Was meint Paulus in Röm 10,4 mit „Christus ist des Gesetzes Ende zur Gerechtigkeit“?

^{In Anbetracht der in Römer 9:30–33, 1} angetroffenen Rennbilder ist es wahrscheinlich, dass der Apostel Paulus τέλος in Römer 10:4 im Sinne der Ziellinie und/oder des Preises in einem Rennen verwendet. ²

Im Rennen liefen die Israeliten hinter (διώκω) ³ dem Ziel oder Preis nach: Gerechtigkeit (δικαιοσύνη). Die Heiden sind diejenigen, die weder gewollt noch gelaufen sind. ⁴ Trotzdem erlangten die Heiden (καταλαμβάνω) ⁵ den Preis: Gerechtigkeit.

Der Apostel Paulus erklärt, dass die Israeliten dem Preis (Gerechtigkeit) hinterherliefen, indem sie die Werke des Gesetzes taten. ⁶ Dadurch versuchten sie, ihre eigene Gerechtigkeit zu erlangen. ⁷ Da die Gerechtigkeit des Gesetzes vollkommenen Gehorsam erfordert, erlangten die Israeliten den Preis nicht.

Andererseits glaubten die Heiden an Jesus Christus, den Gerechten, ⁸ und dadurch erlangten sie den Preis der Gerechtigkeit – „die Gerechtigkeit Gottes, die durch den Glauben an Jesus Christus für alle und auf allen ist, die glauben .“ ⁹

Douglas J. Moo schrieb, ¹⁰

Vielleicht lässt sich diese Frage am besten beantworten, indem man zu den Rennbildern zurückkehrt, die Paul in diesem Zusammenhang verwendet hat. Wir könnten uns das Gesetz als das Rennen selbst vorstellen. Christus ist die Ziellinie. Da Israel das Rennen des Gesetzes führt, sollten sie ihre Augen natürlich immer auf die Ziellinie gerichtet haben. Stattdessen, so Paulus, konzentrierte sich Israel so ausschließlich auf das Rennen, dass es die Ziellinie vergaß. Mit dem Kommen Christi ist diese Ziellinie erreicht, aber Israel erkennt sie nicht an.

In Römer 10:4 steht geschrieben:

⁴ Denn das Ziel und der Preis des Gesetzes ist Christus zur Gerechtigkeit für alle, die glauben.

^Δʹ τέλος γὰρ νόμου Χριστὸς εἰς δικαιοσύνην παντὶ τῷ πιστεύοντι. ^{NA28, ©2012}

Für diejenigen, die nicht an Christus glauben (dh Glauben haben), ist er für sie ein Stolperstein, der sie daran hindert, den Lauf zu beenden und den Preis der Gerechtigkeit zu erlangen, die Gerechtigkeit aus dem Glauben.

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Fußnoten

¹ LSJ, p. 1773, τέλος, III., 2., geb.
² Zu den Rennbildern siehe Schreiner, S. 121 :

„In Römer 9:30–33 werden Rennbilder verwendet.“

Meier, S. 391 :

Zum bildlichen διώκειν, entlehnt aus dem Rennen um den Preis auf der Rennbahn, wie auch zum Korrelat καταλαμβάνειν, vergl. Philipper 3:12-14; 1 Korinther 9:24; 1 Timotheus 6:11-12; Sirach 11:10; Sirach 27:8.

³ BDAG, p. 254, διώκω, 1.

schnell und entschieden auf ein Ziel zugehen, eilen, rennen, weiterdrängen (Il. 23, 344; Aischyl., Sept. 91; X., An. 6, 5, 25; Hg 1:9; Jes 13:14; Philo, Virt. 30 διώκουσι καὶ ἐπιτρέχουσιν) κατὰ σκοπόν zum Ziel hin Phil 3:14; vgl. vs. 12 (zur Kombination w. καταλαμβάνω vgl. Hdt. 9, 58, 4; Lucian, Herm. 77; Sir 11:10; La 1:3 vl).

⁴ Röm. 9:16
⁵ BDAG, p. 519, 1.

etwas zu machen. eigenen, gewinnen, erreichen ... abs. des Gewinnens eines Preises 1 Kor 9:24.

⁶ Röm. 9:32
⁷ Röm. 10:3
⁸ Apostelgeschichte 7:52
⁹ Röm. 3:22
¹⁰ Muh, p. 215

Verweise

Liddell, Henry George; Scott, Robert; et al. Ein griechisch-englisches Lexikon. 9. Aufl. Oxford: Clarendon, 1940.

Meyer, Heinrich August-Wilhelm. Kritisch-exegetisches Handbuch zum Römerbrief. Trans. Moore, John C.; Johnson, Edwin. Ed. Dickson, William P. New York: Funk, 1884.

Moo, Douglas J. Begegnung mit dem Römerbuch: Eine theologische Übersicht. 2. Aufl. Ada: Baker Academic, 2014.

Schreiner, Thomas R. Paul, Apostel der Herrlichkeit Gottes in Christus: Eine paulinische Theologie. Downers Grove: InterVarsity Press, 2001.

Das Endergebnis; der Endpunkt oder der Grund dafür; der Höhepunkt von. Unser Glaube an Christus führt zu Gerechtigkeit und ist die einzige Möglichkeit, gerecht vor unserem Vater im Himmel zu stehen.

Dan. 9:24, „... um ewige Gerechtigkeit hereinzubringen, ...“ (King James Version)

bezog sich auf den Grund für das Opfer Christi für unsere Sünden.

Auszug aus Barnes' Notizen zu Rom. 10:4:

"Ist das Ende des Gesetzes - Das mit "Ende" übersetzte Wort bedeutet, was eine Sache vollendet oder vollkommen macht; auch die Grenze, Ausgabe oder Beendigung von irgendetwas, wie das Ende des Lebens, das Ergebnis einer Prophezeiung usw. ; Johannes 13:1; Lukas 22:37. Es bedeutet auch das Ziel oder Ziel, das im Auge behalten wird; der Hauptzweck, für den es unternommen wurde; 1. Timotheus 1:5, "Das Ziel des Gebots ist die Nächstenliebe". Das Hauptziel oder der Hauptzweck des Gebots ist es, Liebe hervorzubringen; 1. Petrus 1:9, „Das Ende eures Glaubens, das Heil eurer Seelen;“ Das Hauptziel oder der Hauptzweck des Glaubens ist es, Errettung zu sichern; Römer 14:9, „ Zu diesem Zweck starb Christus beide“ usw. Für diesen Plan oder Zweck. Dies ist zweifellos seine Bedeutung hier. „Der Hauptplan oder das Hauptziel, das der vollkommene Gehorsam gegenüber dem Gesetz erreichen würde,wird durch den Glauben an Christus erreicht.“ Das heißt, vollkommener Gehorsam gegenüber dem Gesetz würde Rechtfertigung vor Gott bewirken, seine Gunst und sein ewiges Leben sichern. Dasselbe Ziel wird jetzt durch Glauben an Christus erreicht schließlich wird das gleiche große Ziel erreicht.“ Dies war das Thema der Diskussion zwischen dem Apostel und den Juden, und dies ist alles, was in diesem Fall zu verstehen ist Christus hat es erfüllt und zu Ende gebracht, andere, dass er das Sittengesetz vollkommen erfüllt hat, und wieder andere, dass das Gesetz uns am Ende zu Christus führt oder dass es uns zu ihm führen soll, das alles ist wahr , aber nicht die Wahrheit, die in diesem Abschnitt gelehrt wird. Das ist einfach und klar,dass durch den Glauben an Christus dasselbe Ziel in Bezug auf unsere Rechtfertigung erreicht wird, nämlich durch vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Sittengesetz.“ Quelle:Biblehub

Die Antwort auf diese Frage steht eigentlich nur ein paar Verse weiter in Röm 10:8-13 -

Aber was sagt es aus? „Das Wort ist dir nahe; es ist in deinem Mund und in deinem Herzen“, das ist das Wort des Glaubens, das wir verkünden: Wenn du mit deinem Mund bekennst: „Jesus ist der Herr“, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, dann bist du es wird gespeichert. Denn mit deinem Herzen glaubst du und wirst gerechtfertigt, und mit deinem Mund bekennst du und wirst gerettet.

Es ist genauso, wie die Schrift sagt: „Wer an ihn glaubt, wird niemals beschämt werden.“ Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Jude und Grieche: Derselbe Herr ist Herr über alles und gibt allen, die ihn anrufen, reichlich, denn „jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.“

Ich schlage vor, Röm 10,4 zu verwenden: „Denn das Ende des Gesetzes ist Christus, zur Gerechtigkeit für alle, die glauben.“ ist dreifach zu verstehen:

1. Versuche, Gerechtigkeit zu erlangen, indem man Werke des Gesetzes tut, sind (menschlich gesprochen) völlig vergeblich und ein Versuch des Unmöglichen. Siehe Röm 3:20-22 -

Daher wird niemand in Seinen Augen durch Werke des Gesetzes gerechtfertigt werden. Denn das Gesetz bringt lediglich Bewusstsein für die Sünde. Aber jetzt, abgesehen vom Gesetz, wurde die Gerechtigkeit Gottes offenbart, wie durch das Gesetz und die Propheten bezeugt. Und diese Gerechtigkeit von Gott kommt durch den Glauben an Jesus Christus zu allen, die glauben.

Wenn Jesus kommt und wir an Ihn glauben, GEHEN alle Versuche der Gerechtigkeit durch Werke ZU EINEM ENDE. So wird Jesus für den Gläubigen zum Ende der Gesetzlichkeit und zum Beginn der Gerechtigkeit durch den Glauben. Siehe 2 Kor 5:14 -

Denn die Liebe Christi zwingt uns, weil wir überzeugt sind, dass einer für alle gestorben ist, also alle gestorben sind.

Das soll nicht heißen, dass Christen keine Gesetzeshüter sein sollten – sie sollten es; ABER, Christus ist das Ziel, das Gesetz als Mittel zur Errettung zu halten. Es ist „Christus in uns, die Hoffnung der Herrlichkeit“ (Kol 1,27).

2. Christus ist nicht nur das Ende, sondern der Anfang und die Mitte unseres Glaubens und unserer Errettung. Beachte das Folgende:

• Heb 12:2 – Lasst uns unsere Augen auf Jesus richten, den Urheber und Vollender [dasselbe Wort wie in Röm 10:4] unseres Glaubens
• Apostelgeschichte 4:12 – Die Errettung existiert in niemand anderem, denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssen.“
• Johannes 15:5 - Außer mir könnt ihr nichts tun.

Somit sind wir in allen guten Dingen, einschließlich guter Werke [= "Gerechtigkeit"], gemäß Eph 2,8-10, vollständig und vollständig von Christus abhängig -

Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben errettet worden, und dies nicht aus euch selbst; es ist ein Geschenk Gottes, nicht durch Werke, damit sich niemand rühmen kann. Denn wir sind Gottes Werk, geschaffen in Christus Jesus, um gute Werke zu tun, die Gott im Voraus als unsere Lebensweise vorbereitet hat.

3. Christus ist Ende, dh Christus ist das Ziel unserer Entwicklung. Wir müssen Nachahmer Christi sein.

• Liebe, wie Jesus geliebt hat. Johannes 13:34, 35, 15:12, 1. Johannes 4:8, 11, 19, Eph 5:1, 2.
• Gib das Leben für Freunde hin. Johannes 15:13, Eph 5:2.
• Das Leiden Jesu gibt uns ein Beispiel. Johannes 16:33, 1 Kor 7:28, 2 Tim 1:4, Heb 13:12, 13, 1 Petrus 2:21.
• Weil Jesus verfolgt wurde, sind es auch seine Nachfolger. Johannes 15:20, 21.
• Dem Ebenbild des Sohnes gleichgestaltet. Röm 8:29.
• Vergib, wie Jesus vergeben hat. Matthäus 6:12, 14, 15, 18:35, Eph 4:32, Kol 3:13.
• Sei heilig, wie Jesus heilig ist. Lev 11:44, 45, 1 Petrus 1:15, 16.
• Sei rein, wie er rein ist. 1 Johannes 3:3.
• Teilhaber der göttlichen Natur. 2 Petrus 1:4.
• Wir werden in Christi Herrlichkeit (= Ruf) verwandelt. 2 Kor 3:18.
• Beten Sie, wie Jesus betete. Lukas 11:1.
• Wir sollen die Gesinnung Christi haben. Phil 2:5, 1 Kor 2:16.
• Sei freundlich, weil Gott freundlich ist. Lukas 6:34, 35.
• Seien Sie Diener anderer, wie Jesus es war. Johannes 13:15-17, 1. Petrus 4:11b, Matthäus 20:24-28.
• Seien Sie geduldig, wie Jesus geduldig war. 1 Tim 1:16.
• Sprechen/sprechen Sie, wie Jesus spricht. 1 Petrus 4:11a.

Christus als telos nomos

«Denn Christus ist das Ende des Gesetzes»

Mit anderen Worten, Christus als telos nomos . Das ist eine der dramatischsten Aussagen der Römer.

Es besteht kein Zweifel, dass der Nomos das Mosaikgesetz darstellt. Die potenzielle Verwirrung liegt also im Wort telos .

Telos kann zwei verschiedene Dinge bedeuten, die zu unterschiedlichen Visionen führen. Insbesondere kann es bedeuten

1. Ende.

2. Ziel.

Welche ist die richtigste Bedeutung?

In Anlehnung an Fitzmyer, J (1993), Romans: A New Translation with Introduction and Commentary , wird das Ziel (Bedeutung 2) des Gesetzes wegen der Beziehung von Römer 10:4 zu Römer 9:31-33 bevorzugt, wo „ das Streben" nach Gerechtigkeit durch Nichtjuden impliziert ein zu erreichendes "Ziel". Christus ist das Ziel des Gesetzes, weil die Menschheit durch ihn erreichen kann, was das Ziel des Gesetzes war, nämlich Gerechtigkeit in Gottes Augen. Der geschätzte Status der Gerechtigkeit vor Gott ist jetzt für alle durch den Glauben verfügbar.

Der Messias hat also das Gesetz nicht abgeschafft, da es immer noch eine ständige Notwendigkeit gibt, die Sünde durch das Zeugnis des Gesetzes zu verurteilen. Stattdessen ist Christus die vom Gesetz bereitgestellte Lösung.

Ende, Endpunkt, Höhepunkt, Vollendung.

Griechisch: 5056. τέλος Telos bedeutet Ende. Vergleiche Hebräer 12:2 Jesus ist der G5051 τελειωτής teleiotes Vervollständiger oder Vollender (KJV) unseres Glaubens. Christus ist das Ende des Gesetzes für/in Richtung Gerechtigkeit. Der Kontext macht es deutlich: Christus hat die auf dem Gesetz basierende Gerechtigkeit beendet , indem er die Kriterien oder Gerechtigkeit als sehr einfach ersetzt hat, die einfach durch den Glauben an ihn ist (Römer 10:4-9). Röm 8,4 damit die gerechte Forderung des Gesetzes an uns erfüllt werde; Eph 2:15 Er hat den Bund oder das Gesetz Moses aufgehoben, aufgehoben.

Die wörtlichen Übersetzungen sind besser als die Paraphrasen und interpretativen, die verwirrend sind.

Cambridge Bibel für Schulen und Hochschulen

das Ende des Gesetzes] Vgl. für den Ausdruck 1. Petrus 1:9 , „das Ende deines Glaubens“; dh wozu dein Glaube führt. Hier war also Christus, unsere Rechtfertigung, das, worauf das Gesetz (die vorausschauende Offenbarung durch Moses) hinführte, sowohl prophetisch durch seine Vorbilder und Vorhersagen als auch vorbereitend durch seine sündentdeckenden und unerbittlichen Forderungen. (Siehe zur letzteren Hinsicht Kap. 7.) Die Worte können den Sinn „das Ende des Gesetzes“ haben, dh „der es zu Ende bringt“. Aber darum geht es in diesem Zusammenhang und im ganzen Brief nicht.

Ellicotts Kommentar für englische Leser

Das Ende des Gesetzes. – „Ende“ im eigentlichen Sinne von Beendigung oder Abschluss. Christus ist derjenige, der die Funktionen des Gesetzes beendet, indem er es ersetzt. „Das Gesetz verfolgt einen Menschen, bis er Zuflucht zu Christus nimmt; dann heißt es: Du hast deine Zuflucht gefunden; Ich werde dich nicht mehr belästigen, jetzt bist du weise; jetzt bist du sicher.“ (Bengel.)

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(ESV Römer 10:4-10) (10:4) Denn Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt. (10:5) Denn Mose schreibt über die Gerechtigkeit, die auf dem Gesetz beruht, dass derjenige, der die Gebote tut, danach leben wird.[cf. Lev 18:5; Ezek 20:11; Gal 3:12](10:6) Aber die auf Glauben beruhende Gerechtigkeit sagt: „Sprich nicht in deinem Herzen: ‚Wer wird in den Himmel hinauffahren?'“ (das heißt, um Christus herabzubringen) (10:7) „oder ‚Wer wird herabsteigen in den Abgrund?'“ (das heißt, Christus von den Toten auferwecken). (10:8) Aber was sagt es aus? „Das Wort ist dir nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen“ (das heißt, das Wort des Glaubens, das wir verkünden); (10:9), denn wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden. (10:10) Denn mit dem Herzen glaubt man und wird gerechtfertigt, und mit dem Mund bekennt man und wird gerettet.[Deut 30:12]