Gehört der Sabbat zu den „besonderen Tagen und Monaten und Jahreszeiten und Jahren“, auf die sich Paulus in Galater 4,10 bezieht?

Alle bisherigen Antworten scheinen den ganzen Sinn dieser Schriftstelle zu verfehlen.

Der Galaterbrief wurde an eine Gemeinde geschrieben, die in einem nichtjüdischen Gebiet gewachsen war; zunächst von der örtlichen jüdischen Gemeinde und dann von den Heiden.
(" Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn es ist die Kraft Gottes, die jedem, der glaubt, das Heil bringt: zuerst dem Juden, dann dem Heiden." — Römer 1:16.) Mittlerweile, die
meisten Konvertiten waren Heiden.

Paulus ist besorgt, dass einige von ihnen zu ihren alten heidnischen Wegen zurückkehren.

Sehen Sie sich noch einmal die ersten beiden Verse der zitierten Schriftstelle an:

Früher, als ihr Gott noch nicht kannte , wart ihr Sklaven derer, die von Natur aus keine Götter sind .

Paulus wendet sich an jene Menschen, die vor der Bekehrung zum Christentum den Gott der Bibel nicht kannten und Götzen und andere anbeteten, die keine wirklichen Götter sind und nie waren.

Aber jetzt, wo du Gott kennst – oder vielmehr von Gott gekannt wirst – wie kommt es, dass du dich diesen schwachen und elenden Kräften zuwendest ? Möchtest du noch einmal von ihnen versklavt werden?

Dies sind keine jüdischen Konvertiten, die zum Judentum zurückkehren; sie sind heidnische Konvertiten, die sich wieder dem Heidentum zuwenden.

Also: „ Ist der Sabbat in der Liste enthalten? “
Absolut nicht , der Sabbat wurde nie von Menschen praktiziert, die „ Gott nicht kannten “ und die „jene anbeteten, die keine Götter sind “.

Der Sabbat ist eingeschlossen

Ihr beobachtet besondere Tage und Monate und Jahreszeiten und Jahre! (Galater 4:10 NIV)

Die NIV Study Bible gibt diese Anmerkung zur Erklärung für ihre Übersetzung:

4:10 besondere Tage . Wie der Sabbat und der Versöhnungstag (zehnter Tag von Tischri; siehe 3. Mose 16:29-34), die an sich niemals Mittel der Errettung oder Heiligung waren und niemals sein können. Monate und Jahreszeiten . Wie Neumonde (siehe Nu. 28:11-15; Jes. 1:13-14), Pessach (Ex. 12:18) und Erstlingsfrüchte (Lev. 23:10). Jahre . Wie das Sabbatjahr (siehe Lev. 25:4). Die Pharisäer beobachteten all dies akribisch in dem Versuch, vor Gott Verdienste zu erlangen.¹

Allerdings ist "besonders" eine Interpretation. Der Text ist einfach "Tage:"

Tage beachtet ihr und Monate und Zeiten und Jahre! (Galater 4:10 YLT)
ἡμέρας παρατηρεῖσθε καὶ μῆνας καὶ καιροὺς καὶ ἐνιαυτούς

Paulus bezieht sich eindeutig auf Dinge, die im Alten Testament detailliert beschrieben sind. Die „bestimmten“ Zeiten sind der wöchentliche Sabbat, das Passah, das Fest der ungesäuerten Brote; das Fest der Erstlingsfrüchte; das Fest der Wochen; das Posaunenfest; der Versöhnungstag und das Laubhüttenfest (s. Levitikus 23 ).

Während Paulus die Tage nicht spezifiziert, ist es höchst unwahrscheinlich, dass diejenigen, die er ansprach, „Tage“ wie das Passah, das nur einmal im Jahr stattfand, und nicht den wöchentlichen Sabbat einhielten.

„Beobachten“
Der Cambridge Bible Commentary erklärt, dass diese Passage von der Bedeutung von παρατηρεῖσθε abhängt, was mit „beobachten:“ übersetzt wird.

Die ganze Bedeutung des Verses hängt von der Bedeutung dieses Wortes ab. Es besteht aus einem Verb, das beobachten bedeutet, und einer Präposition, die impliziert, dass entweder der Zweck oder die Methode der Beobachtung schlecht ist. Das einfache Verb und das entsprechende Substantiv werden im NT häufig im guten Sinne verwendet, zB „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“. Johannes 14,21: „Beschneidung ist nichts, und Unbeschnittenheit ist nichts; sondern das Halten der Gebote Gottes.“ 1 Korinther 7:19. Aber die Verbindung wird nie so verwendet. Markus 3:2; Lukas 6:7; Lukas 16:1; Lukas 20:20; Apostelgeschichte 9:24. Komp. für das Substantiv Lukas 17:20. Der heilige Paulus verurteilt nicht die Einhaltung von „Tagen und Monaten und Zeiten und Jahren“, sondern ihre Missachtung. Judenchristen könnten sie weiterhin als heilige Bräuche göttlichen Ursprungs bewahren, aber nicht als Begründung. Diese sollten nicht mit Christus am großen Erlösungswerk teilhaben. Die Bindung an diese Rudimente verwirkte die Freiheit des Evangeliums. Nichtjüdische Gläubige waren niemals an solche Befolgungen gebunden, und wenn sie den judaisierenden Lehrern nachgaben und sich dem Joch des jüdischen Zeremoniells unterwarfen, waren sie nicht länger Teilhaber der Freiheit Christi.

Vergleiche Kolosser 2,16, wo nicht die einfache Einhaltung verurteilt wird, sondern die Sklaverei, die damit verbunden ist, dass sie für die Errettung erforderlich ist, und die Entehrung, die Christus zugefügt wird, indem zu seiner vollkommenen Gerechtigkeit hinzugefügt wird. Siehe Anmerkung zu Kap. Galater 5:2.

Tage] 'Sabbate und Fasten'. Von der Pflicht zur Einhaltung des „siebten Tages“ wird hier eindeutig nicht ausgenommen. „Das Gesetz des Sabbats, also eines wöchentlichen heiligen Ruhetages in Gott (der siebte in der jüdischen, der erste in der christlichen Kirche) ist so alt wie die Schöpfung, es gründet auf der sittlichen und körperlichen Verfassung des Menschen, sie wurde im Paradies eingesetzt, in den Dekalog auf dem Berg Sinai aufgenommen, durch die Auferstehung Christi auf eine neue Grundlage gestellt und ist eine absolute Notwendigkeit für die öffentliche Anbetung und das Wohlergehen der Menschen. Dr. Schaff. Was der heilige Paulus verurteilt, ist die Einhaltung des Tages im Geiste des Gesetzes, in Übereinstimmung mit den winzigen und kindischen Verboten des rabbinischen Systems und als eine Frage des Verdienstes vor Gott.

„Beobachten“ muss im Kontext betrachtet werden:

Früher, als du Gott nicht kanntest, warst du Sklave von denen, die von Natur aus keine Götter sind. Aber jetzt, wo Sie Gott kennengelernt haben oder vielmehr von Gott erkannt werden, wie können Sie sich wieder den schwachen und wertlosen Grundprinzipien der Welt zuwenden, deren Sklaven Sie noch einmal sein wollen? (Galater 4:8-9 ESV)

Als Nichtjuden hatten die Galater, bevor sie das Evangelium empfingen, keinen der im Alten Testament geforderten „Tage“ eingehalten. Daher kann die Aussage des Paulus nicht bedeuten, dass die Galater sich wieder ihrer Beobachtung zugewandt hätten. Vielmehr geht es Paulus, wie es im Cambridge Commentary heißt, um „die Fehleinhaltung“. Die Situation ähnelt der des Evangeliums, wo Jesus den Sabbat hält und die Pharisäer ihn dennoch ständig beschuldigen, dies unangemessen zu tun. Jesus gab den Pharisäern nicht nach, hielt aber weiterhin den Sabbat ein.

Nachdem er das Evangelium empfangen hatte, lehrte Paulus die Heiden, wie Gott erwartet, dass sein Volk lebt. Die Betonung lag darauf, das Gesetz zu verstehen , weil Gott sie gerettet hat, nicht als etwas, das Erlösung bringt. Beachten Sie, was Paulus als nächstes sagt: „ Brüder, ich bitte euch, werdet wie ich ... “ (V. 11). Paul beobachtete „die Tage“; insbesondere würde man ihn am Sabbat in der Synagoge finden.

Es ist klar, dass die Christen die Praxis beibehalten haben, sich jede Woche zu treffen. Die Apostelgeschichte besagt, dass sie sich wöchentlich versammelten, um das Brot zu brechen ( Apostelgeschichte 20:7 ). Plinius der Jüngere berichtet , dass sie sich wöchentlich versammelten, um eine Hymne auf Christus als auf einen Gott zu singen, und dann eine gemeinsame Mahlzeit einnahmen. Während sich die Pharisäer darauf konzentrierten, was gesetzliche Beobachtungen ausmachten, lag der christliche Schwerpunkt auf dem Treffen zu Gemeinschaft und Anbetung.

_{1. NIV Study Bible, vollständig überarbeitet, überarbeitete Herausgeber Kenneth L. Barker, John H. Stek, Walter W. Wessel, Ronald Youngblood, Zondervan, 2002, p. 2423}

Bevor Sie diese Frage beantworten, möchten Sie vielleicht eine andere Frage in Betracht ziehen:

Warum wäre es falsch, Sabbate und besondere Tage zu halten?

Die Antwort darauf führt direkt zur richtigen Antwort auf die im OP gestellte Frage.

Die Zeremonien verstehen

Als Christus starb, erfüllte sein Tod die zeremoniellen Muster und Verordnungen, die zuvor auf den Messias hingewiesen hatten. Es war nicht mehr erforderlich, Tierblut zu opfern, denn Jesus hatte sein eigenes Blut für uns vergossen.

Im levitischen System wurden drei Hauptfeste begangen, darunter das Passah (das Fest der ungesäuerten Brote), das „Erntefest“ (auch „Wochenfest“ genannt) und das Laubhüttenfest (auch „das Fest“ genannt). des Sammelns").

Dreimal im Jahr sollen alle deine Männer erscheinen vor dem HERRN, deinem Gott, an dem Ort, den er erwählen wird; am Fest der ungesäuerten Brote und am Wochenfest und am Laubhüttenfest, und sie sollen nicht leer vor dem Herrn erscheinen: (Deuteronomium 16:16, King James Version)

Jedes dieser Feste war mit besonderen „Sabbaten“ verbunden. Betrachten Sie zum Beispiel diese Passage:

²⁹ Und dies soll euch eine ewige Satzung sein: dass ihr im siebten Monat, am zehnten Tag des Monats, eure Seelen quälen und überhaupt kein Werk verrichten sollt, sei es eines eures eigenen Landes oder a Fremdling, der sich unter euch aufhält. ³⁰ Denn an jenem Tag wird der Priester Sühne für euch tun, um euch zu reinigen, damit ihr rein werdet von all euren Sünden vor dem HERRN. ³¹ Es soll euch ein Sabbat der Ruhe sein, und ihr werdet eure Seelen quälen durch eine ewige Satzung. (Levitikus 16:29-31, King James Version)

Dieser „Sabbat“ wurde zu einem solchen erklärt, nicht weil er der siebte Tag der Woche war, sondern weil es der jährliche Versöhnungstag war – ein feierlicher Tag. In manchen Jahren landete der Versöhnungstag auf dem wöchentlichen Sabbat, in diesem Fall betrachteten die Juden ihn als „hohen“ Sabbat – doppelt „Sabbat“, wenn man so will. Dies war der Fall für den Sabbat, an dem Jesus im Grab ruhte (siehe Johannes 19:31).

Aber was geschah mit dem „Versöhnungstag“ nach Jesu Tod? Wenn das Opfersystem zusammen mit dem levitischen Priestertum nicht mehr in Kraft war, war auch kein Versöhnungstag mit seinen begleitenden Opfern zu beachten.

Auch nach Jesu Tod hielten seine Jünger wie Paulus selbst den wöchentlichen Sabbat ein, der in den Zehn Geboten angesprochen wird.

Paulus in der Synagoge am Sabbat

Und Paulus ging zu ihnen hinein, wie es seine Weise war, und drei Sabbattage überlegten mit ihnen aus den Schriften (Apostelgeschichte 17:2, King James Version)

Und er redete jeden Sabbat in der Synagoge und überredete die Juden und die Griechen. (Apostelgeschichte 18:4, King James Version)

Hielt Paulus selbst den Sabbat? Warum sollte er dann anderen andeuten, dass es falsch war?

Warum es falsch ist, die Zeremonien zu beobachten

Den wöchentlichen Sabbat, den moralischen Sabbat, einzuhalten, bedeutete, das Zehn-Gebote-Gesetz Gottes zu halten. Aber die Sabbate der jährlichen Feste einzuhalten, bedeutete, mangelnden Glauben an Christus zu zeigen. Die zeremoniellen Sabbate zu halten, die allen erklärt wurden, die Jesus nicht als den Messias annahmen; dass Jesu Tod uns nicht retten konnte. Indem man diese Festtage hielt, arbeitete man also direkt gegen Christus.

Es war diese Sünde gegen Christus, die Paulus ansprach, indem er die Menschen lehrte, diese Festtage nicht zu halten.

¹⁰ Ihr beobachtet Tage und Monate und Zeiten und Jahre. ¹¹ Ich fürchte mich vor dir, damit ich dich nicht umsonst bemühe. (Galater 4:10-11, KJV)

Tatsächlich verwendet Paulus hier nicht das Wort „Sabbat“ (griechisch: σάββατον/sabbaton). Er konzentriert sich auf die Einhaltung dieser Zeremonien im Allgemeinen.

Die Zehn Gebote waren keine Zeremonien

Der Sabbat des vierten Gebots wurde nicht als Zeremonie gegeben. Es war nicht an die Verheißung eines Messias gebunden. Stattdessen war es der zentrale Punkt der Zehn Gebote, der die Identität des Gesetzgebers als unseres Schöpfers darstellte und auf sein Reich hinwies – einschließlich Himmel, Erde und Meere.

Denke an den Sabbattag , um ihn heilig zu halten. (Exodus 20:8, King James Version)

Im Gebot ist der bestimmte Artikel „der“ vorhanden. Dieser Artikel fehlt im Text in 3. Mose 16:31. Genau wie im Englischen macht der Artikel einen Bedeutungsunterschied. Wenn Sie mir etwas geben und sich später fragen, ob ich Ihr Geschenk geschätzt habe, würden Sie sich freuen, wenn ich sage „Ich mochte das Geschenk“, und wären eher unzufrieden, wenn ich höre „Ich mag Geschenke“. Im letzteren Fall wären Sie unsicher, ob mir Ihr Geschenk gefallen hat oder nicht. Der Artikel macht einen großen Unterschied.

Und die Bibel macht einen Unterschied zwischen dem Sabbat des vierten Gebots und denen der Zeremonien. Das Zehn-Gebote-Gesetz zu befolgen bedeutet, Jesus zu lieben, der sagte: „Wenn ihr mich liebt, so haltet meine Gebote“; wohingegen das Einhalten der zeremoniellen Sabbate ein Mangel an Vertrauen in Christus ist.

Abschluss

Die Tage, die Paulus anspricht, sind die der Zeremonien, die am Kreuz abgeschafft wurden, und nicht der Sabbat der Zehn Gebote, von denen alle zehn noch heute gelten.

Gehört der Sabbat zu den „besonderen Tagen und Monaten und Jahreszeiten und Jahren“, auf die sich Paulus in Galater 4,10 bezieht?

Die Antwort ist ja"

Galater 4:9-10 NET

9 Aber jetzt, da du Gott kennengelernt hast (oder besser von Gott erkannt werden kannst), wie kannst du dich wieder den schwachen und wertlosen[a] Grundkräften[b] zuwenden?[b] Willst du ihnen überall versklavt werden wieder?[c] 10 Ihr beobachtet religiöse[d] Tage und Monate und Jahreszeiten und Jahre.

Exodus 20:8-10 NET

8 „Gedenke[a] des Sabbats[b], um ihn als heilig abzusondern.[c] 9 Sechs Tage lang[d] darfst du arbeiten[e] und all deine Arbeit tun[f] 10 aber der siebte Tag ist ein Sabbat dem Herrn, deinem Gott; darauf[g] sollst du keine Arbeit verrichten, du[h] oder dein Sohn oder deine Tochter oder dein Knecht oder deine Knechtin oder dein Vieh oder der ansässige Ausländer, der in deinen Toren ist. ich]

Andere waren der jährliche Versöhnungstag (3. Mose 25:4-11), das Passahfest (2. Mose 12:24-27), das Wochenfest (2. Mose 34:22) und viele andere religiöse Tage. Anscheinend wurden einige Christen, die zuvor unter dem mosaischen Gesetz standen, nun wieder dem Gesetz versklavt und gedachten gewissenhaft dieser besonderen Anlässe.

NET Fußnoten zu Galater 4:10d

Galater 4:10 tn Das Adjektiv „religiös“ wurde in die Übersetzung eingefügt, um deutlich zu machen, dass es um die Einhaltung bestimmter Tage etc. im religiösen Sinne geht (vgl. NIV, NRSV „besondere Tage“). Angesichts der Polemik in diesem Brief gegen die Judenmacher (diejenigen, die versuchten, zum Christentum konvertierten Heiden die Einhaltung des mosaischen Gesetzes aufzuzwingen), könnte dies durchaus ein Hinweis auf die Einhaltung jüdischer Sabbate, Feste und anderer religiöser Tage sein.