Was genau sagt die "trügerische" Fatwa von Muhammad 'Abduh bezüglich geschäftlicher Transaktionen mit Zinsen aus?

Die fragliche Fatwa wird stark publiziert und ist die Grundlage dafür, dass viele sogenannte Modernisten zinsbasierte Kredite zulassen. Es kann sich als sehr schwierig erweisen, den tatsächlichen Text der Fatwa zu finden, da er anscheinend nur vom Khedive (dem damaligen Herrscher von Ägypten und Sudan, der große Meinungsverschiedenheiten mit Muhammad 'Abduh hatte) gemunkelt wurde, aber nirgendwo anders zu finden ist gefunden werden.

Hintergrund dieser Fatwa ist, dass die ägyptische Post damals einen Service gestartet hatte, bei dem es erlaubt war, einen Geldbetrag in ein sogenanntes Sparbuch ( دفتر التوفير ) einzuzahlen, wo man einen über dem Markt liegenden Zinssatz erhielt (z. B. derzeit 10,25 %). Hätte es eine solche Fatwa gegeben, wäre sie von der ägyptischen Post in ihrer Dokumentation erwähnt oder in Al-Manar dokumentiert worden (der Publikation, die damals zur Dokumentation von Fatwas in Ägypten verwendet wurde). Ich konnte die Fatwa in keiner der beiden Dokumentationen finden. Es gab jedoch eine Erwähnung davon in der Zeitschrift Al-Manar.

In Al-Mannar, Bd. 19, Teil 9, p. 527-9, herausgegeben am 22. Februar 1917 (ich füge den Scan des Artikels bei), wurde Muhammad Rashed Ridaa ('Abduhs Hauptschüler, erwähnt in dem Satz nach Ihrem Zitat in Ihrer Quelle) zu dieser Fatwa befragt, und ob es widersprach dem Koran und der Sunna. Ridaa antwortete wie folgt:

Hätte es eine offizielle Fatwa des Imams [Muhammad 'Abduh] in Sachen Sparbuch gegeben, wäre diese in seiner Fatwas-Sammlung im Justizministerium dokumentiert und müsste dort gesucht werden. Ich habe keine Fatwa von ihm zu dieser Angelegenheit gesehen, aber ich habe gehört, wie er in einem Gespräch den Widerstand des Khediven gegen seine Ansicht erwähnte.

— Muhammad Rashed Ridaa (quote)

Zusammenfassend behauptete der Artikel, dass:

1. Die ägyptische Regierung richtete durch einen königlichen Erlass ein Sparbuch bei der ägyptischen Post ein, um den Armen die Möglichkeit zu geben, ihr überschüssiges Einkommen zu sparen.

2. Ungefähr 3.000 von denen, die diesen Service nutzten, weigerten sich, die verdienten Zinsen zu nehmen.

3. Die Regierung [Premierminister] konsultierte 'Abduh, wie das Postsparsystem Scharia-konform gemacht werden könnte. Er gab einige mündliche Empfehlungen, was geändert werden musste.

4. Der Premierminister informierte den Khedive über die erforderlichen Änderungen. Der Khedive war wütend, dass der Mufti [Muhammad 'Abduh] bereit war, die Verwendung eines Riba-basierten Systems zuzulassen. [Es ist unklar, was die Begründung ist, da das System durch ein Dekret des Khediven eingerichtet wurde und er anscheinend Einwände gegen sein eigenes System hatte].

5. Der Khedive lud eine Gruppe von Al-Azhar-Gelehrten ein, die Angelegenheit zu untersuchen und ihre Empfehlungen auf der Grundlage der Rechtsprechung (fiqh) abzugeben.

Der Artikel behauptete, dass der Khedive dies getan habe, um vor der Öffentlichkeit als Beschützer der Religion zu erscheinen, vor 'Abduhs geheimer Absprache mit der Regierung, um Riba zu erlauben.

Abgesehen von diesem Artikel habe ich keinen weiteren Hinweis auf diese umstrittene Fatwa gefunden.

Hier ist eine Übersetzung des vollständigen Artikels. Dies ist meine eigene Übersetzung, also mit Vorsicht behandeln:

Zinsen aus Spareinlage

(Q. 11) von den Unterzeichneten in Ägypten

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allerbarmers

Sehr geehrter Herr, möge Allah Sie beschützen:

Friede sei mit dir und Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen. Wir hören oft von Menschen über die Legalisierung als erlaubt [halal], Geld in einen Sparfonds bei der [ägyptischen] Post einzuzahlen und die Zinsen zu nehmen, was zweifellos eine Form von verbotenem [haram] Wucher [riba] durch Konsens ist Muslime, ohne Meinungsverschiedenheit.

Wenn darüber diskutiert wird, berufen sie sich oft auf die offizielle Fatwa, die vom Imam [Muhammad 'Abduh] herausgegeben wurde. Da wir diese Fatwa nicht gesehen haben und ihre Begründung nicht kennen und da Sie dem Imam am nächsten standen und über seine Meinungen und Fatwas am besten Bescheid wussten, wenden wir uns an Sie, um uns die Fatwa des Imams zu erklären und zu klären, ob es widerspricht nicht dem Buch [Quran] und der Sunnah. Zumal Nachlasskanzleien aufgrund dieser angeblichen Fatwa beschlossen haben, Minderjährigengelder in diese Fonds einzuzahlen, wie sie behaupten, wie sie sagen.

Möge Ihre Sorgfalt zufriedenstellend sein, wie es immer von Ihnen erwartet wird.

Geschrieben von Abu Al-Ashbal
Möge Allah ihm mit Seiner Gunst vergeben

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(A. 11) von Muhammad Rashed Ridaa

Hätte es eine offizielle Fatwa des Imams [Muhammad 'Abduh] in Sachen Sparbuch gegeben, wäre diese in seiner Fatwas-Sammlung im Justizministerium dokumentiert und müsste dort gesucht werden. Ich habe keine Fatwa von ihm zu dieser Angelegenheit gesehen, aber ich habe gehört, wie er in einem Gespräch, das wie folgt zusammengefasst ist, die Opposition des Khediven zu seiner Ansicht erwähnt:

Die Regierung hat den Postsparfonds durch ein Dekret des Khedive (Königliches Kommando) eingerichtet. Dies sollte den Armen die Möglichkeit geben, von ihrem Einkommen das zu sparen, was ihre Ausgaben übersteigt. Fast dreitausend unter den Armen, die ihr Geld in den Postsparfonds einzahlten, akzeptierten nicht die Zinsen, die sie gemäß besagtem Dekret verdienten.

Die Regierung bat mich um einen legitimen Weg, diese Zinsen halal zu machen, damit die armen Leute, die das System nutzen, nicht sündigen. Ich antwortete mündlich, dass dies möglich sei, vorausgesetzt, dass die Bestimmungen der Mudaraba- Organisationen berücksichtigt würden.

Der Premierminister wandte sich an den Khedive, um den Königlichen Erlass entsprechend zu ändern, damit er Scharia-konform wird. Seine Königliche Hoheit zeigte sich zufrieden. Der Premierminister sagte ihm dann: "Wir haben den Mufti [Muhammad 'Abduh] zu dieser Angelegenheit konsultiert [und dies war seine Ansicht]", der Khedive wurde wütend und fragte: "Wie kann der Mufti Riba zulassen? Ich muss andere Gelehrte konsultieren zu dieser Angelegenheit."

Seine Königliche Hoheit versammelte im Koubbeh-Palast ein Komitee von Gelehrten aus Al-Azhar und beauftragte sie damit, den Sparfonds [der ägyptischen Post] zu legitimieren, damit er vor der Öffentlichkeit als Verteidiger der Religion und als Anwender des Scharia-Gesetzes auftritt die Absicht der Regierung, Muslime in Absprache mit dem Mufti in ein Riba-basiertes System zu zwingen, gestoppt, wenn er [der Khedive] dem nicht abgeholfen hätte.

Die Gelehrten legten ein Projekt vor, das ihre Versammlung dem Finanzministerium vorlegte. Das Finanzministerium stellte mir [Muhammad 'Abduh] dann das Projekt vor, und ich stellte fest, dass sie die Ratifizierung annahmen, die ich dem Premierminister gegenüber mündlich erwähnt hatte.

Dies ist, was ich von ihm [Muhammad 'Abduh] gehört habe, und ich glaube, er sagte, dass besagte Gelehrte vier oder drei Rechtsschulen [Madhhab] angehörten, aber ich bin mir nicht sicher.

Die Form, die die Gelehrten zur Bestätigung des Sparfonds erstellt haben, gilt nicht als eine Form des verbotenen Nasee- Wuchers, der vor dem Islam existierte. Imam Ahmad [ibn Hanbal] machte deutlich, als er nach „riba ohne Zweifel“ gefragt wurde, wie auch andere, dass es zusätzliches Geld im Austausch für eine Verzögerung bei der Zahlung [des Darlehens] nahm. Er [Ahmad ibn Hanbal] sagte: „Wenn der Zeitpunkt der Begleichung eines Darlehens kommt, zahlt man oder es werden höhere Zinsen auferlegt. Wenn der Darlehensnehmer ein Darlehen nicht bei Fälligkeit begleichen kann, verlängert der Darlehensgeber die Darlehenslaufzeit und der Darlehensnehmer verlängert die zu zahlender Betrag." Ibn Hajar sagte, dass sich diese Form des verbotenen Wuchers über Monate vervielfachte und Haushalte verwüstete.

— NOTE: My own translation, so treat with care.