Ist es ein Widerspruch, dass die Gefährten des Paulus sowohl „eine Stimme hörten“ (Apostelgeschichte 9,7) als auch „die Stimme nicht hörten“ (Apg. 22,9)?

Diese beiden Kapitel der Apostelgeschichte erzählen die Geschichte von Paulus Begegnung mit Jesus auf dem Weg nach Damaskus, scheinen aber widersprüchlich zu sein:

Und die Männer, die mit ihm reisten, standen sprachlos da und hörten eine Stimme , sahen aber keinen Menschen. (Apostelgeschichte 9:7, King James Version)

Und die bei mir waren, sahen tatsächlich das Licht und fürchteten sich; aber sie hörten nicht die Stimme dessen , der zu mir redete. (Apostelgeschichte 22:9, King James Version)

Hier ist die Frage: Sind das menschliche Fehler, wie etwa Kopierfehler oder inkonsistente Übersetzungen, oder ist dies ein Beweis dafür, dass die Bibel fehlerhaft ist?

Dies kann wahrscheinlich innerhalb der Site-Richtlinien beantwortet werden, indem die Prinzipien in Regeln hinter der Lösung mutmaßlicher biblischer Diskrepanzen verwendet werden
Hier sind ein paar Webseiten, auf denen Sie viele Details zur Bedeutung von Wörtern, Kommentaren, Wörterbüchern usw. finden können: blueletterbible.org/… und blueletterbible.org/… .
Siehe auch Johannes 12:28-29.

Antworten (3)

Die Idee in Kürze

Das griechische Verb ἀκούω bedeutet hören und/oder verstehen.

Diskussion

Im griechischen Neuen Testament bedeutet das Verb ἀκούω hören und/oder verstehen. Zum Beispiel können die Menschen im folgenden Vers die Stimme „hören“, aber sie können nicht „verstehen“, was die Stimme sagt.

1 cor 14: 2 (mgnt)
2 ὁ γὰρ λαλῶν γλώσῃ ὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ ἀλλὰ θεῷ, ὐ & dgr; λς γὰρ ἀκούιι πματ δὲ λαὰὰ μῖ μῖ μῖ μῖ μῖ μ μῖ μgal: πματ δὲ λαὰὰ μ μἀ & μecken

1 Cor 14:2 (NASB)
2 Denn wer in Zungen redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott; denn niemand versteht es, aber in seinem Geist spricht er Geheimnisse.

In diesem Vers wird das Verb ἀκούω mit „versteht“ übersetzt, obwohl die Stimme hörbar ist. Somit beinhaltet die Idee von ἀκούω nicht nur das „Hören“, sondern kann auch das tatsächliche Verstehen dessen beinhalten, was gehört wird. Die beste Übersetzung der relevanten zwei Verse in der Apostelgeschichte (nach diesen Richtlinien für ἀκούω ) wäre also wie folgt.

Apostelgeschichte 9:7 (NASB)
7 Die Männer, die mit ihm reisten, standen sprachlos da, hörten die Stimme, sahen aber niemanden.

Acts 22:9 (NASB)
9 Und die mit mir waren, sahen zwar das Licht, verstanden aber nicht die Stimme dessen, der zu mir redete.

Zusammenfassung

Zusammenfassend bedeutet das griechische Verb ἀκούω hören und/oder verstehen. Die Nuance ist auch im modernen umgangssprachlichen Englisch offensichtlich ( nämlich "Did you not listen me!?"). Die Übersetzer der NASB haben diese Nuance eingefangen, und deshalb liefert die NASB die beste Übersetzung dieser Passagen in der Apostelgeschichte.

Es gibt mehrere mögliche Erklärungen. Ihr spezifischer Glaube an die Richtigkeit der Bibel oder ihrer Originalquellen kann Sie auf eine bestimmte Gruppe davon beschränken.

  1. Paulus hat einen Fehler gemacht. Kapitel 9 beschreibt Pauls Begegnung. Kapitel 22 beschreibt, wie Paulus die Begegnung beschreibt. Er hat sich falsch ausgedrückt oder sich falsch erinnert oder sein eigenes falsches Verständnis der Erfahrung seiner Gefährten angeboten, aber die Bibel hat Recht, dass er dies tatsächlich gesagt hat. Biblische Unfehlbarkeit bedeutet nicht, dass alle erwähnten Personen in allen Worten, die sie zitieren, fehlerfrei sind (z. B. zitiert Johannes 10:33 eine eindeutige Unwahrheit).

  2. Lukas hat einen Fehler gemacht.

  3. Jemand zwischen Paul und Luke hat einen Fehler gemacht. Lukas war Historiker, und seine Geschichten waren nur so genau wie ihre Quellen.

  4. Jemand zwischen Luke und jetzt hat einen Fehler gemacht. Das Manuskript wurde absichtlich oder versehentlich geändert. Gehen Sie zu hermeneutics.stackexchange.com und Sie werden feststellen, dass es unterschiedliche Kopien der Originaltexte gibt.

  5. Beide Rechnungen sind wahr. Der erste sagt, sie hätten eine Stimme gehört. Der zweite sagte, sie hätten die Stimme nicht gehört, die mit Saul sprach. Kein Widerspruch.

Eine sechste Möglichkeit ist, dass Lukas zwischen den beiden Passagen dieselben Wörter mit unterschiedlichen Bedeutungen verwendet hat. Das griechische Wort für „Stimme“ kann auch „Lärm“ bedeuten. Ebenso kann das griechische Wort für „gehört“ auch „verstehen“ bedeuten. Vielleicht haben sie ein „Geräusch“ gehört, aber nicht erkannt, dass es eine „Stimme“ war. Oder vielleicht „hörten“ sie eine Stimme, „verstanden“ aber nicht, was die Stimme sagte. Dies ist technisch möglich (obwohl ich glaube, dass es äußerst unplausibel ist) und ist ein Argument, das von Inerrantisten verwendet wird.
@MarkEdward, gute Erklärung. Auch ein gutes Beispiel dafür, wie die Hermeneutik etwas Licht ins Dunkel bringen könnte.
Die NASB übersetzt den Teil von 9:7 wie folgt: „Die Männer, die mit ihm reisten, standen sprachlos da, hörten die Stimme , sahen aber niemanden.“ und 22:9 als "Und diejenigen, die bei mir waren, sahen zwar das Licht, verstanden aber nicht die Stimme dessen, der zu mir sprach." (Betonung hinzugefügt).
ουκ ηκουσαν bedeutet "sie haben nicht gehört". Es mit „nicht verstanden“ zu übersetzen, ist eine Verfälschung des Textes.
@fdb ἀκούω kann „verstehen“ bedeuten, siehe zum Beispiel Liddell & Scott Definitionen II.3 und IV . In 9,7 verwendet der Schreiber (Lukas) den Begriff selbst in der Erzählung, und in 22,9 handelt es sich offenbar um ein Zitat von Paulus (daher verwendet Paulus den Begriff), das die Unterscheidung rechtfertigen kann. Zahlreiche Übersetzungen neben NASB verwenden „verstehen“ in 22:9, was wirklich bedeutet, dass sie eine Stimme hören konnten, aber nicht hören, was die Stimme sagte (dh den Sprechenden nicht verstehen).
@fdb, Bedeutet ἀκούει in 1 Kor 14: 2 auch "hören" oder gibt es einen kontextuellen Unterschied (im Vergleich zu Apostelgeschichte 22), der es ermöglicht, dass "verstehen" eine korrekte Wiedergabe ist?
Die Zitate in Liddell/Scott stammen alle aus Gedichten. Ich glaube nicht, dass diese Art von poetischer/figurativer Sprache in Apostelgeschichte 2,29 Sinn macht. Aber ich denke, es ist die Pflicht eines gewissenhaften Übersetzers, diese Art von Text (dh die Bibel) wörtlich und nicht bildlich wiederzugeben.
@fdb Sie haben Anspruch auf Ihre Meinung zur Übersetzung (ich stimme im Allgemeinen zu), aber die Schrift verwendet "hören" auf viele Arten (z. B. Lukas 8: 8 und ähnliche Passagen verwenden den Begriff zweimal in unterschiedlichen Bedeutungen). Ich habe kein Problem mit der wörtlicheren KJV / NKJV-Wiedergabe, aber auch keine mit 9: 7, die sich auf das Hören einer Stimme bezieht, während sich 22: 9 auf das Hören der Sprache bezieht, die der Sprecher sagte. Ich kann die Stimme von jemandem im Büro neben mir sprechen hören, aber ich höre denjenigen nicht, der auf einer Ebene spricht, auf der ich die Rede selbst verstehe. Beide sind buchstäbliche Verwendungen des Hörens, nur mit unterschiedlichen Sinnen.

Die erste ist eine Erzählung von einem Dritten, der berichtet, was in Apostelgeschichte 9 geschah. Während Paulus in Apostelgeschichte 22 seine eigene Begegnung über das erzählte, was er sah und erlebte, widersprach sich die Bibel hier nicht. Danke schön.

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Ist es ein Widerspruch, dass die Gefährten des Paulus sowohl „eine Stimme hörten“ (Apostelgeschichte 9,7) als auch „die Stimme nicht hörten“ (Apg. 22,9)?
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