In Römer 3:20 schreibt Paulus, dass niemand durch Werke des Gesetzes δικαιωθήσεται ist (ἔργων νόμου). Die einzige andere mir bekannte Stelle des Satzes im Neuen Testament ist im Galaterbrief. Hat dieser Ausdruck außerhalb von Paulus Verwendung?
In einem Fall wie den Galatern, mit denen Paulus Zeit verbracht hatte, würde ich erwarten, dass sie mit irgendeinem seiner speziellen Vokabeln vertraut sind, nachdem sie seine Lehren gehört haben. Aber hätten die Römer gewusst, was er mit „Werken des Gesetzes“ meinte, als sie ihm in dem Brief begegneten, oder hätten sie sich den Rest des Briefes angesehen, um zu erklären, was er meinte?
Die längere Antwort lautet, dass der Brief an die Gemeinde in Rom (1:7) an eine gemischte Gruppe von Heiden (1:13) und Juden (2:17) gerichtet war. Die meisten glauben, dass die Kirche von einigen der Juden, die bei der Predigt des Petrus zu Pfingsten anwesend waren, den „Besuchern aus Rom“ (Apostelgeschichte 2:10; NKJV/ESV/NASB) ausging.
Beginnend bei 2:17 beginnt Paulus, sich genauer an die jüdische Zuhörerschaft seines Briefes zu wenden und die Tatsache, dass sie sich immer noch auf das Gesetz „ruhen“ (NKJV) oder „verlassen“ (ESV/NASB) können, und dass dies nicht was ist sie müssen sich auf (2:25-29) verlassen, denn sowohl Juden als auch Heiden sind Sünder (3:9-18), und das Gesetz weist darauf hin (3:19).
Der Kontext von V. 20, in dem von der „Tat“ (NKJV) oder den „Werken“ (ESV/NASB) des Gesetzes gesprochen wird, liegt also innerhalb des Abschnitts des Briefes, der spezieller auf die Juden abzielt (V. 9 und V. 19). „wir“ ist Paulus, der in Solidarität mit der jüdischen Rasse spricht, obwohl er nicht mit denen solidarisch war, die versuchten, das Gesetz zu halten, um als gerecht angesehen zu werden – die „ihr“-Gruppe von 2:17-24).
Der jüdische Teil der Kirche von Rom würde also sicherlich wissen, worauf sich ἔργων νόμου bezog, und die judaisierenden Einflüsse, die in der Kirche von der jüdischen Menge vorhanden waren, machten wahrscheinlich auch die nichtjüdischen Gläubigen darauf aufmerksam (und wenn nicht, hatten sie ihre jüdischen Mitgläubigen). sie darüber aufklären). 1
Notizen von Robert Mounce in Romans , Vol. 27, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1995), 111 n.182:
Der anarthrische Ausdruck ἔργων νόμου bezieht sich auf das, was das [mosaische] Gesetz verlangt. Fitzmyer weist darauf hin, dass der Ausdruck zwar nicht im AT gefunden wurde, aber in der Qumran-Literatur aufgetaucht ist, was Paulus zu einem „Zufluss zu einer echten vorchristlichen palästinensischen jüdischen Tradition“ macht ( Römer , 338-39).
Aus der Bibliographie bezieht sich Mounce auf den Anchor-Bibelkommentar von JA Fitzmyer, Romans (New York: Doubleday, 1993).
Die Verwendung in der Qumran-Literatur bestätigt ein weiter verbreitetes Verständnis des Begriffs „Werke des Gesetzes“ in jüdischen Kreisen (auf dem sich meine hier vorgebrachte Argumentation stützt).
Weitere Recherchen fanden diese Referenz von James M. Hamilton Jr., „ NT Wright And Saul’s Moral Bootstraps : Newer Light On ‚The New Perspective‘“, Trinity Journal 25 (2004), 152 n.70, die auf mindestens ein Qumran-Dokument hinweist Der Satz findet sich in (und verweist auf eine Debatte über die Bedeutung davon):
Es gab einige Diskussionen über die Relevanz des Textes, der als „ 4QMMT “ (4Q394-399) bezeichnet wird. „MMT“ ist die Abkürzung für Miqsat Ma’ase ha-Torah (מקצת מעשׂי התורה), „Einige Werke des Gesetzes“. Dunn glaubt, dass dieses Dokument „ein Vokabular und eine Art der Theologisierung bewahrt, die ein breiteres Spektrum jüdischen Denkens und Handelns geprägt haben, und dass es genau diese Art von Theologisieren und Praktizieren war, mit der Paulus in Antiochia konfrontiert war und der er Galater schrieb, um ihr entgegenzuwirken “ (James DG Dunn, „4QMMT and Galatians“, NTS 43 [1997]: 153). Wright skizziert fünf Gründe, warum er glaubt, dass diese Behauptung nicht Bestand haben wird (NT Wright, „Paul and Qumran“, BRev [Oktober 1998]: 18, 54). 2
Laut dem Wikipedia-Artikel ist die Datierung von 4QMMT ungefähr zeitgleich mit der Geburt Christi (der "frühe" Teil des 1. Jahrhunderts v. Chr. / n. Chr. Oder, wie ich es vorziehe, v. Chr. / n. Chr.). Das ist vor der Zeit des Paulus.
ANMERKUNGEN
1 Für eine Erörterung der Bedeutung von „Werken des Gesetzes“ (die nicht unbedingt alle Schlussfolgerungen unterstützen, aber zu Ihrer Information) siehe T. Schreiner, „ Did Paul Believe in Justification by Works? Another Look at Romans 2 “, Bulletin for Biblical Forschung 3 (1993): 131-158.
2 Es ist erwähnenswert, dass es einen Artikel von Martin G. Abegg gibt, der speziell 4QMMT diskutiert: „ 4QMMT C 27, 31 and ‚Works Righteousness‘ “, ( Dead Sea Discoveries 6/2 [1999]: 139-147).
Soldarnal
ScottS