Erlaubt die Hanafi-Schule Schuldnern, von Krediten zu profitieren?

Im Gegensatz zu einem Privatkredit, der normalerweise in Not aufgenommen und verwendet wird, werden Geschäftskredite häufig mit der ausdrücklichen Absicht aufgenommen, davon zu profitieren. Häufig entscheidet sich ein Unternehmen für eine Verschuldung, nicht weil es sich ein bestimmtes Unternehmen nicht leisten kann, sondern weil die Kosten und/oder Risiken einer Kreditaufnahme rentabler sind als die Umschichtung vorhandener Vermögenswerte.

Angesichts der Tatsache, dass ein Kreditgeber keine Zinsen auf das Darlehen akzeptiert, und nach dem allgemeinen Grundsatz „Jedes Darlehen, das einen Nutzen bringt, ist Riba “, ist es dem Schuldner erlaubt, tatsächlich (zu versuchen) von seiner Verwendung dieses Geldes zu profitieren , während die Der eigentliche Eigentümer der Immobilie bekommt nichts davon?

Ich weiß, dass es möglich wäre, die Transaktion so zu gestalten, dass beide Parteien den Gewinn und das Risiko davon teilen können (z. B. Musharakah ); darum geht es in der frage nicht. Mich stört nur die Situation, in der es sich bei dem Kapital explizit um ein Darlehen handelt .

Ich suche insbesondere eine Hanafi-Position zu dieser Angelegenheit, idealerweise eine, in der vollständige Beweise vorgelegt werden.

Es würde mich sehr interessieren, darüber zu erfahren. Gute Frage.

Antworten (1)

Sie müssen den Unterschied zwischen 2 Dingen kennen, Darlehen und Schulden. Die beiden Arten haben 1 gemeinsamen Faktor, Zinsen sind verboten, jedoch gibt es einen großen Unterschied zwischen den 2 Arten. Zunächst einmal wird die erste Art als gute Tat getan, um jemandem zu helfen, wie in dieser Erzählung festgestellt (من الدنيika normale Sadaka, weil der Fragesteller dieser Art von Darlehen wirklich Geld braucht, und die meisten Leute (einschließlich Hanafi), dass es im Falle der ersten Art nicht erlaubt ist, ein Fälligkeitsdatum für die Zahlung festzulegen, weil es mehr oder weniger ist , eine Spende. Letztendlich können Sie es nicht verwenden, um Gewinn zu erzielen. Bei der zweiten Art geht es nur darum, Geld zu verleihen, nur ein typisches Darlehen von einer Bank, um ein neues Geschäft zu finanzieren, aber ohne die Zinsen. Sie können damit Einnahmen erzielen, eine Fälligkeit wird im Vertrag festgelegt. Selbst wenn das Geld Einnahmen generiert, es sei denn, es handelt sich um eine Musharakah, hat der Kreditgeber kein Recht auf einen Prozentsatz des Gewinns. Was Ihre Frage betrifft, so stimmen Hanafi und Malyk und Shafeey und Hanbaly alle überein. Quelle: Buch von (feqh el sona) von el said sabyk (ein Lehrbuch über Sona, das etwa 10 Millionen Mal verkauft wurde) und „جامع المقاصد فى شرح القواعد“

verzeih mir mein schlechtes Englisch
Nach meinem Verständnis gilt عارية nur für nicht vertretbare Waren, die genau in Form von Sachleistungen zurückgegeben werden, was nicht für Barkredite gelten würde, die verbraucht werden. Können Sie Referenzen zitieren, dass Bargeld tatsächlich als عارية-Gut behandelt wird?
Ich habe versucht, meine Antwort mit -1 zu beantworten, aber ich konnte nicht: P, Sie haben Recht, wenn das عارية Geld ist, dann heißt es دين
gleiche Antwort, ich habe nur die Namen geändert