Exodus 31:12-17 (NIV) lautet:
12 Da sagte der Herr zu Mose: 13 »Sag zu den Israeliten: Ihr sollt meine Sabbate halten. Dies wird ein Zeichen zwischen mir und euch für die kommenden Generationen sein, damit ihr wisst, dass ich der Herr bin, der euch heilig macht .
14 „ ‚Haltet den Sabbat, denn er ist euch heilig . Wer sie entweiht, soll getötet werden; diejenigen, die an diesem Tag arbeiten, müssen von ihren Leuten abgeschnitten werden. 15 Sechs Tage lang soll gearbeitet werden, aber der siebte Tag ist ein Sabbatruhetag, der dem Herrn heilig ist. Wer am Sabbattag irgendeine Arbeit verrichtet, soll mit dem Tod bestraft werden. 16 Die Israeliten sollen den Sabbat halten und ihn für die kommenden Generationen als einen dauerhaften Bund feiern . 17 Es wird ein ewiges Zeichen sein zwischen mir und den Israeliten, denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde gemacht, und am siebten Tag ruhte er und wurde erquickt. ”
Ähnlich heißt es in Hesekiel 20:9-12 (NIV):
9 Aber um meines Namens willen habe ich sie aus Ägypten geführt . Ich tat es, um zu verhindern, dass mein Name in den Augen der Völker entweiht wird, unter denen sie lebten und in deren Augen ich mich den Israeliten offenbart hatte . 10 Darum führte ich sie aus Ägypten heraus und brachte sie in die Wüste . 11 Ich habe ihnen meine Gebote gegeben und ihnen meine Gesetze kundgetan , nach denen leben wird, wer ihnen gehorcht. 12 Ich habe ihnen auch meine Sabbate als Zeichen zwischen uns gegeben, damit sie wissen, dass ich, der Herr, sie geheiligt habe .
Galater 3:15-18 (NIV) fügt einige ergänzende Bemerkungen hinzu:
15 Brüder und Schwestern, lassen Sie mich ein Beispiel aus dem Alltag nehmen. So wie niemand einen ordnungsgemäß geschlossenen menschlichen Bund aufheben oder ergänzen kann, so ist es auch in diesem Fall. 16 Die Verheißungen wurden Abraham und seinen Nachkommen zugesprochen . Die Schrift sagt nicht „und zu Samen“, womit viele Menschen gemeint sind, sondern „und zu deinen Nachkommen“, was eine Person bedeutet, die Christus ist. 17 Was ich meine ist folgendes: Das 430 Jahre später eingeführte Gesetz hebt den zuvor von Gott errichteten Bund nicht auf und hebt damit die Verheißung auf. 18 Denn wenn das Erbe vom Gesetz abhängt, dann hängt es nicht mehr von der Verheißung ab; aber Gott gab es Abraham in seiner Gnade durch eine Verheißung.
Wurde also das Gebot, den Sabbat heilig zu halten, zum ersten Mal am Berg Sinai gegeben, zusammen mit dem Rest des Gesetzes, 430 Jahre nach Abraham, nur den Israeliten?
In Bezug auf andere Nationen, die einen Sabbat halten, ist dies in zwei Fragen unterteilt
Welche Nation hielt eine Sieben-Tage-Woche ein. Sobald Sie die Woche haben, markieren Sie den siebten Tag als besonderen Tag mit Vorschriften und Verboten an diesem Tag. In der Tat bedeutet es, eine Woche zu beobachten.
Wie ähnlich waren diese vorgeschriebenen Befolgungen den mosaischen Vorschriften?
Die Sieben-Tage-Woche reicht mindestens weit zurück ins alte Mesopotamien, mit dem ersten aufgezeichneten Beispiel einer allgemeinen Sieben-Tage-Woche-Proklamation, herausgegeben von Sargon von Akkad. Aber selbst diese Proklamation war eine Reform, die auf Standardisierung abzielte, also müssen wir davon ausgehen, dass es wöchentliche Feiern gab, die nicht harmonisiert wurden, als Sargon sein Reich erweiterte. Daher ist die Woche wahrscheinlich viel älter als Sargons Regierungszeit, und es gibt Hinweise darauf, dass sie älter ist :
Der früheste Beweis für eine astrologische Bedeutung einer Sieben-Tage-Periode ist mit Gudea verbunden, dem Priesterkönig von Lagash in Sumer während der Gutian-Dynastie, der einen Tempel mit sieben Räumen baute, den er mit einem siebentägigen Fest weihte. In der Flutgeschichte des assyro-babylonischen Gilgamesch-Epos dauert der Sturm sieben Tage, die Taube wird nach sieben Tagen ausgesandt, und die noahähnliche Figur von Utnapishtim verlässt die Arche sieben Tage, nachdem sie den festen Boden erreicht hat. [c] Ab Neumond feierten die Babylonier den 7., 14., 21. und 28. als "heilige Tage", auch "böse Tage" genannt (was "ungeeignet" für verbotene Aktivitäten bedeutet). An diesen Tagen waren den Beamten verschiedene Aktivitäten verboten und den einfachen Männern war es verboten, "sich etwas zu wünschen", und zumindest war der 28. als "
In Mesopotamien müssen wir die Woche jedoch nicht als eigenständige Einheit, sondern als Unterteilung des Monats verstehen. Ein Viertel des Mondmonats (z. B. wenn der Mond von dunkel auf halbvoll übergeht) sind 7,375 Tage, und in Babylonien würde man die letzte Woche tatsächlich mit zusätzlichen Tagen verlängern, um den Wochenkalender so mit dem Mondkalender synchron zu halten ein Mondmonat war vier Wochen.
Eine weitere vermutete Quelle der Woche stammte aus der Astronomie, wobei die Tage zu Ehren von Sonne, Mond und fünf Planeten angegeben wurden. Tatsächlich sind viele Tage der Woche nach diesen sieben Himmelskörpern benannt.
Diese beiden vermuteten Quellen stehen möglicherweise nicht im Widerspruch - vielleicht wurden die Einheiten als Unterteilung des Monats gewählt und lediglich nach den Himmelskörpern benannt . Aber das ist Spekulation.
Aber die meisten glauben, dass eine Sieben-Tage-Woche ihren Ursprung im alten Sumer hatte und sich dann nach Assyrien und dann zu den anderen cannanitischen Stämmen und Israel ausbreitete. Es wäre sicherlich sinnvoll, dass Abraham, der in Babylonien aufwächst, die Woche kennt und sie dann an seine Nachkommen weitergibt. Tatsächlich sind die Wörter für „Woche“ und „Ruhe“ in alten semitischen Sprachen alle eng mit dem gebräuchlichen Wort für sieben oder „sheba“ verwandt, und alle semitischen Kulturen betrachteten dies als eine heilige Zahl und würden daher den siebten Tag als eine betrachten heiliger Tag.
die als Dauer für den Verzehr von ungesäuertem Brot angesetzten sieben Tage stellen aller Wahrscheinlichkeit nach das Erbe der kanaanäischen Kultur dar, die in diesem Fall jedoch nur als Vermittler für eine im AT überall anzutreffende Vorstellung fungiert, da alle Kulturen im AT- Umfeld verstehen die Zahl Sieben als heilige Zahl und als Ausdruck von Vollkommenheit.
Haag, E. (2004). שַׁבָּת. GJ Botterweck, H. Ringgren & H.-J. Fabry (Hrsg.), DW Stott (Trans.), Theologisches Wörterbuch des Alten Testaments (überarbeitete Ausgabe, Bd. 14, S. 390). Grand Rapids, MI; Cambridge, Großbritannien: William B. Eerdmans Publishing Company.
Das hebräische Substantiv šabbāṯ kommt als Lehnwort im Aramäischen (st. abs. šabbāʾ, st. bestimmt oder emph. šabbeṯāʾ pl. šabbayyāʾ), im Syrischen (st. abs. šabbā, st. emph. šabbeṯā, pl. šabbîn), im Arabischen ( sabt) und äthiopisch (sg. sanbat, pl. sanābet und sanbatāt).
Haag, E. (2004). שַׁבָּת. GJ Botterweck, H. Ringgren & H.-J. Fabry (Hrsg.), DW Stott (Trans.), Theologisches Wörterbuch des Alten Testaments (überarbeitete Ausgabe, Bd. 14, S. 389). Grand Rapids, MI; Cambridge, Großbritannien: William B. Eerdmans Publishing Company.
Auch in Assyrien waren die üblichen Zeiteinheiten der Tag, die Woche (hamuštum), der halbe Monat und der Monat.
Der allgemein akzeptierte Wert des Hamuštum, eine Woche, wurde 1996 von KR Veenhof berechnet. Die Berechnung seiner Länge wurde durch einige Texte ermöglicht, die gleichzeitig die Höhe der Schuld, den Zinssatz, die Höhe der Schulden angeben die Zinsen und die Anzahl der Hamuštum, für die die Zinsen nach Ablauf des Abrechnungsdatums fällig sind. Das Ergebnis könnte mit dem einzigartigen Hamuštum-Almanach, Kt g/k 118, verglichen werden, der eine vollständige Liste von 50 bis 52 Hamuštum zu geben scheint, die einem einzigen Jahr entsprechen, das zu einer Hamuštum-Periode von einer Sieben-Tage-Woche führte. Jedes Hamuštum dieser Liste ist nach zwei Kaufleuten benannt.
Quelle: https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00642826/document
In Babylon wurde die letzte Woche des Monats nach Bedarf verlängert, um sie an den Mondmonat anzupassen, sodass die heiligen Tage 7, 14, 21, 29 sein konnten. Es waren diese Arten von Strategien, die eine Standardisierung in den Reformen von Sargon von Akkad erforderten.
Im mosaischen Gesetz war die Woche immer sieben Tage und durfte vom Mondmonat abweichen. Die heiligen Tage wären also: 7, 14, 21, 28, und sie hätten separate Mondsabbate, die eingefügt würden (sagen wir am 29. oder 30. Tag), die nicht auf den siebten Tag fallen würden. Tatsächlich wurden heilige Tage immer dann als „Sabbate“ betrachtet, und es gibt Hinweise darauf, dass die ursprünglichen Festtage nach Mondrechnung gefeiert wurden, also gibt es auch hier einen Konflikt zwischen der Zahl 7 und dem Mondzyklus, aber im mosaischen Gesetz Der Konflikt wurde gelöst, indem mehr Sabbate hinzugefügt wurden, anstatt einige zu entfernen, wie es die Babylonier taten.
Es war üblich, aus offensichtlichen Gründen die Arbeit an Feiertagen zu untersagen – zB weil es ein Feiertag war. Aber für die Babylonier war die Arbeit verboten, weil der Tag als unglücklich und damit schlecht für die Arbeit galt . Andererseits hat das mosaische Gesetz eine positivere Beschreibung, die Ruhe um der Ruhe willen betont.
Das gesamte mosaische Gesetz sollte als Reform bestehender Praktiken betrachtet werden, die weit verbreitet waren, anstatt brandneue Praktiken aus dem Nichts zu erfinden. Zum Beispiel wird die Beschneidung auf der ganzen Welt praktiziert und stammt aus der Steinzeit (daher die Verwendung von Feuersteinmessern). Alle Tieropfer waren beispielsweise bereits weit verbreitet, insbesondere in der kanaanäischen Religion. Die Verwendung von Cherubim im Tempel, das Konzept eines Allerheiligsten, heilige Gewänder für Priester, heilige Zahlen, der Begriff einer "Arche", die Idee von Festtagen zum Gedenken an die Ernte, das neue Jahr usw. Das alles war weit verbreitet, ebenso wie die Woche und das Konzept eines Sabbats am Ende der Woche. Dasselbe galt für Reinheitsgesetze, Scheidungsgesetze usw. Wir sollten die Offenbarung Moses als reformierend ansehenbestehende Praktiken, die allen Beteiligten bekannt waren, weshalb Sie keine Erklärungen brauchen, was die Beschneidung ist oder wie sie durchgeführt wird, oder Sie haben nicht viele Erklärungen über Tieropfer oder wie man Neumonde berechnet -- Menschen in der ganzen Region waren mit all diesen Dingen bereits vertraut. Was Mose tat, war, diese Praktiken zu regulieren und zu verfeinern, indem er sie in ein kohärentes Gesetz einfügte, das direkt mit Israels Position als Braut Jahwes verbunden war.
In der Tat stimmt dies mit der biblischen Ansicht überein, dass der Sabbat bei der Schöpfung eingesetzt wurde und somit Adam bekannt war und durch seine Nachkommen weitergegeben wurde, zusammen mit der traditionellen Vorstellung, dass die Offenbarung der ganzen Welt verkündet wurde (Psalm 19), außer für Die Offenbarung, die der ganzen Welt verkündet wurde, wird durch einen Schleier aus Visionen und Träumen und stimmloser Sprache vermittelt, während die Offenbarung an Moses klar und direkt war:
Numeri 12:5-8
Und Jahwe stieg in einer Wolkensäule hinab und stellte sich vor die Tür des Zeltes, und er rief Aaron und Mirjam, und die beiden gingen hin, und er sprach: „Bitte hört meine Worte: Wenn ein Prophet unter euch ist, Ich, Jahwe, werde mich ihm in einer Vision kundtun. Ich werde in einem Traum mit ihm sprechen. Nicht so bei meinem Diener Moses; in meinem ganzen Haus ist er treu. Ich werde mit ihm von Mund zu Mund sprechen, in Klarheit, nicht in Rätseln; und er wird die Gestalt Jahwes betrachten. Warum hattest du keine Angst, gegen meinen Diener, gegen Moses zu sprechen?“
In dieser Frage gehen mehrere Dinge vor sich, die ich zu trennen versuchen werde, und einige Annahmen, die in Frage gestellt werden sollten.
1. Welches Gesetz?
Beachten Sie, dass selbst ein flüchtiger Blick auf das Buch Genesis und Hiob darauf hindeutet, dass die 10 Gebote gut bekannt waren, durchgesetzt und verstanden wurden, sogar an Orten und in Ländern, bevor die Israeliten existierten, lange vor ihrer formellen Dokumentation auf dem Sinai. Siehe Anhang unten. Daher konnte Paulus in Gal 3:15-18 NICHT das Geben des Gesetzes der 10 Gebote bedeuten, weil es so viel früher bekannt war.
Somit war „das 430 Jahre später eingeführte Gesetz“ (Gal 3,17) das levitische Gesetz bezüglich der Riten, Zeremonien und Tempelverfahren. Es waren diese zeremoniellen Gesetze und der Tempel, die die Juden stolz und legalistisch machten und die so rund verurteilt wurden, z :3, Jes 1:10-17, Jer 6:3-6, 20, Hos 6:6, Micha 6:6-8 - Die Juden verwechselten die moralischen und zeremoniellen Gesetze.
Die verschiedenen "Gesetze" stammen eigentlich aus unterschiedlichen Zeiten:
Während die Israeliten das Gesetz der 10 Gebote auf dem Sinai offiziell erhielten, war es den Menschen vielerorts schon lange vorher bekannt, wie der Anhang unten dokumentiert. Das bedeutet, dass das moralische Gesetz seit der Schöpfung bekannt war, wie in Gen 2 & 3 dokumentiert.
2. Bewerbung
Die Tatsache, dass die 10 Gebote, oder genauer gesagt das Sittengesetz, so gut bekannt waren und von Gott lange vor dem Sinai durchgesetzt wurden, wirft die Frage nach ihrem Ursprung auf, der in der Bibel nicht angegeben ist.
Nun, es gab zahlreiche Versuche und viele Theorien darüber, dass die Juden ihren Moralkodex aus einer der umliegenden Nationen entwickelt haben, wie etwa aus Hammurabi usw. Ich werde diese Theorien nicht mit irgendeiner Diskussion würdigen, sondern den Bibelbericht für bare Münze nehmen und schließen dass der/die inspirierte(n) Autor(en) von Genesis und Hiob eindeutig beabsichtigten, dass das moralische Gesetz von der Schöpfung an existierte und auf alle Menschen anwendbar war.
3. Andere Nationen
Historisch gesehen ist es sehr schwierig, das Obige aus außerbiblischem Material zu beweisen, aber Robert hat in einer anderen Antwort eine Zusammenfassung des verfügbaren Materials aufgelistet. Ich werde noch einige Hinweise zur Sprache rund um das Sabbatgebot geben.
Es ist bekannt, dass die Sieben-Tage-Woche fast universell ist, und zwar schon seit sehr früher Zeit (es gibt ein paar Ausnahmen). Die Namen der Wochentage fallen in zwei große Lager:
(a) Diejenigen, die die Wochentage nach verschiedenen Himmelsgöttern benennen (wie in englischen und den meisten germanischen Kulturen)
(b) Diejenigen, die normalerweise die Wochentage nummerieren und den siebten Tag „Sabbat“ oder eine andere Variante nennen. Zu diesen Sprachen gehören:
Nun, inwieweit irgendeine dieser Kulturen, die diese Sprachen verwendeten, tatsächlich den Sabbat einhielt, ist eine völlig andere Sache – nur sehr wenige hielten den Sabbat ein, aber diese Übersicht zeigt, dass das Wissen über den Sabbat weit verbreitet und uralt war.
Wenn der Sabbat nur für die alten Israeliten bestimmt war, dann wäre er vermutlich nirgendwo anders bekannt gewesen, aber das ist offensichtlich falsch. Die Tatsache, dass es in der Schöpfungswoche gegeben und geheiligt wurde, deutet darauf hin, dass seine Einhaltung als Feier des Schöpfers und seiner Werke weit verbreitet sein sollte.
ANHANG - Zehn Gebote oder moralisches Gesetz, vor dem Sinai
Die folgende (bei weitem nicht vollständige) Liste zeigt, dass die Menschen die zehn Gebote lange vor der formellen Übergabe am Berg Sinai kannten. In der Tat haben wir den sehr allgemeinen Kommentar –
Gebot Nr. 1 – Bete nur JHWH an:
Gebot Nr. 2 – Götzendienst verboten
Gebot Nr. 3 – Fluchen und missbrauchen des Namens des HERRN verboten
Gebot Nr. 4 – Anbetung des Sabbats
Gebot Nr. 5 – Respekt vor Eltern, Ältesten und Autorität
Gebot Nr. 6 – Heiligkeit des menschlichen Lebens
Gebot Nr. 7 – Ehebruch verboten
Gebot Nr. 8 – Stehlen verboten und Achtung des Eigentums
Gebot Nr. 9 – Lügen verboten; Beharren auf Ehrlichkeit und Integrität
Gebot Nr. 10 – Begehren verboten
Andere Gesetze
Sogar die Bewährungsauflagen gegen das Essen von Blut gehören zu den Anforderungen im Bund Noahs, Gen 9:4, 5.
Um den „Sabbat“ zu verstehen, verwenden Sie das Neue Testament. Und Hebräer 4 skizziert dieses Verständnis. Und der Sabbat war immer. Gott hat es als Teil der Schöpfung veranlasst und demonstriert. Und vor allem wurde der Mensch dafür geschaffen! Oder richtiger, „es“ (Sabbat) wurde für den Menschen geschaffen.
Was am Sinai geschah, war, dass der Sabbat, der grundlegend und absolut integral ist, um zu reflektieren, wer Gott ist, [also offensichtlich] ein integraler Bestandteil dieses Bundes war. Und war Teil der Gebote.
Also, zu Ihrer Frage, „ war das Gebot, den Sabbat zu halten “ [Schnipsel] nur für die Israeliten “. JA . Wie alle Gebote. Was einige jedoch verwirren mag, ist, dass der Sabbat für alle Gläubigen ist. Es ist integral. Ausschlaggebend. Also „nehmen“ sie an, dass das Gebot für alle gilt. Aber wie gesagt, Hebräer 4 umreißt klar, dass der Sabbat für alle da ist, und/aber Galater sagt auch deutlich, dass die Gebote es nicht sind.
Und Ihre Frage wurde speziell nach dem Gebot gestellt .
2 Punkte: #1a) Bestimmte Sabbatgesetze wurden in der Sin-Wüste gegeben, wie in Ex 16 aufgezeichnet, die gemäß den dort angegebenen Daten vor der sinaitischen Offenbarung liegen.
#1b) Der Deut-Dekalog hat den Ausdruck „wie Gott dir befohlen hat“ in Vers 12 (und auch 16, aber nicht allgemein), was auf ein Vorwissen hinweist, was sich wahrscheinlich auf die Gesetze des Sündenwüsten-Sabbats bezieht.
#2) Die Zehn Gebote an sich wurden den Israeliten gegeben, die Ägypten verließen, aber dort wird keine Exklusivität erwähnt. In dem Maße, in dem Ausschließlichkeit angegeben ist, würde dies aus der Wiederholung der Sabbat-Anforderung der Arbeitsenthaltung in Ex 31:12-17 stammen, die die Begriffe „Zeichen“ und „Bund“ einführt. „Zeichen“ (einer einzigartigen Beziehung) und „Bund“ würden auf Exklusivität hinweisen.
Robert
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Ray Butterworth