Der jüdische Sabbat wird im Alten Testament dargestellt:
8 „Denke an den Sabbattag, indem du ihn heilig hältst. 9 Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, 10 aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den HERRN, deinen Gott. Daran sollst du keine Arbeit verrichten, weder du, noch dein Sohn oder deine Tochter, noch dein Knecht oder deine Magd, noch dein Vieh, noch irgendein Fremder, der in deinen Städten wohnt. 11 Denn in sechs Tagen hat der Herr die Himmel und die Erde gemacht, das Meer und alles, was darinnen ist, aber am siebten Tag ruhte er. Deshalb segnete der Herr den Sabbattag und heiligte ihn. Exodus 20:8-11 .
Ich würde gerne etwas über die historischen Ursprünge dieser Praxis erfahren. Ist die Praxis eines wöchentlichen Ruhe- und Andachtstages ursprünglich aus dem Judentum, oder lassen sich ihre Ursprünge auf eine frühere nichtjüdische Quelle zurückführen?
Ich denke, wir können eine Antwort basierend auf den beiden Kommentaren von @MarkC.Wallace und @Spencer unter der Frage haben, die auf verlinken
Schauen wir uns einige Passagen des ersten Artikels an:
Im alten Babylonien entsprach das akkadische Wort shab/pattum dem fünfzehnten Tag des Monats als Tag der Beruhigung des Herzens Gottes. Es gibt diejenigen, die behaupten, dass es von einem anderen akkadischen Wort kommt, sebutum, was den siebten Tag bedeutet …
Es ist auch nicht klar, wie das Substantiv Shabbat ursprünglich mit dem Verb shavat verbunden war, was „ruhen“ bedeutet, oder ob das eine tatsächlich vom anderen abgeleitet wurde.
Alle alten Tatsachen sind mehr oder weniger mysteriös, aber wie erwartet gibt es eine klare vorjüdische summarisch-akkadische (mesopotamischen) Verbindung.
Blick auf den Wikipedia-Artikel:
Der früheste Beweis für eine astrologische Bedeutung einer Sieben-Tage-Periode ist mit Gudea verbunden, dem Priesterkönig von Lagash im Sommer während der Gutian-Dynastie, der einen Tempel mit sieben Räumen baute, den er mit einem siebentägigen Fest weihte. In der Flutgeschichte des assyro-babylonischen Gilgamesch-Epos dauert der Sturm sieben Tage, die Taube wird nach sieben Tagen ausgesandt, und die noahähnliche Figur von Utnapishtim verlässt die Arche sieben Tage, nachdem sie den festen Boden erreicht hat.
Ab Neumond feierten die Babylonier den 7., 14., 21. und 28. als "heilige Tage", auch "böse Tage" genannt (was "ungeeignet" für verbotene Aktivitäten bedeutet). An diesen Tagen waren den Beamten verschiedene Aktivitäten verboten und den einfachen Männern war es verboten, "sich etwas zu wünschen", und zumindest der 28. war als "Ruhetag" bekannt. Auf jedem von ihnen wurden einem anderen Gott und einer anderen Göttin Opfergaben dargebracht. In einem häufig zitierten Vorschlag, der bis ins frühe 20. Jahrhundert zurückreicht, wird der hebräische Sabbat mit dem sumerischen sa-bat „Mitte der Ruhe“, einem Begriff für den Vollmond, verglichen. Der sumerische Begriff wurde rekonstruiert als Sapattum oder Sabattum auf Babylonisch… Es ist möglich, dass die hebräische Sieben-Tage-Woche auf der babylonischen Tradition basiert, obwohl sie gewisse Anpassungen durchläuft.
Da die Frage lautet, ob ein wöchentlicher Ruhe- und Andachtstag ursprünglich aus dem Judentum stammt oder ob seine Ursprünge auf eine frühere nichtjüdische Quelle zurückgeführt werden können, ist die Antwort offensichtlich.
Aber vor diesem Hintergrund können jüdisch-biblische Interpretationen als innovativ angesehen werden:
Manche ältere westliche Geschichtsschreibung neigte (insbesondere in der protestantischen angelsächsischen Welt) dazu, nach absoluter Originalität aller jüdischen Dinge zu suchen. Bis vor kurzem gab es sogar einen Trend zur „biblischen Archäologie“.die Bibel einfach buchstäblich zu „beweisen“, indem sie das ausgraben, was die Bibel beschreibt. Der neuere und wissenschaftlichere Ansatz zu diesem Thema besteht darin, zu fragen, wie und in welchem Grad irgendetwas im Nahen Osten mit dem größeren Kontext zusammenhängt, der durch die massiven und wichtigen sumerischen und ägyptischen Kulturen geschaffen wurde, die allen anderen um Jahrtausende vorausgingen. Vor diesem Hintergrund macht es wenig Sinn, nach absoluten Innovationen zu suchen, und jede Innovation kann mit einem Präzedenzfall in Verbindung gebracht werden, als Fortsetzung und/oder als Änderung. Die meisten jüdischen Traditionen sind Modifikationen (in einigen Fällen revolutionäre Neuinterpretationen) früherer Elemente. Die Berücksichtigung ihres Hintergrunds ist eine Voraussetzung, um die mit diesen Innovationen einhergehenden Veränderungen zu verstehen.
MCW
Ciprikus
In ancient Babylonia, the Akkadian word shab/pattum corresponded to the fifteenth day of the month as a day of quieting god’s heart. There are those who maintain that it comes from another Akkadian word, sebutum, meaning the seventh day...It is also not clear how the noun Shabbat was originally connected to the verb shavat, meaning “to rest,” or if one was actually derived from the other
.Ciprikus
Spencer
Ciprikus
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Ciprikus
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Ciprikus
Ciprikus
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Markus Olson
Ciprikus
Markus Olson