Die Gemara in Pesachim 46b scheint ein Argument dafür zu enthalten, warum es biblisch erlaubt ist, am Jom Tow für einen Schabbat zu kochen, der unmittelbar darauf folgt.
Rabbah impliziert, dass wir uns auf das Prinzip von ho'il verlassen müssen , dh Sie können am Jom Tow für Schabbat kochen, da Sie das Essen möglicherweise tatsächlich am Jom Tow benötigen, wenn unerwartet Gäste auftauchen.
Rav Chisdah sagt, dass es keine Notwendigkeit gibt, ho'il zu verwenden . Es ist völlig erlaubt, sich am Schabbat auf Jom Tow vorzubereiten.
Das ist alles auf biblischer Ebene. Rabinisch gesehen braucht man einen Eruv Tavshilin, um am Jom Tow für den Schabbat zu kochen (wie in Beitzah 15a besprochen ).
Selbst wenn man ein Eruv Tavshilin macht, müsste man anscheinend am Freitag früh genug kochen, um das Essen am Yom Tov selbst verwenden zu können, wenn Gäste auftauchen würden, so Rabbah .
Ist das wirklich das, was Rabbah hält? Wird dies von Rishonim diskutiert?
Wenn es wahr ist, ist jemand so wie Rabbah (oder ist er zumindest besorgt genug, um diese Position zu berücksichtigen)? Ich suche nach Quellen in klassischem oder modernem Poskim, die diskutieren, wie spät man am Freitag mit einem Eruv Tavshilin kochen kann.
Mischna Berura 527:3 schreibt:
וכתבו האחרונים דביו"ט שחל להיות בע"ש יזהר להקדים הכנת מאכליו לשבת בכדי שיגמר מלאכתו בעוד יום גדול דסמוך לחשיכה בזמן דלא שייך שיצטרך לו ביו"ט גופא הלא יש כאן לתא דמלאכה דאורייתא ... וכתבו דמטעם זה נהגו להקדים תפלת ערבית בליל שבת כשחל סמוך ליו"ט כדי שלא יתאחר מלאכת בישולו ביום טוב עד סמוך לחשיכה
Die Acharonim schrieben, dass man am Yom Tov, der auf einen Freitag fällt, darauf achten sollte, sein Essen für den Schabbat früh genug zuzubereiten, damit es fertig sein kann, solange noch ein Großteil des Tages übrig ist. Das Kochen kurz vor Einbruch der Dunkelheit, so dass es ihm nicht möglich ist, es am Yom Tov selbst (dh vor dem Schabbat) zu verwenden, könnte eine Melacha de'oraita beinhalten ... Sie schrieben, dass wir aus diesem Grund daran gewöhnt sind am frühen Freitagabend Ma'ariv zu beten, wenn es unmittelbar nach Yom Tov fällt, damit man sein Kochen an Yom Tov nicht bis kurz vor Einbruch der Dunkelheit verzögert.
Daher regelt Mishnah Berurah (in Anlehnung an Magen Avraham 527:1 ), dass man Rabbah folgen sollte, dh dass das Kochen für den Schabbat an Yom Tov mit einem Eruv Tavshilin sich auf ho'il verlassen muss und daher früh am Tag abgeschlossen sein sollte.
Dann verweist er den Leser jedoch auf das, was er in Bi'ur Halachah geschrieben hat , wo er feststellt, dass es viele Rishonim auf beiden Seiten der Frage gibt, ob die Halachah wie Rabbah oder Raw Chisdah ist.
Seine Quintessenz lautet:
וע"כ נראה דאף דלכתחלה בודאי צריך לזהר כדעת כל הני רבוותא הנ"ל ושהוא בענין דאורייתא וכמ"ש האחרונים מ"מ בשעת הדחק י"ל דכדאי הם רבותינו הראשונים האלה לסמוך עליהם בענין סמוך לחשיכה ... וכ"ש ביו"ט שני שהוא דרבנן בודאי יש לסמוך להקל לעת הצורך
Daher scheint es, dass man, obwohl man idealerweise auf die oben erwähnten Meinungen aller unserer Rabbiner achten sollte [dass man früh genug vor Einbruch der Dunkelheit fertig kochen muss], da wir es mit einer de'oraita zu tun haben, wie die Acharonim schrieben, dennoch unter dringenden Umständen , wir können sagen, dass es angebracht ist, sich auf diese [anderen] Rishonim zu verlassen, um fast dunkel zu kochen ... Und sicherlich, wenn Freitag Yom Tov Sheini [shel Galuyot] ist, was Derabbanan ist , kann man sich bei Bedarf auf die nachsichtige Meinung verlassen.
Joel K
msh210
Doppelte AA