt,
Neue lebendige Übersetzung: Weil wir mit Christus vereint sind, haben wir außerdem ein Erbe von Gott erhalten, denn er hat uns im Voraus erwählt und er lässt alles nach seinem Plan zustande kommen.
German Standard Version: In ihm haben wir ein Erbe erlangt, vorherbestimmt nach dem Vorsatz dessen, der alle Dinge nach dem Ratschluss seines Willens wirkt,
Berean Study Bible: In Ihm wurden wir auch als Gottes Eigene auserwählt, vorherbestimmt nach dem Plan Dessen, der alles durch den Ratschluss Seines Willens bewirkt,
New American Standard Bible: auch wir haben ein Erbe erlangt, da wir gemäß Seinem Vorsatz vorherbestimmt wurden , der alle Dinge nach dem Ratschluss Seines Willens wirkt,
King James Bible: In dem auch wir ein Erbe erlangt haben, vorherbestimmt nach dem Vorsatz dessen, der alle Dinge nach dem Ratschluss seines eigenen Willens wirkt:
Holman Christian Standard Bible: Wir haben auch ein Erbe in Ihm empfangen, vorherbestimmt nach dem Vorsatz dessen, der alles in Übereinstimmung mit der Entscheidung Seines Willens bewirkt,
New Heart English Bible: in dem auch uns ein Erbe zugeteilt wurde, nachdem wir vorherordiniert wurden gemäß dem Vorsatz dessen, der alle Dinge nach dem Ratschluss seines Willens wirkt;
Aramäische Bibel in Klartext: Und wir sind von ihm auserwählt, wie er uns zuvor ordiniert hatte und gewillt war, alles nach dem Ratschluss seines Willens zu tun,
Die meisten anderen haben ähnliche Formulierungen.
Wie wurde das Wort προορισθέντες in weltlichen griechischen Dokumenten der damaligen Zeit verwendet? Bedeutet das, dass die Zukunft feststeht oder was? Ich möchte wissen, was das Wort bedeutet, wie es zu der Zeit verwendet wurde, als es geschrieben wurde.
Bauers griechisch-englisches Lexikon weist darauf hin, dass das Verb προορίζω in "Demosth. 31, 4 codd" vorkommt. und "Heliod. 7,24, 4". Es gibt ein paar andere Referenzen, die angegeben sind, aber für Schriften aus dem 5. Jahrhundert n. Chr. Und später. Ich konnte diese weltlichen Schriften nicht ausfindig machen - vielleicht kann jemand anders sie finden. Es scheint ein äußerst seltenes Wort zu sein und erscheint nur 6 Mal im Neuen Testament (5 der 6 in den Paulusbriefen) und überhaupt nicht in der Septuaginta.
Ignatius (35-108) verwendet das Wort in der Einleitung zu seinem Brief an die Epheser (Übersetzung von Lightfoot):
Ἰγνατιος, ὁ καὶ θεοφόρος, τῇ εὐλογημένῃ ἐν μεγέθει θεοῦ πατρὸς πληρώώἰὸ & iges π & iges πὸὸ & iges ἰώὸὸ π & iges ἰώ π & iges ἰώ π & iges ἰώ π & iges ἰώ π & iges ἰώ π & iges ἰώ π & iges ἰώ π & iges ἰώὸὸ π & iges ἰώὸ π & iges ἰώὸ π & iges ἰώὸ π & iges ἰώὸ π & iges ἰώὸ π & iges ἰώὸ π & iges ἰώὸ π & iges ἰώὸ π & iges ἰώὸ πὸ π & iges ἰώ αἰώ & aggr; αἰώ & aggr; αἰώ & aggr; αἰώ ἰώ πὸ π & iges ἰώ ἰώ & aggr; αἰώ & agr.
Ignatius, der auch Theophorus ist, zu ihr, die in Größe gesegnet ist durch die Fülle Gottes des Vaters; die vor den Zeitaltern vorherbestimmt wurde , um für immer zu bleibender und unveränderlicher Herrlichkeit zu sein
Meines Wissens gab es keine prominente Lehre, dass die Schriften des Paulus oder irgendeine andere Schriftstelle implizierten, dass es eine „Vorbestimmung“ für einige gab, gerettet zu werden und andere, verdammt zu werden, die von einem der griechischen Kirchenväter akzeptiert wurde. Obwohl es irgendwann im 7. oder 8. Jahrhundert geschrieben wurde, denke ich, dass das, was Johannes von Damaskus in seiner Exact Exposition of the Orthodox Faith schrieb , das Verständnis der „Vorherbestimmung“ durch die Kirche bis zu seinem Zeitpunkt zusammenfasste:
Wir sollten verstehen, dass Gott zwar alle Dinge im Voraus weiß, aber nicht alle Dinge vorherbestimmt. Denn Er kennt die Dinge, die in unserer Macht stehen, im Voraus, aber Er bestimmt sie nicht im Voraus. Denn es ist nicht sein Wille, dass es Bosheit geben sollte, noch erzwingt er Tugend.
Buch II, Kapitel XXX, "Über Voraussicht und Vorherbestimmung"
Paulus sagt nicht, dass die Epheser auserwählt waren, sondern dass die Apostel es waren. Die Verse 3-12 handeln von den Aposteln. Er beginnt in Vers 13 von den Ephesern zu sprechen.
Beachten Sie, dass er in Vers 11 und 12 „wir“ sagt:
[Eph 1:11-12 King James Version] (11) In dem auch wir ein Erbe erlangt haben, vorherbestimmt nach dem Zweck dessen, der alle Dinge nach dem Ratschluss seines eigenen Willens wirkt: (12) Dass wir zu den Lob seiner Herrlichkeit, der zuerst auf Christus vertraute.
Dann wechselt er zu „du auch“:
[Eph 1:13 King James Version] (13) Auf den ihr auch vertraut, nachdem ihr das Wort der Wahrheit gehört habt, das Evangelium eures Heils: an den ihr auch danach geglaubt habt, ihr wurdet versiegelt mit jenem heiligen Geist der Verheißung,
Dann „unser“ (die Epheser und die Apostel):
[Eph 1:14 King James Version] (14) Das ist das Pfand unseres Erbes bis zur Einlösung des gekauften Besitzes, zum Lob seiner Herrlichkeit.
Und dann habe ich":
[Eph 1:15 King James Version] (15) Darum auch ich, nachdem ich von eurem Glauben an den Herrn Jesus gehört, und Liebe zu allen Heiligen,
Was Paulus in Vers 11 sagt, spricht also von den Aposteln. Was sagt Paulus also über die Apostel?:
Paulus und die anderen Apostel waren alle Juden, Teil des neuen Bundes. Sie waren ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und ein Ruhm für ihr Volk.
Paulus spricht in Römer 9-12 ausführlich von der Erwählung/Auswahl eines „Überrests“ durch Gott, der aus der Knechtschaft zurückkehren würde.
Ich würde als "vorbestimmt" übersetzen:
[Apostelgeschichte 9:15 King James Version] (15) Aber der Herr sprach zu ihm: Geh hin, denn er ist mir ein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor die Heiden und Könige und die Kinder Israels zu tragen:
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