Gal 2:1 WEB Dann, nach einer Zeit von vierzehn Jahren, zog ich mit Barnabas wieder hinauf nach Jerusalem und nahm auch Titus mit.
Erste Frage: Ist dies die gleiche Zeit wie in Apostelgeschichte 15:2 oder Apostelgeschichte 19:21 aufgezeichnet?
Wenn es die gleichen aufgezeichneten Ereignisse in Apostelgeschichte 15:2 sind
Dann gäbe es eine Ausgabe aus Versen von Galater 2.
7 im Gegenteil, als sie sahen, dass mir die Frohe Botschaft für die Unbeschnittenen anvertraut war, wie Petrus die Frohe Botschaft für die Beschnittenen –
8 Denn wer durch Petrus im Apostelamt bei den Beschnittenen wirkte, wirkte auch durch mich bei den Heiden –
9 und als sie die mir geschenkte Gnade erkannten, gaben Jakobus und Kephas und Johannes, die als Säulen galten, Barnabas und mir die rechte Hand der Gemeinschaft, dass wir zu den Heiden gehen sollten und sie zu den Beschneidung.
10 Sie baten uns nur, an die Armen zu denken – und genau das wollte ich auch unbedingt tun
Hier sagt Paulus, dass Jakobus, Petrus und Johannes der Beschneidung predigen sollten, während er den Heiden gegeben wurde.
Dann endet er mit den Worten: Sie haben uns nur gebeten, an die Armen zu denken.
Dies wäre im Lichte des Berichts in der Apostelgeschichte nicht wahr
Apostelgeschichte 15:25 es schien uns gut, da wir uns einig waren, Männer auszuwählen und sie mit unserem geliebten Barnabas und Paulus zu dir zu senden,
26 Männer, die ihr Leben für den Namen unseres Herrn Jesus Christus riskiert haben. (xref-2)
27 Darum haben wir Judas und Silas gesandt, die euch dasselbe auch mündlich sagen werden.
28 Denn es schien dem Heiligen Geist und uns gut, euch keine größere Bürde aufzuerlegen als diese notwendigen Dinge:
29 dass ihr euch von Götzenopfern, von Blut, von Erwürgtem und von sexueller Unzucht fernhaltet, denn wenn ihr euch davon fernhaltet, wird es euch gut gehen. Lebewohl."
30 Als sie nun fortgeschickt wurden, kamen sie nach Antiochia. Nachdem sie die Menge versammelt hatten, überbrachten sie den Brief. Ort
In der Apostelgeschichte waren die Dinge, die der Heidenkirche von Jakobus und den Aposteln erzählt wurden
Wenn Paulus in Galater dieses Ereignis nacherzählte, dann muss er die wichtigsten Dinge hinterlassen haben, die ihm gesagt wurden, um es den nichtjüdischen Bekehrten zu sagen.
Wie stimmen wir diese Konten ab?
Der Schlüssel zur Beantwortung dieser Frage liegt in der Rekonstruktion der frühen Ereignisse im Leben des Paulus. Siehe Anhang unten. Daraus schließen wir:
Daher gibt es überhaupt keinen Konflikt in den Aufzeichnungen, die wir haben.
ANHANG - Chronologie des Apostels Paulus
Soweit ich anhand der Aufzeichnungen, die wir in Apostelgeschichte 9-15 und Gal 1 und 2 haben, herausfinden kann, geht die Abfolge der Ereignisse nach der Bekehrung von Paulus in etwa so. (Die Aufzeichnung in der Apostelgeschichte ist nicht fortlaufend).
Wenn sie sich auf dasselbe Ereignis beziehen, wird das Verb „nacherzählen“ besser auf Apostelgeschichte angewendet als auf Paulus, weil Paulus die Geschichte zuerst erzählt hat. Als Paulus die Geschichte erzählt, vielleicht eine Generation bevor sie von Lukas in der Apostelgeschichte noch einmal erzählt wurde, erzählte er sie ohne jede Einschränkung. In Apostelgeschichte 2 bezeichnet er seine Gegner in Jerusalem als „heimlich eingeführte falsche Brüder, die sich eingeschlichen haben, um unsere Freiheit, die wir in Christus Jesus haben, auszukundschaften, um uns in Knechtschaft zu bringen“. Diese waren zweifellos die „Beschneidungspartei“, aber ihre Ansichten setzten sich nicht durch.
Eine beliebte Idee unter neutestamentlichen kritischen Gelehrten ist, dass der Autor der Apostelgeschichte die Spaltungen zwischen Petrus und Paulus herunterspielte, auch zwischen der Jerusalemer Kirche und der paulinischen Tradition. Ein Beispiel für diese Exegese ist Bart Ehrman , der schreibt: „Es scheint, dass der Autor der Apostelgeschichte einige der Reiserouten des Paulus verwechselt hat – möglicherweise absichtlich für seine eigenen Zwecke.“
Ob sich die Version der Apostelgeschichte absichtlich falsch erinnert, ist hier nebensächlich. Aber wenn wir akzeptieren, dass es sich um zwei Versionen desselben Ereignisses handelt, dann wird die „Nacherzählung“ von der Apostelgeschichte gemacht, nicht von Paulus. Im NT steht die Apostelgeschichte natürlich vor den Briefen des Paulus, aber es war Paulus, der seine Briefe tatsächlich früher geschrieben hat.
Eine Möglichkeit, mit der offensichtlichen Diskrepanz umzugehen, die der Fragesteller erwähnt, besteht darin, zu akzeptieren, dass Paul, ein Teilnehmer des eigentlichen Treffens, der seine Version der Ereignisse früher geschrieben hat, in einer besseren Position war, sich zu erinnern. Dass er die Frage der sexuellen Unmoral offensichtlich ausgelassen hat, erklärt sich aus der Tatsache, dass sie auf dem Konzil kein kontroverses Thema war; alle Parteien waren sich einig. Über Speisen, die Götzen geopfert werden, und koschere Regeln über die Fleischzubereitung gibt es zwei Möglichkeiten. 1) er war im Galaterbrief so sehr auf die Beschneidung konzentriert, dass er diese Bestimmungen einfach nicht erwähnte, oder er war nicht der Meinung, dass diese Regeln irgendetwas an dem Evangelium, das er predigte, änderten [„hinzufügen“]. (Gal. 2:6)
Nigel J