Was meint Paulus im Römer- und Galaterbrief mit „Werken des Gesetzes“?

Jesus stritt sich oft mit den jüdischen Führern bezüglich der „mündlichen Tora“ und er forderte von seinen Jüngern die strikte Einhaltung der Tora, aber wir wissen aus den Beispielen, die Paulus zitierte, dass es ihm um die Tora ging. Als Beweis werde ich ein Beispiel aus den Argumenten von Paulus im Römerbrief und eines aus den Galatern von seinen Argumenten liefern, um zu zeigen, dass sie sich auf die eigentliche Tora beziehen:

Beispiel 1:

King James Version Römer 9:32 Warum? Weil sie es nicht durch den Glauben suchten, sondern gleichsam durch die Werke des Gesetzes. Denn sie stolperten über diesen Stolperstein;

Anmerkungen Nr. 1:

• Paulus stellt nicht zwei Gesetze (mündliches vs. geschriebenes Gesetz) gegenüber, sondern Glaube vs. Gesetz;
• wenn Werke nicht im Gegensatz zum Glauben stehen, dann versagt Paulus' Argument kläglich

Beispiel #2:

NIV Galater 3:10 Denn alle, die sich auf die Werke des Gesetzes verlassen, sind unter einem Fluch, wie geschrieben steht: "Verflucht ist jeder, der nicht fortfährt, alles zu tun, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht."

Anmerkungen Nr. 2:

• Beachten Sie das "göttliche Passiv", das darauf hindeutet, dass der Schreiber Gott ist
• Beachten Sie, dass es heißt: "Fahren Sie fort, alles zu tun, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht".
• Beachten Sie, dass es das (einzigartige) Buch der Tora ist, dass sie tun, was geschrieben steht

Das „Werk des Gesetzes“ ist kein paulinischer Begriff. Dieser Satz wurde auch in den Schriftrollen vom Toten Meer gefunden, was darauf hindeutet, dass er ungefähr 200 Jahre existierte, bevor Paulus auftauchte. Der Ausdruck bezieht sich wörtlich auf „Werke“, deren Einhaltung von den Pharisäern befohlen wurde. Diese „Werke“ waren genauer gesagt Reinheitsgesetze (definiert durch die mündliche Überlieferung), die in jeden Aspekt des täglichen Lebens gezwungen wurden. Ein Beispiel dafür finden Sie in Markus. Ich habe meine eigenen Kommentare in fetten Klammern hinzugefügt:

Mark 7:1-9 (King James Version) 1 Da kamen zu ihm die Pharisäer und einige der Schriftgelehrten zusammen, die aus Jerusalem gekommen waren. 2 Und als sie sahen, wie einige seiner Jünger Brot mit befleckten, das heißt ungewaschenen Händen aßen (Werke des Gesetzes = Reinheitsrituale, definiert durch das Mündliche Gesetz) , bemängelten sie es. 3 Denn die Pharisäer und alle Juden essen nicht, es sei denn, sie waschen sich oft die Hände und halten sich an die Überlieferung der Ältesten (Traditionen = Mündliches Gesetz) . 4 Und wenn sie vom Markt kommen, essen sie nichts, außer sie waschen sich. Und viele andere Dinge sind da, die sie erhalten haben, wie das Waschen von Bechern und Töpfen, Messinggefäßen und Tischen. 5 Da fragten ihn die Pharisäer und Schriftgelehrten: Warum wandeln deine Jünger nicht nach der Überlieferung der Ältesten? (Mündliches Gesetz) , aber mit ungewaschenen Händen Brot essen (Werke des Gesetzes) ? 6 Er antwortete und sprach zu ihnen: Esaias hat wohl von euch Heuchlern geweissagt, wie geschrieben steht: Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir. 7 Doch vergeblich beten sie mich an, indem sie Menschengebote (mündliches Gesetz) als Lehren lehren. 8 Für das Aufheben des Gebotes Gottes (geschriebene Thora) haltet ihr die Tradition der Menschen (mündliches Gesetz) aufrecht , wie das Waschen von Töpfen und Tassen : und viele andere ähnliche Dinge, die ihr tut (Werke des Gesetzes) . 9 Und er sprach zu ihnen: Ganz wohl verwerft ihr das Gebot Gottes (geschriebene Thora),damit ihr eure eigene Tradition bewahren könnt (mündliches Gesetz).

Die Pharisäer glaubten, sie hätten die Autorität, Gottes geschriebene Tora mit ihrer Auslegung der Schrift zu beherrschen. Sie fügten viele Rituale in das tägliche Leben ein, denen sie beibrachten, dass die Erlösung durch sie erlangt wurde. Die Briefe des Paulus und insbesondere der Galaterbrief widersprechen der Errettung durch Werke oder das mündliche Gesetz. Sie können sehen, dass dies alles wahr ist, wenn Sie sich 4QMMT der Schriftrollen vom Toten Meer ansehen. Die Essener lehrten und verteidigten genau dieses Konzept der „Werke des Gesetzes“.

Ich wollte auch eine Antwort an Liam hinzufügen. „Taten des Gesetzes“ ist gleichbedeutend mit „Werken des Gesetzes“ und bezieht sich in keiner Weise auf das Gesetz Moses, sondern auf die mündlichen Überlieferungen der Pharisäer:

Römer 3:28 (King James Version) 28 Daraus schließen wir, dass ein Mensch ohne die Taten des Gesetzes (aka Werke des Gesetzes) durch den Glauben gerechtfertigt ist.

Das bedeutet, dass die Rituale der Reinheit einen Menschen in keiner Weise zur Rechtfertigung (Erlösung) bringen. Welchen Grund hätten wir dann für einen Messias gebraucht, wenn das Durchlaufen bestimmter Aktivitäten Erlösung gebracht hätte? Das ist Pauls Punkt.

Sowohl Jesus als auch Paulus lehnten die mündlichen Überlieferungen ab, die im Widerspruch zur geschriebenen Torah standen.

Was meint Paulus im Römer- und Galaterbrief mit „Werken des Gesetzes“?

Kurz gesagt, Paulus meinte „den vollkommenen Gehorsam gegenüber dem mosaischen Ritualgesetz“.

Paulus schreibt an seine Mitjuden in der Provinz Galatien, die Christen geworden sind:

Galater 2:15-16 (NET-Bibel)

15 Wir sind Juden von Geburt und keine heidnischen Sünder, 16 doch wissen wir, dass niemand durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt wird als durch die Treue Jesu Christi. Und wir sind gekommen, um an Christus Jesus zu glauben, damit wir es sein können gerechtfertigt durch die Treue Christi und nicht durch die Werke des Gesetzes, denn durch die Werke des Gesetzes wird niemand gerechtfertigt werden."

Durch die Werke des Gesetzes – (das ist vollkommener Gehorsam gegenüber dem mosaischen Gesetz der Rituale) – wird niemand gerechtfertigt, dies aufgrund der Tatsache, dass es für unvollkommene Menschen unmöglich war, die Gebote des Gesetzes vollständig zu halten. Juden und Heiden werden durch den Glauben an Christus gerechtfertigt und nicht durch Werke des Gesetzes, fügte Paulus hinzu: Der Fettdruck in [ ] wurde von mir zu dem Vers hinzugefügt

12 Aber das Gesetz gründet sich nicht auf Glauben, [hat nichts mit Glauben zu tun] , sondern wer die Werke des Gesetzes tut [die Dinge, die im Gesetz vorgeschrieben sind] , wird davon leben. 13 Christus hat uns erlöst von dem Fluch des das Gesetz, indem es für uns zum Fluch wird (weil geschrieben steht: „Verflucht ist jeder, der an einem Baum hängt“) [gekreuzigt wird] .

Die Werke des Gesetzes repräsentieren die Gebote des alten Bundes unter Moses und der aaronischen Priesterschaft einschließlich der zehn Gebote. Das Gesetz sollte niemals Gerechtigkeit schaffen, sondern die Sünde vermehren, ein Schulmeister und ein unmöglicher Maßstab sein und den Charakter Gottes offenbaren, den wir nicht durch „das Fleisch“ erreichen können, „der Buchstabe tötet“, das Gesetz tötet uns und damit ein Fluch. Jesus war streng in Bezug auf das Gesetz, weil selbstgerechte, stolze Menschen fälschlicherweise glauben und sich selbst täuschen, dass sie es einhalten und auf andere herabsehen und sie verurteilen (was nicht ihre Aufgabe ist). Jesus brachte das Gesetz auf eine höhere Ebene. Wut ist Mord, Lust ist Ehebruch und deinen Bruder einen „Narren“ zu nennen, ist ein Urteil wert.

Gott möchte, dass wir wollen, dass er nicht in uns selbst und im Schwarz-Weiß-Denken verstrickt ist. Der einzige Weg, einen stolzen Mann zu brechen, besteht darin, die Messlatte höher zu legen, bis er fällt. Wir nennen das „den Tiefpunkt erreichen“. „Gott widersteht den Stolzen und gibt den Demütigen Gnade“ Gott wollte immer, dass das Gesetz und das Opfersystem auf seine Barmherzigkeit hinweisen, aber „selbst heute, wenn das Gesetz gelesen wird, bedeckt ein Schleier ihre Herzen und Gedanken.“

In Römer 1-3 lehrt Paulus, dass die Heiden ohne das mosaische Gesetz vor Gott der Sünde schuldig waren, und die Juden, die unter dem mosaischen Gesetz standen, waren auch vor Gott der Sünde schuldig und folgerten, dass alle gesündigt haben. Kontextuell bezieht sich Römer 3:28 auf das Gesetz des Mose. Heute sind wir durch ein Glaubenssystem gerechtfertigt, das von den Gesetzen des Mose getrennt ist.

In Galater 2 bezieht sich Paulus auf das Verhalten von Petrus gegenüber den Heidenbrüdern, als andere Juden aus Jerusalem kamen. Petrus und Paulus waren beide Juden, wussten aber, dass sie, da das Gesetz des Mose ans Kreuz genagelt war, nicht durch das Gesetz des Mose oder die im Gesetz gebotenen Werke gerechtfertigt werden konnten.

Apostelgeschichte 13:39 Und durch ihn werden gerechtfertigt alle, die glauben, von allem, wovon ihr durch das Gesetz des Mose nicht gerechtfertigt werden konntet.

Der obige Kommentar über "Werke des Gesetzes", der sich auf mündliche Überlieferungen bezieht, ist irreführend. Galater 4 und die Analogie von Hagar und Sarah machen deutlich, dass sich „Werke des Gesetzes“ auch auf die Tora oder das mosaische Gesetz beziehen.

Der Punkt, auf den Paulus hinweist, ist, dass selbst wenn eine Person die mündlichen Überlieferungen einhält, die sogar noch anspruchsvoller sind als das eigentliche Gesetz Moses, sie sich auf diese Weise dennoch keine Rechtfertigung, Gerechtigkeit oder Errettung verdienen kann. Wenn also jemand die geringeren Forderungen des mosaischen Gesetzes befolgt, ist er umso weniger in der Lage, Rechtfertigung und Erlösung zu verdienen.

Der griechische Ausdruck, der in Röm 3:20, 28 9:32, Gal 2:16, 3:2, 5, 10 mit „Taten des Gesetzes“ oder „Werke des Gesetzes“ übersetzt wird, ist ἔργων νόμου. Biblehub.com ( http://biblehub.com/greek/2041.htm ) sagt, dass Thayer's Lexicon drei Definitionen für ἔργων gibt: 1.) Geschäft, Beschäftigung, das, womit irgendjemand beschäftigt ist 2.) jedes beliebige Produkt, alles, was erreicht wird Hand, Kunst, Industrie, Verstand 3.) eine Handlung, Tat, getane Sache:

Übersetzer haben die dritte Interpretation verwendet. Wenn wir stattdessen die erste Interpretation verwenden, bedeutet der Ausdruck „Besitz des Gesetzes“ oder „unter dem Gesetz stehen“. Röm 3,20 wird zu: „Darum wird durch die Herrschaft des Gesetzes kein Fleisch gerechtfertigt, ...“

Drei Tatsachen wurden im vorherigen Kapitel, Römer 2,1, immer wieder vorgebracht.) Es sind nicht die Hörer des Gesetzes (Röm 2,13), die Lehrer des Gesetzes (2,17-23) oder die Beschnittenen ( Röm 2:25-29), die gerechtfertigt sein wird. 2.) Es sind die Täter des Gesetzes, die gerechtfertigt werden (Röm 2:13, 26), ob sie unter dem Gesetz sind oder nicht (2:11 und 14-16).

Im Wesentlichen schrieb Paulus in Römer 2, dass es dich nicht rechtfertigt, Jude zu sein. Also: 'Durch die Besetzung des Gesetzes wird kein Fleisch gerechtfertigt werden.' Dies war für die Zuhörerschaft von Paulus relevant, da viele Juden dachten, sie seien „Söhne Abrahams“, nur weil sie aus Abrahams Blutlinie stammten. Jesus (Johannes 8:39) und Johannes der Täufer (Matthäus 3:9-10) sollen Juden gesagt haben, dass sie keine Söhne Abrahams seien, es sei denn, sie hielten die geforderte Gerechtigkeit (Werke, Taten).

Paulus argumentierte also, dass das Judentum keine Erfüllung der Abraham gegebenen Verheißung ist, das Christentum jedoch schon. Das bedeutete, dass Christen nicht Juden werden mussten, um Söhne Abrahams zu werden, sondern dass Juden Christen werden mussten, um Söhne Abrahams zu werden.

Die Werke des Gesetzes beziehen sich höchstwahrscheinlich auf die Beschneidung. Alles, was Sie in der Bibel finden, was Gott den Israeliten als Teil ihrer Verantwortung gegenüber Gott gegeben hat, wird als Gesetz ausgelegt. Sogar Juden, die an Jesus glaubten, versuchten, neuen Gläubigen zu sagen, dass sie beschnitten werden müssten, um gerettet zu werden. Andere Leute denken heutzutage, dass man den Samstag als Sabath halten muss, sonst ist man nicht gerettet. Aber hauptsächlich wurde die Beschneidung gelehrt.

Psalm 106 erinnert an einen Vorfall in Numeri 25,1–8, in dem die Israeliten auf ihrem Zug ins Gelobte Land sich mit den Moabitern verbrüdern, ihre Götter anbeten und mit ihren Töchtern schlafen. Zur Strafe schickt Gott eine Plage über die Israeliten. Als der Priester Pinehas einen Israeliten mit einer fremden Frau in flagranti erwischt, spießt er das Paar mit einem einzigen Speer durch ihre Bäuche. Und die Pest ist aufgehoben. Für seine Tat, so heißt es in Psalm 106, wurde Pinhas als ewig gerecht angesehen:

„Dann stand Pinhas auf und mischte sich ein;
Und so wurde der Pest Einhalt geboten.
Und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet
von Generation zu Generation für immer.“
(Psalm 106:30,31)

Bei der Untersuchung des hebräischen Textes von MMT wird deutlich, dass MMT diese Passage aus Psalm 106 widerspiegelt. Dasselbe passive Verb – „es wurde gerechnet“ in Psalm 106 und „ihr sollt gerechnet werden“ in MMT – ist eine klare Widerspiegelung dessen Abhängigkeit. Der einzige Unterschied besteht darin, dass die Vergangenheitsform des Verbs in Psalm 106 in MMT in die Zukunftsform geändert wird, um es in ein Versprechen für den Adressaten umzuwandeln.

Zwei weitere Überlegungen weisen auf diese Beziehung zwischen Psalm 106 und MMT hin. Im Psalm feiert der Dichter, was Pinhas tat, als es zu einer unheiligen Vermischung eines Israeliten mit einer fremden Frau kam. In ähnlicher Weise ist das zentrale Thema der MMT der Aufruf, sich von der Sünde der unheiligen Mischung abzuwenden. Zweitens bezeichnen sich die Bündnispartner von Qumran selbst als die Söhne von Zadok. Zadok war der Hohepriester während der Herrschaft von David und Salomo. Er war ein direkter Nachkomme von Pinehas, wobei sowohl Zadok als auch Pinehas aus der priesterlichen Linie von Eleasar, dem Sohn Aarons, stammten. Für die Qumran-Sekte wäre ein priesterliches Paradigma der Rechtschaffenheit besonders erfreulich gewesen.

MMT ist in der exakten Sprache dessen formuliert, was Paulus in seinem Brief an die Galater widerlegte. MMT behauptet, dass das Festhalten an den Werken des Gesetzes „Ihnen als Rechtschaffenheit angerechnet wird“; Die Antwort von Paulus lautet: „Kein Mensch wird durch Werke des Gesetzes gerechtfertigt, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus“ (Galater 2,16).7 MMT tritt für Werke des Gesetzes ein, wie es in der Tat von Pinehas veranschaulicht wird; diejenigen, die Werke des Gesetzes tun, werden in Ewigkeit als gerecht angesehen. So heißt es in Psalm 106, der Numeri 25:1–8 wiedergibt.

Jene Dinge, die einen besonders als jüdisch auszeichnen. In Gal 2 bewegt sich Paul von der Diskussion darüber, wie „du“ Peter, obwohl „du“ wie ein Jude lebst, „du“ dich wie ein Nichtjude verhältst … und weist auf seine Heuchelei hin, indem er Lebensmittelgesetze einhält und nicht mehr mit den Nichtjuden isst. Im nächsten Vers (2:15) identifiziert er sich mit Petrus und sagt: „‚Wir‘Juden von Natur aus und nicht Sünder von den ‚Heiden‘ wissen, dass eine Person nicht durch Werke des Gesetzes gerechtfertigt ist, ‚außer‘ durch den Glauben an den Messias Jesus.“ Paulus ist Jude und er folgte einst dem Gesetz, das Gesetz war eine vorübergehende Bestimmung, bis der Glaube kam, aber jetzt ist der Geist ausgegossen, und die Weisheit des Gesetzes ist nicht mehr nötig, und der Geist ist zu den Heiden gegangen, so dass es keine Notwendigkeit mehr für das Gesetz gibt, das einst Israel von den Nationen absonderte und so für Paulus während der Das Gesetz steht nicht im Widerspruch zur Verheißung, das Problem dabei ist, dass es jetzt ein neues Volk Gottes gibt und Petrus nicht aufhören sollte, mit den Heiden zu essen, noch müssen die Galater die Beschneidung übernehmen, um gerechtfertigt zu sein, sondern sie haben bereits das versprochene Heilige Geist. Entschuldigung, dies war ein Wortschwall, aber ein genauer Blick auf die erste Hälfte von Römer und Glatian wird zeigen, dass das Herzstück der vollständigen Satzwerke des Gesetzes die Einhaltung der Tora ist und nicht nur irgendeine gute Arbeit.

Anstatt zu versuchen, den Ausdruck „Werke des Gesetzes“ in abstracto zu entschlüsseln , sollten wir versuchen, den Kontext zu verstehen, in dem er verwendet wird. Und der Kontext in jeder von Ihnen zitierten Passage ist immer eine Diskussion über Rechtfertigung, dh auf welcher Grundlage wird ein Mensch vor Gott „für gerecht erklärt“ (gerechtfertigt)? In jedem Zusammenhang sagt Paulus, dass es „nicht durch die Werke des Gesetzes“ geschieht.

Nachdem wir nun das Thema identifiziert haben, das die Verwendung dieses Ausdrucks umgibt, können wir damit fortfahren, unsere Studie zu erweitern. Gibt es andere Stellen, an denen die Bibel über die Frage der Rechtfertigung in Bezug auf Werke des Gesetzes spricht? Identifizieren diese anderen Kontexte einige dieser Werke? Das könnte helfen, etwas Licht ins Dunkel zu bringen, worauf Paulus sich bezieht.

Zweifellos gibt es im NT viele Stellen, an denen Rechtfertigung behandelt wird. Ich werde ein Beispiel nennen, obwohl es Sie in die richtige Richtung weisen sollte. Betrachten Sie dann die Lehre Jesu in Lukas 18:10-14. Lukas beginnt dort mit den Worten: "Und [Jesus] sagte dieses Gleichnis zu manchen Männern, die auf sich selbst vertrauten, dass sie gerecht seien und andere verachten würden."

Zwei Männer gingen in den Tempel hinauf, um zu beten; der eine ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stand da und betete so bei sich: Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie andere Menschen, Erpresser, Ungerechte, Ehebrecher oder gar wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal in der Woche, ich verzehnte alles, was ich besitze. Und der Zöllner, der von fern stand, wollte nicht einmal seine Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an die eigene Brust und sprach: Gott sei mir Sünder gnädig. Ich sage Ihnen, dieser Mann ging eher gerechtfertigt in sein Haus als der andere.

Nun, hier ist es ziemlich klar, dass die Antwort auf Ihre ursprüngliche Frage in diesem Text beantwortet wird. Im Gegensatz zu einigen würde ich zuerst sagen, dass Paulus die Lehren von Jesus fortsetzt und nicht die alten Untersekten, die in den Höhlen von Qumran lebten. Das ist wichtig.

Sollten wir Paulus anhand der Schriftrollen vom Toten Meer interpretieren?

Oder durch die Lehren Jesu?

In Galater 1:11-12 legt Paulus Wert darauf zu sagen, dass seine Lehre (nicht von anderen Menschen), sondern direkt von Jesus Christus kommt:

Aber ich bestätige euch, Brüder, dass das Evangelium, das von mir gepredigt wurde, nicht nach dem Menschen ist. Denn ich habe es weder von Menschen erhalten, noch wurde es mir beigebracht, sondern durch die Offenbarung Jesu Christi.

Wenn wir nun die Geschichte untersuchen, die Jesus in Lukas 18 erzählt, sehen wir genau, was er lehrt. Der Pharisäer wurde nicht gerechtfertigt, obwohl er die Werke des Gesetzes Gottes verrichtete, aber der Zöllner wurde gerechtfertigt, obwohl er dieselben Werke nicht verrichtete.

WAS GENAU WAREN DIESE WERKE?

Jesus sagt, dass sie die in den moralischen und zeremoniellen Aspekten des Gesetzes Gottes enthaltenen (geschriebenen) Werke waren. Das geht aus dem hervor, was der Pharisäer tatsächlich sagt.

Beachten Sie sorgfältig, dass der Pharisäer leugnete , ein „Erpresser“ (8. Gebot), ein „Ehebrecher“ (7. Gebot) zu sein, und dass er versicherte , dass er seinen „Zehnten“ treu bezahlte (Lev. 27:30; Num. 18: 25–28; 5. Mose 14:22–24; 2. Chronik 31:5–6; Maleachi 3:6–12).

All diese Dinge waren eindeutig entweder verboten oder von Gott in Seinem Gesetz befohlen. Jesus sagt dann wie Paulus, dass diese Werke des Gesetzes die Sünder nicht vor Gott rechtfertigen können; Nur wenn sie ihre Sünden bereuen, erklärt Gott sie in seinen Augen für gerecht. Er tut dies, sagt Paulus, weil Jesus durch seinen Tod am Kreuz (bewiesen in seiner Auferstehung von den Toten) die Forderungen der Gerechtigkeit Gottes voll erfüllt hat. Und Gott rechnet diese Befriedigung denen zu, die bereuen und an Jesus glauben.

Römer 4:5 sagt,

Wer aber nicht arbeitet, sondern an den glaubt, der die Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet.

Zum weiteren Studium schlage ich ein Studium von Apostelgeschichte 15 vor, wo das Jerusalemer Konzil ebenfalls die Beziehung zwischen Werken und Rechtfertigung ansprach. Dort werden Sie sehen, dass die Werke des Gesetzes wieder die schriftlichen Gebote (nicht die mündliche Überlieferung) sind, die im Gesetz Gottes enthalten sind.

Wenn Apostel Paulus „die Werke des Gesetzes“ sagt, bezieht er sich auf den Inhalt (insbesondere die Gebote) im Gesetz des Mose.

Wir können dies in Römer 3,20 nachlesen: „Darum wird niemand aus Gesetzeswerken vor Gott für gerecht erklärt werden, sondern durch das Gesetz werden wir uns unserer Sünde bewusst.“

Wir können sehen, dass Apostel Paulus über die Inhalte (insbesondere die Gebote) des Gesetzes spricht, wenn er von Werken des Gesetzes spricht. Lassen Sie mich ein Beispiel geben.

Wenn Sie das Gebot (im Gesetz des Mose) „Stehlen Sie nicht“ lernen, lernen Sie die Tatsache, dass Stehlen Sünde ist.

In seinen Briefen widersetzte sich Apostel Paulus der Behauptung, dass die Erlösung zuerst durch die Werke des Gesetzes in Ihr Leben kommt, während er den Glauben völlig missachtete.

Apostel Paulus lehrte, dass die Errettung zuerst durch den Glauben in Ihr Leben kommt. Nicht durch Werke des Gesetzes. Wenn Sie an Jesus Christus glauben, wird die Erlösung (oder das Leben) zu Ihnen kommen. Dies ist der erste Schritt der Erlösung, die in Ihr Leben kommt.

Aber um die Errettung zu „erlangen“, müssen Sie die Gebote des Gesetzes halten. Dies ist der zweite und letzte Schritt.

Deshalb schrieb Apostel Paulus in Römer 3, Vers 31, das Gesetz durch den Glauben aufrechtzuerhalten. Deshalb schrieb Apostel Paulus, dass Ehebrecher, Götzendiener, Betrüger usw. das Reich Gottes in 1. Korinther 6, Vers 9 bis 10 nicht ererben werden.

Werke des Gesetzes.

Pergament, das in Qumran ausgegraben wurde, deutet darauf hin, dass der Ausdruck Werke des Gesetzes die halachischen Äußerungen des Führers der Sekte sind, in diesem Fall des Lehrers der Rechtschaffenheit. Das Judentum war nie monolithisch, sondern hatte verschiedene Schulen, die durch die Rabbiner, denen sie folgten, identifiziert wurden, und das Unterscheidungsmerkmal waren die Interpretationen, die sie vom schriftlichen Grundgesetz machten.

Die untersuchte Frage ist, was einen Gläubigen rechtfertigt, ihn als den Empfänger der Verheißung an Abraham erkennbar macht.

Für den Lehrer der Rechtschaffenheit, den Anführer der Qumran-Sekte, war es die rituelle Reinheit, der Verzicht auf den Kontakt mit bestimmten Körperflüssigkeiten. Mit anderen Worten, das Fehlen von Beweisen für den Kontakt mit diesen Verunreinigungen, entweder durch Vermeidung oder Reinigung, garantierte die Anerkennung der Affinität zu Abraham durch Gott und somit den Empfang der oben genannten Verheißung.

Paulus folgt nur der Tradition, Halakha, obligatorische Anforderungen, im Galaterbrief darzulegen, was genau der Struktur von 4QMMT folgt. In der Version von Paulus werden die Gläubigen durch „das Hören des Glaubens“ gerechtfertigt.

Ist „das Hören des Glaubens“ das Äquivalent zu „Werken des Gesetzes“? Nein! Paulus lehnt nicht nur die Bedingungen des Sinai ab, er lehnt den Bund selbst ab! Vertreibe den Sohn der Magd, der im selben Lager gelebt hat wie der Sohn der Freien! Seid Söhne, nicht Sklaven! Der Sinaitische Bund war auf Drängen Israels zugelassen worden (interessante Studie zum Thema der Übrigen), aber er konnte, konnte nicht die Verheißung ersetzen, die Abraham vierhundertdreißig Jahre zuvor gegeben wurde. Israel hatte für einige Zeit zwei parallel laufende Arrangements in seiner Mitte, aber jetzt, da der Neue Bund, die Verheißung Gottes an Sein Volk, erfüllt war, war es an der Zeit, den Sinaitischen Bund zu vertreiben.

Ismael unterdrückte Isaak und war ein Stolperstein, der weder das Königreich betrat noch anderen erlaubte, es zu betreten. Durch Werke des Gesetzes kann niemand gerechtfertigt, als Miterben Christi anerkannt werden. Nur durch Glauben, Loyalitätsbekundungen, Verbundenheit mit Abraham kann ein Gläubiger in die Sohnschaft, Rechtfertigung, Anerkennung der „Richtigkeit“, Eignung zur Familienzugehörigkeit aufgenommen werden.

Es gibt keine „Erlangung“ der Errettung durch „Werke des Gesetzes“ noch irgendwelche „Werke“, einschließlich derjenigen des Gesetzes, da Christus allein sie für alle, die ganze Welt, erreicht (beschafft) hat, 1. Johannes 2:2, indem er „der Versöhnung“ … für die Sünden der ganzen Welt“, die uns Glaubenden einschließt. Aus diesem Grund zeichnete er in Johannes 3:16 auch die eigentlichen Worte Christi in der dritten Person auf; „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben“. So sagt es auch Johannes in Johannes 1:12; „Aber wie viele ihn (Christus) zu sich aufnahmen, gab er Macht, Söhne Gottes zu werden, sogar denen, die an seinen Namen ‚glauben‘.“ Wieder sagt Paulus; Römer 10:9,10; „Wenn du mit deinem Mund den Herrn Jesus bekennst und in deinem Herzen glaubst, hat Gott ihn von den Toten auferweckt, du sollst gerettet werden. Denn mit dem Mund bekennt man zum Heil. Denn mit dem Herzen glaubt der Mensch zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt man zum Heil.“ Es ist alles aus Glauben! Nein, Werke können weder auf die Gerechtigkeit noch auf die Errettung Auswirkungen haben, da Christus diese durch sein Blut bereitgestellt hat. Aber Paulus teilte mit, dass Werke „denen folgen, die Christus sind“ (gerettet), nachdem sie geglaubt haben, Epheser 2: 8. Also erhalten Sie die „Werke“ im richtigen Protokoll, im richtigen Fortschritt, in der richtigen Reihenfolge, wie Sie zuerst glauben , dann, wie Vers 10 bestätigt, „…wir (die glauben) sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus ‚zu‘ guten Werken, die Gott vorher bestimmt hat, dass wir darin wandeln sollen.“ Wegbringen? Werke können niemals beschaffen, sondern nur die Beschaffung bestätigen! Danke Denn mit dem Herzen glaubt der Mensch zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt man zum Heil.“ Es ist alles aus Glauben! 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Die „Werke des Gesetzes“ in paulinischen Briefen wurden von Gott selbst gegeben, im Gegensatz zu den mündlichen Überlieferungen der religiösen jüdischen Führer.

Die Werke des Gesetzes in Römer 9:32 bezogen sich auf das Gesetz des Mose, basierend auf dem Kontext (Römer 9:4 spricht von der „ Erteilung des Gesetzes “, welches das Gesetz war, das Mose gegeben wurde). Dasselbe findet sich im Galaterbrief („ Das Gesetz wurde durch Engel gegeben und einem Mittler anvertraut. Galater 3:19.“).

Der Ausdruck „Werke des Gesetzes“ im Neuen Testament unterscheidet sich von dem, was die Schriftrollen vom Toten Meer hatten.

Durch diesen Jesus wird jeder, der glaubt, von all den Sünden befreit, von denen Sie durch das Gesetz des Mose nicht befreit werden konnten. (Apostelgeschichte 13:39 NRSV).

Der Ausdruck „Werke des Gesetzes“ bezieht sich lediglich auf die Überlieferungen der Menschen in den Schriftrollen vom Toten Meer (4QMMT C 27, 31). Paulus hat jedoch eine andere Bedeutung für den Ausdruck „Werke des Gesetzes“. Für Paulus beziehen sich die „Werke des Gesetzes“ auf „alle Dinge im Buch des Gesetzes“ und „das Gesetz des Mose“, dh die gesamte Tora selbst.

Denn alle, die sich auf die Werke des Gesetzes verlassen, stehen unter einem Fluch ; denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der nicht alles beachtet und befolgt, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht .“ (Galater 3:10 UELB).

Ich verstehe die Verwirrung nicht.

Das Volk Israel wurde auserwählt, ein Beispiel für die Welt zu sein und seine Ursache-Wirkungs-Beziehung zur Sünde zu demonstrieren. Wenn eine Nation, ihre Führer und Bürger die Gesetze befolgen, wird Gott ihnen Segen bringen. Wenn eine Nation, ihre Führer oder Bürger die Gesetze nicht befolgen, wird Gott ihnen Flüche bringen.

Der Alte Bund war streng physisch. Auch heute folgen Juden diesem Bund, wissend, dass ihr Verhalten zählt, nicht unbedingt ihre Gedanken. Gott beurteilt ihre Gedanken und Motive nicht, bis sie tatsächlich eine Sünde begehen. (Zum Beispiel wird es nicht als Sünde angesehen, homosexuell zu sein, aber diesen Begierden nachzugeben schon.) Nur die Gedanken, die tatsächlich zur Sünde führen, sind falsch.

Es ist die Pflicht gegenüber Gott, seinem Gesetz zu folgen. Die „Werke des Gesetzes“ sind einfach das beobachtbare Verhalten derer, die es tun.

Auch Christen sind auserwählt, der Welt ein Beispiel zu sein. Aber für sie können Gedanken an sich eine Sünde sein, auch wenn sie nicht dazu führen, dass sie irgendeine körperliche Sünde begehen.

Die frühen Konvertiten zum Christentum suchten nach spiritueller Erlösung. Aber viele von ihnen hielten immer noch an der Vorstellung fest, dass es ihr Verhalten sei, das ihnen die Erlösung als Belohnung einbringen würde, dass sie sich die Erlösung durch ihre Taten verdienen könnten.

Das ist das Missverständnis, das Paulus und andere zu zerstreuen versuchten. Egal wie gut man ist, egal wie viele gute Taten man tut, die Erlösung kann weder verdient noch belohnt werden. Es gibt nichts, was ein Christ tut oder denkt, was ihn zur Errettung berechtigen könnte.

Ein Christ muss zuerst glauben, dass er trotz seiner Gedanken und Taten gerettet wird. Dann müssen sie zulassen, dass sich dieser Glaube ändert und ihren Charakter entwickelt, damit sie weder in Gedanken noch in Taten sündigen wollen.

Diese Beziehung Glaube -> Reue -> Veränderung -> Gehorsam ist für die Errettung notwendig, aber mechanischer Gehorsam allein reicht nicht aus.

Zu glauben, dass man mit seinen Werken seine Erlösung verdienen kann, ist falsch. Aber zu glauben, dass der eigene Glaube die eigene Errettung verdienen kann, ist genauso falsch.

Es sind die eigenen Werke, die eine natürliche Folge des eigenen Glaubens sind, die den eigenen Glauben demonstrieren. Aber es ist Gottes Gnade, die denen mit Glauben Erlösung gibt; nichts, was irgendjemand tut, kann sie zu diesem Geschenk berechtigen.

Ich finde es völlig unglaublich, wie es einigen Männern egal ist, was Paulus tatsächlich lehrt, sie haben immer noch einen so schwachen Glauben, dass sie auf Werkerlösung bestehen. Das ist EINFACHE LOGIK. Zu fragen, was Werke des Gesetzes definiert, ist mit einfacher Logik umstritten.

Wieso den? Weil Paulus ALLES außer dem Glauben ausschließt. Sie können also Werke argumentieren, verdrehen und neu definieren, bis Christus kommt, aber der Heilige Geist wird in dem Moment gegeben, in dem der Glaube ausgeübt wird, und seine Gegenwart ist eine sofortige Annahme zur Sohnschaft und eine Garantie - wodurch die Definition von Werken so bedeutungslos wird wie alle anderen * Sache, die Sie einschließen möchten. Das muss man nachvollziehen können. Es ist nicht einmal High-School-Leseniveau. Es ist der Heilige Geist und Seine Gegenwart auf diesem Kern des Glaubens, von dem der Messias verkündete, dass er Berge versetzen kann, der uns fraglos in das Königreich Gottes versetzt. Der Vater verwandelt diesen winzigen Kern in Tatsachen, indem er in unseren Geist hineinlegt, dass Jesus genau der ist, von dem er sagt, dass er ist und genau das tun wird, was er gesagt hat.

Also geh Junge. Versuchen Sie weiterhin, sich für Gottes Zustimmung zu qualifizieren. Drängen Sie Ihren schwachen Glauben weiter durch Ihre Lieblingslehren, denn genau dort liegen Ihre *Werke ohnehin. Ich würde Dollars zu Donuts verwetten, dass Sie sich nicht freiwillig in der Suppenküche engagieren, während Sie Werke verkünden – stattdessen *Your Works are your Pet Doktrin – das ist es, was Sie Ihrer Meinung nach von anderen unterscheidet. Das zu bellen ist deine Arbeit.

PS. Unter Verwendung von 2 Sätzen in Jakobus, dem frühesten neutestamentlichen Brief – geschrieben an die Juden – vor dem Rat in Jerusalem, um Paulus, das auserwählte Instrument des Evangeliums Gottes an die Heiden, zu korrigieren oder zu klären, der dieses Thema zigmal totprügelt, als ob es keine gäbe Frage dazu, ist so völlig absurd, dass man sich buchstäblich durch Werke rechtfertigen will, um gerettet zu werden.

Ich glaube, Liam hat dies wirklich beantwortet, aber ich möchte einige der grundlegenden Konzepte zeigen, die seine Antwort unterstützen.

Wie Liam betont, gibt es zwei Systeme, das „Faith Based System“ und das „Law of Moses“. Diese beiden Systeme werden im Galaterbrief unter den Begriffen Geist und Fleisch erklärt. Paulus beginnt mit einer Erklärung über das Vertrauen in die Beschneidung.

Steht also fest in der Freiheit, durch die Christus uns befreit hat, und lasst euch nicht wieder in ein Joch der Knechtschaft verstricken. 2 Wahrlich, ich, Paulus, sage euch: Wenn ihr euch beschneiden lasst, wird Christus euch nichts nützen. 3 Und ich bezeuge noch einmal jedem Mann, der sich beschneiden lässt, dass er ein Schuldner ist, das ganze Gesetz zu halten. 4 Ihr seid Christus entfremdet, ihr, die ihr versucht, durch das Gesetz gerechtfertigt zu werden; du bist in Ungnade gefallen. 5 Denn wir warten durch den Geist sehnsüchtig auf die Hoffnung auf Gerechtigkeit durch den Glauben. 6 Denn in Christus Jesus nützt weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern der Glaube, der durch die Liebe wirkt. (Galater 5:1-6 NKJV)

Um es noch einmal zu sagen: Jesus hat uns von den „Werken des Gesetzes“ befreit. Also sollten wir jetzt nicht länger „das Gesetz befolgen“ und uns in das Joch der Knechtschaft verstricken. Das Gefühl, beschnitten werden zu müssen, bedeutet, unser Vertrauen in ein System zu setzen, von dem wir befreit wurden. Diejenigen, die sich dafür entscheiden, dem Gesetz zu folgen, müssen das Gesetz halten, weil sie aus der Gnade gefallen sind, indem sie Christus verleugnen. Stattdessen sollten wir gespannt auf die Hoffnung auf Gerechtigkeit warten, die aus dem „glaubensbasierten System“ kommt.

7 Du bist gut gelaufen. Wer hat Sie daran gehindert, der Wahrheit zu gehorchen? 8 Diese Überzeugung kommt nicht von dem, der dich ruft. 9 Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Klumpen. 10 Ich vertraue auf dich, auf den Herrn, dass du keine andere Meinung haben wirst; aber wer dich bedrängt, soll sein Gericht tragen, wer immer er ist.

11 Und ich, Brüder, wenn ich immer noch die Beschneidung predige, warum erleide ich dann noch Verfolgung? Dann hat die Beleidigung des Kreuzes aufgehört. 12 Ich wünschte, die, die dich belästigen, würden sich selbst abschneiden!

13 Denn ihr, Brüder, seid zur Freiheit berufen; nutzt die Freiheit nur nicht als Gelegenheit für das Fleisch, sondern dient einander in Liebe. 14 Denn das ganze Gesetz ist in einem Wort erfüllt, auch in diesem: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ 15 Wenn ihr euch aber gegenseitig beißt und verschlingt, so hütet euch, dass ihr euch gegenseitig verzehrt! (Galater 5:7-15 NKJV)

Um es noch einmal zu sagen: Die Galater begannen gut, aber diese Überzeugung, dem Gesetz zu folgen, kommt nicht von Christus. "Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Klumpen." Sogar nur ein bisschen das Gesetz zu befolgen, kann alle zum Stolpern bringen. Wer Sie dazu überredet, wird sein Urteil tragen. Und wenn Paulus „Werke des Gesetzes“ lehrte, warum wurde er verfolgt? Paulus wünschte sich sogar, dass diejenigen, die diese „Befolgung des Gesetzes“ vorantreiben, sich entmannen würden. Dann gibt eine Warnung, dass unsere Freiheit nicht als Gelegenheit für unseren Körper genutzt werden sollte, das Gesetz fortzusetzen.

Ich sage dann: Wandelt im Geist, und ihr werdet die Lust des Fleisches nicht erfüllen. (Galater 5:16 NKJV)

Um es noch einmal zu sagen: Vertrauen Sie auf den „Glauben“ und Sie werden die „Werke des Gesetzes“ nicht erfüllen.

Denn das Fleisch begehrt gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch; und diese sind einander entgegengesetzt, sodass ihr nicht tut, was ihr wollt. (Galater 5:17 NKJV)

Um es noch einmal zu sagen: Die „Werke des Gesetzes“ sind gegen „Glauben“ und „Glaube“ ist gegen die „Werke des Gesetzes“; und diese sind einander entgegengesetzt, sodass ihr nicht tut, was ihr wollt.

Aber wenn Sie vom Geist geleitet werden, sind Sie nicht unter dem Gesetz. (Galater 5:18 NKJV)

Um es noch einmal zu sagen: Aber wenn Sie im „Glauben“ sind, tun Sie keine „Werke des Gesetzes“.

Nun werden die Werke des Fleisches sichtbar, nämlich: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Unzucht, 20 Götzendienst, Zauberei, Hass, Streitereien, Eifersucht, Zornausbrüche, selbstsüchtige Ambitionen, Zwietracht, Ketzereien, 21 Neid, Mord, Trunkenheit, Ausschweifungen , und dergleichen; davon sage ich euch vorher, so wie ich es euch auch in der Vergangenheit gesagt habe, dass diejenigen, die solche Dinge treiben, das Reich Gottes nicht ererben werden. (Galater 5:19-21 NKJV)

Um es noch einmal zu sagen: Das Ergebnis von „das Befolgen des Gesetzes“ ist Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Unanständigkeit, Götzendienst, Zauberei, Hass, Streitigkeiten, Eifersucht, Wutausbrüche, selbstsüchtige Ambitionen, Meinungsverschiedenheiten, Ketzereien, Neid, Morde, Trunkenheit, Ausschweifungen, und dergleichen; davon sage ich euch vorher, so wie ich es euch auch in der Vergangenheit gesagt habe, dass diejenigen, die solche Dinge treiben, das Reich Gottes nicht ererben werden.

Aber die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, 23 Sanftmut, Selbstbeherrschung. Gegen solche gibt es kein Gesetz. (Galater 5:22-23 NKJV)

Um es noch einmal zu sagen: Aber das Ergebnis von „Glauben“ ist Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung. Gegen solche gibt es kein Gesetz.

Und diejenigen, die zu Christus gehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt. 25 Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln. 26 Lasst uns nicht eingebildet werden, einander provozieren, neidisch aufeinander sein. (Galater 5:24-26 NKJV)

Um es noch einmal zu sagen: Und diejenigen, die zu Christus gehören, haben die „Werke des Gesetzes“ mit ihren Leidenschaften und Begierden gekreuzigt. Wenn wir nach „Faith“ leben, lasst uns auch „Walk by Faith“ sein. Lasst uns nicht eingebildet werden, einander provozieren, einander beneiden.

Brüder, wenn jemand in irgendeiner Übertretung ertappt wird, stellt ihr, die ihr geistlich seid, einen solchen in einem Geist der Sanftmut wieder her, indem ihr auf euch selbst achtet, damit ihr nicht auch versucht werdet. 2 Tragt des anderen Last und erfüllt so das Gesetz Christi. 3 Denn wer sich für etwas hält, obwohl er nichts ist, der betrügt sich selbst. 4 Ein jeder prüfe aber sein eigenes Werk, dann wird er seine Freude nur an sich selbst haben und nicht an einem anderen. 5 Denn jeder trägt seine eigene Last. (Galater 6:1-5 NKJV)

Um es noch einmal zu sagen: Wenn jemand, der „im Glauben wandelt“, von irgendeiner Übertretung überwältigt wird (das Bedürfnis verspürt, das Gesetz anzuwenden, um Frieden zu finden), stellen Sie, die Sie geistlich sind, einen solchen in einem Geist der Sanftmut wieder her, indem Sie die Situation sorgfältig abwägen Damit Sie nicht auch versucht sind, "das Gesetz anzuwenden". Tragt die Lasten des anderen und erfüllt so das Gesetz Christi „des Glaubens“. 3 Denn wenn sich jemand für etwas hält (als solcher, der der Erfüllung des Gesetzes ohne Folgen entgehen kann), wenn er nichts ist, betrügt er sich selbst. 4 Ein jeder prüfe aber sein eigenes Werk, dann wird er seine Freude nur an sich selbst haben und nicht an einem anderen. 5 Denn jeder trägt seine eigene Last.