Kürzlich wurde ich gefragt, warum der Stamm Dan in Offenbarung Kapitel 7 nicht erwähnt wird. Im Laufe meiner Recherchen stieß ich auf einen Hinweis, dass es einen Zusammenhang zwischen Hesekiels Vision von Jerusalem und den 12 Stämmen Israels und der Zahl der 144.000 gibt von den 12 Stämmen Israels in Offenbarung 7:5-8 versiegelt. Bitte haben Sie etwas Geduld, während ich erkläre, worum es bei meiner Frage geht.
Nachdem ich Hesekiel 40:1-5 gelesen hatte, kam ich zu dem Schluss, dass es in Hesekiels Vision um den irdischen Tempel in Jerusalem ging, der gebaut werden würde, nachdem Gottes Volk aus der babylonischen Gefangenschaft befreit worden war:
Hesekiel 48:1-29 listet dann die Stämme Israels und das ihnen zuzuteilende Land auf. Dans Anteil lag im Norden und an der Mittelmeerküste. Dann wird Ascher, Naphtali, Manasse, Ephraim, Ruben, Judah Land zugeteilt und ein besonderer Teil, der dem HERRN und den Leviten und den Zadokitern zu weihen ist. Schließlich haben wir Benjamin, Simeon, Issachar, Sebulon und Gad.
Meine NIV Study Bible kommentiert, dass, seit Levi in diese Liste aufgenommen wurde, Joseph (Vers 32) Ephraim und Manasse repräsentierte, um die Zahl bei 12 zu halten. Hesekiel 48:35 schließt folgendermaßen:
Und der Name der Stadt wird fortan sein: DER HERR IST DORT.
Wir wissen, dass beim Tod Jesu der schwere Vorhang im Tempel entzweigerissen wurde und der Tempel in Jerusalem 70 n. Chr. von den Römern zerstört wurde (Lukas 23:44-46). Wir wissen auch aus Offenbarung Kapitel 21, dass es ein neues Jerusalem geben wird, das vom Himmel herabkommen wird und Gott wird wieder bei seinem Volk wohnen.
Meine Frage bezieht sich NICHT auf die Auslassung des Stammes Dan in Offenbarung, Kapitel 7.
Meine Frage ist, ob es irgendeinen Grund zu der Annahme gibt, dass die Vision, die Hesekiel über Jerusalem und die 12 Stämme Israels gegeben wurde, denen nach dem Ende ihrer Gefangenschaft Land gegeben würde, eine Prophezeiung über das Neue Jerusalem und die 12 Stämme Israels ist, die in den Kapiteln der Offenbarung beschrieben werden 7 und 21.
Es gibt mehrere Dinge, die über diese beiden Passagen zu beachten sind, die sie eher voneinander unterscheiden als miteinander verbinden.
Hesekiel 48
Daher war es, worauf Hes 48 hinweist, nicht der Tempel nach der babylonischen Gefangenschaft.
Offenbarung 7
Die Liste der Stämme in Offenbarung 7 ist aus mehreren Gründen seltsam:
Daher ist die Liste der Stämme ganz anders als die Reihenfolge ihrer Auflistung. Daher fällt es mir schwer, überhaupt eine Verbindung zwischen den beiden Listen zu erkennen!
Weitere Unterschiede
Der Hauptunterschied zwischen den beiden Passagen ist der Zweck;
Auch hier sehe ich keine Verbindung zwischen Eze 48 und Rev 7.
Auf welchen biblischen Tempel bezieht sich Offenbarung 21-22?
Der Tempel des Königs Shlomoh (הַמֶּ֚לֶךְ שְׁלֹמֹה֙) in [1 Könige 6] ? - Nein, da dieser 1. Tempel 586 v. Chr. zerstört wurde.
Der Tempel (הַֽהֵיכָ֔ל) von Esra (עֶזְרָא֙) in [Esra 4] / Nechemia (נְחֶמְיָ֖ה) in [Nehemia 6] ? - Nein, da dieser 2. Tempel 70 n. Chr. zerstört wurde.
Der auferstandene „Tempel“ (ναοῦ) oder Körper (σώματος) von Yeshua | Ἰησοῦς (Jesus) in [Johannes 2:21] ? - Nein, da dieser "Tempel" nur der wiederhergestellte Körper von Yeshua selbst ist.
4. Das Tempel (הַֽהֵיכָ֑ל) in [Hesekiel 42-46], was der Gott Yisrael (יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵֽי־י־־) durch das Osttor eindringen wird, während der Prinz (הַנָּשִׂ֗יא) Brot und Fleisch vor sich isst? - Ja, da [Hesekiel 44-46] mit der [Offenbarung 21-22] Beschreibung eines Tempels übereinstimmt, wo יְהֹוָ֗ה YHVH und הַנָּשִׂ֗יא Der Prinz zusammen wohnen.
Hesekiel | יְחֶזְקֵ֨אל Yechezqel 44:1-3
„Und er brachte mich durch das Tor zum Äußeren Heiligtum zurück, das nach Osten zeigt, und es war geschlossen.“ (וַיָּ֣שֶׁב אֹתִ֗י דֶּ֣רֶךְ שַׁ֚עַר הַמִּקְדָּשׁ֙ הַֽחִיצ֔וֹן הַפֹּנֶ֖ה קָדִ֑ים וְה֖וּא סָגֽוּר).„Und YHVH sprach zu mir: Dieses Tor soll verschlossen werden, es soll nicht geöffnet werden, und niemand soll hindurchgehen, denn YHVH, der Gott Israels, kommt hindurch, und es soll verschlossen werden.“ (וַיֹּ֨אמֶר אֵלַ֜י יְהֹוָ֗ה הַשַּׁ֣עַר הַזֶּה֩ סָג֨וּר יִהְיֶ֜ה לֹ֣א יִפָּתֵ֗חַ וְאִישׁ֙ לֹֽא־יָ֣בֹא ב֔וֹ יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵֽי־ בָּ֣א ב֑וֹהָה סָגֽוָ֥ה סָגֽה סָגֽה אֱלֹהֵֽי־ בָּ֣א ב֑וֹ ְanten סָגֽה סָגֽוָ֥).).
„Der Fürst – Er der Fürst – wird darin sitzen, um vor JHVH Brot zu essen, auf dem Weg durch die Halle des Tores wird er kommen, und auf dem gleichen Weg wird er gehen.“ (אֶת-הַנָּשִׂיא, נָשִׂיא הוּא יֵשֶׁב-בּוֹ לאכול- (לֶאֱכָל-) לֶחֶם-ְי יְהוָches;
Hesekiel | יְחֶזְקֵ֨אל Yechezqel 46:1-4
[GEJ.01_011,01] So spricht der Herr JHWH: Das nach Osten gerichtete Tor des inneren Hofes soll an den sechs Werktagen geschlossen sein; es soll am Sabbattag und am Neumondtag geöffnet werden. (כֹּֽה־אָמַר֮ אֲדֹנָ֣י יְהוִה֒ שַׁ֜עַר הֶחָצֵ֤ר הַפְּנִימִית֙ הַפֹּנֶ֣ה קָדִ֔ים יִהְיֶ֣ה סָג֔וּר ְמֵ֣ יְמֵ֣י הַֽמַּעֲשֶׂ֑ה וּבְי֤וֹם הַשַּׁבָּת֙ יִפָּתֵ֔חַ ּבְwor[2] Der Fürst soll durch die Vorhalle vor dem Tor eintreten und am Torpfosten warten, während die Priester sein Brandopfer und sein Heilsopfer opfern; dann soll er sich an der Schwelle des Tores niederbeugen und fortgehen. Das Tor soll jedoch erst abends geschlossen werden. (וּבָ֣א הַנָּשִׂ֡יא דֶּרֶךְ֩ אוּלָ֨ם הַשַּׁ֜עַר מִח֗וּץ ְעָמַד֙ עַל־מְזוּזַ֣ת הַשַּׁ֔עַר וְעָשׂ֣וּ הַכֹּהֲנִ֗ים אֶת־עֽוֹלָתוֹ֙ וְאֶת־שְׁלָמָ֔יו ְהִֽשְׁתַּחֲוָ֛ה עַל־מִפְתַּ֥ן ַשַּׁ֖עַר ַשַּׁ֖עַר וְיָצָ֑א וְהַשַּׁ֥עַר לֹֽא־הָעָֽרֶב ִֽשְׁתַּחֲapp עַל־מִפְתַּ֥ן ַשַּׁ֖עַר ְ וְיָצָ֑א וְהַשַּׁ֥עַר לֹֽא־יִסָּגֵ֖ר עַד־הָעָֽרֶב))
[3] Das gemeine Volk soll an Sabbaten und Neumonden am Eingang desselben Tores vor JHVH anbeten. (וְהִשְׁתַּחֲו֣וּ עַם־הָאָ֗רֶץ פֶּ֚תַח הַשַּׁ֣עַר הַה֔וּא בַּשַּׁבָּת֖וֹת וּבֶחֳדָשִׁ֑ים לִפְנֵ֖י יְהוָֽches)
[4] Das verbrannte Angebot, das der Prinz am Sabbat am Sabbat aus sechs Lämmern ohne Makel und einem Widder ohne Makel vorliegt
Wer ist הַנָּשִׂ֗יא Der Prinz?
Der Hohepriester ist ein [Fürst], und wegen seiner Bedeutung wird es ihm gestattet, das Fleisch und Brot von geheiligtem Status in jenem Tor zu essen, das ihm zum Zeitpunkt seines Essens geöffnet wird.[ https://www.sefaria.org/Ezekiel.44.3?with=Rashi&lang=bi ]