Ist Jesus den 11 Jüngern zuerst in Jerusalem oder Galiläa erschienen?

Es scheint eine Meinungsverschiedenheit zwischen den Evangelien von Lukas und Matthäus bezüglich des Ortes der ersten Erscheinung des auferstandenen Jesus vor den elf Jüngern zu geben.

Der Autor von Lukas sagt, Lukas 24:

33 Und sie machten sich in derselben Stunde auf und kehrten nach Jerusalem zurück . Und sie fanden die Elf und ihre Begleiter versammelt 34 und sagten: Der Herr ist wahrlich auferstanden und ist Simon erschienen! 35 Da erzählten sie, was unterwegs geschehen war, und wie er ihnen beim Brotbrechen bekannt wurde.

36 Als sie darüber sprachen, stand Jesus selbst unter ihnen und sprach zu ihnen: Friede sei mit euch! 37 Aber sie erschraken und erschraken und glaubten, einen Geist zu sehen. 38 Und er sprach zu ihnen: Warum seid ihr beunruhigt, und warum steigen Zweifel in euren Herzen auf? 39 Siehe meine Hände und meine Füße, dass ich selbst bin. Berühre mich und sieh. Denn ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, wie ihr seht, dass ich es habe.“ 40 Und als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Füße. 41 Und als sie vor Freude noch ungläubig waren und sich wunderten, sagte er zu ihnen: Habt ihr hier etwas zu essen? 42 Sie gaben ihm ein Stück gebratenen Fisch, 43 und er nahm es und aß vor ihnen.

Vers 33 beginnt damit, dass zwei Jünger ihre Begegnung mit einem nach der Auferstehung auferstandenen Jesus den Elf erzählen, als sie sich mit ihnen in Jerusalem trafen . Aus der Verwendung des Wortes „tatsächlich“ durch die beiden Jünger in Vers 34 können wir ableiten, dass die Elf in dieser Zeit nicht von der Auferstehung überzeugt waren.

Woher sollen wir also wissen, dass dies das erste Mal ist, dass sie Zeuge eines nach der Auferstehung gewordenen Jesus sind? Nun, sie sind:

  1. Erschrocken und verängstigt, weil sie dachten, sie hätten einen Geist gesehen
  2. Beunruhigt und zweifelnd an dem auferstandenen Jesus
  3. Jesus versucht sie zu beruhigen – er zeigt ihnen seine verstümmelten Hände und Füße, zwingt sie, ihn zu berühren, und aß vor ihnen.

Dies sind nicht die Zeichen von Menschen, die zuvor den auferstandenen Jesus gesehen hatten. Der Autor von Lukas versucht uns deutlich zu vermitteln, dass dies das allererste Mal ist, dass die Elf Zeugen der Auferstehung Jesu sind, und dies geschieht in Jerusalem . Außerdem befiehlt Jesus während dieser Begegnung den Jüngern, Jerusalem nicht zu verlassen, bis ein bestimmtes Ereignis eingetreten ist:

49 Und siehe, ich sende euch die Verheißung meines Vaters. Aber bleib in der Stadt, bis du mit Macht aus der Höhe bekleidet bist .“

Das Buch der Apostelgeschichte, von dem allgemein angenommen wird, dass es zu einem einzigen zusammengesetzten Werk desselben Autors gehört, das oft als „Lukas-Apostelgeschichte“ bezeichnet wird, bekräftigt den früheren Befehl Jesu in Lukas an die Apostel, in Jerusalem zu bleiben, Apostelgeschichte 1:

4 Und während er bei ihnen blieb, befahl er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen , sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, die er sagte: „Ihr habt von mir gehört; 5 Denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet in wenigen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden.“

Wir wissen, dass die Jünger den Heiligen Geist erst nach der Himmelfahrt des auferstandenen Jesus empfingen, wie in Apostelgeschichte Kapitel 2 berichtet wird. Also nach dem Autor von Lukas vom Moment der ersten Erscheinung Jesu an die elf Jünger bis zu bis zu seiner Himmelfahrt verließen sie Jerusalem nie.

Auf der anderen Seite sagt der Autor von Matthäus Folgendes, Matthäus 28:

8 Da verließen sie schnell das Grab mit Furcht und großer Freude und liefen, um es seinen Jüngern zu sagen. 9 Und siehe, Jesus kam ihnen entgegen und sagte: „Seid gegrüßt!“ Und sie kamen herauf und ergriffen seine Füße und beteten ihn an. 10 Da sagte Jesus zu ihnen: „ Fürchtet euch nicht! Geh und sag meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen .“

Die Frauen am Grab rennen weg, um den Jüngern von dem leeren Grab zu erzählen, und begegnen plötzlich Jesus. Dies geschieht unmittelbar nachdem die Engel am Grab erschienen sind. Keiner der Nachfolger Jesu hatte den auferstandenen Jesus vor diesem Zeitpunkt gesehen. Im Gegensatz zu Lukas, wo die Elf Jesus zum ersten Mal in Jerusalem begegnen , sagt Jesus hier, er werde sie in Galiläa treffen . Nun, dies wäre gelöst worden, wenn diese Jünger andere als die elf gewesen wären, aber wir wissen, dass er sich auf die elf bezieht:

16 Nun gingen die elf Jünger nach Galiläa auf den Berg, wohin Jesus sie geführt hatte. 17 Und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an, aber einige zweifelten.

Nach Angaben des Autors von Matthäus begegnen die Elf zum ersten Mal dem auferstandenen Jesus in Galiläa . Dies wird im Zweifel einiger der elf veranschaulicht. Natürlich erhalten wir keine ausführlichen Beschreibungen ihrer Reaktionen wie in Luke, aber wenn dies etwas anderes als ihre erste Begegnung gewesen wäre, hätten sie nicht gezweifelt.

Wie wird diese vermeintliche Diskrepanz gelöst?

Verwandtes, mögliches Duplikat, beantwortet dies Ihre Frage? : Warum unterscheiden sich die vier Berichte über das Grab? .
@ NigelJ Nein. Die Frage, die Sie verlinkt haben, ist zu allgemein. Meine ist sehr spezifisch.
Es gibt auch einen ausgezeichneten Artikel, der eine vollständige Aufschlüsselung der Ereignisse und ein Diagramm der Zeitachse enthält. Ich möchte nicht den gesamten Artikel hierher kopieren, aber ich empfehle es. Die Abfolge der Erscheinungen Christi nach der Auferstehung . Es gibt keinen Widerspruch, wenn alle Ereignisse ordnungsgemäß katalogisiert sind, ebenso wie der Artikel.
@NigelJ Der Artikel geht davon aus, dass das Erscheinen in Galiläa nach dem Erscheinen in Jerusalem erfolgt, ohne dass es eine andere Erklärung gibt, als dass es später stattgefunden haben muss, da es mehr als eine Tagesreise nach Galiläa ist, während die Jünger bereits in Jerusalem waren. Nicht überzeugend für mich, warum? Weil andere Details dieser Begegnung ignoriert werden. Laut Matthäus sagte Jesus den Frauen, er würde die Jünger in Galiläa treffen. Wie könnte sich das auf etwas anderes als das erste Mal beziehen? Jesus sagt, er solle ihn in Galiläa treffen, sie in Jerusalem treffen, dann in Galiläa? Seltsame Reihenfolge der Ereignisse..
@ NigelJ Ich bin anderer Meinung. Ich glaube, ich habe sehr vernünftig festgestellt, dass es eine Inkompatibilität zwischen den beiden Konten zu geben scheint.
@NigelJ Luke schreibt auch nicht, dass die Begegnung in Jerusalem die erste Begegnung war, aber einige Dinge können wir anhand der gegebenen Beweise mit Zuversicht schließen. Ich habe meinen Fall in Bezug auf Matthäus dargelegt, es ist nicht nur der anhaltende Zweifel einiger. Jesus sagt in Matthäus, dass er sie in Galiläa treffen wird, bevor er einen der 11 trifft. Es verwirrt mich, dass Sie dies annehmen, um anzunehmen, dass Jesus meint, er wird sie in Jerusalem treffen (zweimal), dann in Galiläa. Es ist sehr klar, dass dies laut dem Autor von Matthäus das erste Mal ist, dass die 11 dem auferstandenen Jesus begegnen, was mit Lukas' Bericht nicht vereinbar ist.
Sie haben John ausgelassen, der das Ganze ganz anders sieht. Er weiß anscheinend nichts von Lukes Pfingstereignis, ebenso wie er nichts davon weiß, dass das letzte Abendmahl ein Passahmahl ist. Siehe Johannes 20. Diese können nicht miteinander in Einklang gebracht werden.
Johannes 13:1-2 ist mir Versöhnung genug, auf welches Abendmahl hätte sich Johannes sonst plötzlich bezogen? Bei Lukas ist es unbestreitbar [22:13-15].
@ user21676 Johannes 19:14 "Nun war der Tag der Vorbereitung des Passahs ...", als eine Kundgebung gegen Jesus abgehalten wurde, um ihn zu kreuzigen, was bedeutet, dass laut Johannes das letzte Abendmahl kein Passahmahl gewesen sein konnte.
@RandomUser Luke bezieht sich auch auf eine Zubereitung (Luk 23:54), gibt aber auch zu, dass er das Passahmahl wie oben erwähnt gegessen hat; Wie viele Definitionen von Zubereitung gibt es?
@user21676 Vorbereitungstag des Sabbats, nicht des Passahfests. Wie parallel dazu in Markus 15:42-43 berichtet wird: „Es war Rüsttag (d. h. der Tag vor dem Sabbat). Als der Abend nahte, 43 Joseph von Arimathäa, ein prominentes Mitglied des Rates, der selbst auf ihn wartete des Reiches Gottes, ging kühn zu Pilatus und bat um den Leichnam von Jesus.“
@RandomUser Und doch nennt Lukas das einwöchige Ereignis auch „Passah“ (Luk 22: 1); daher ist Ihre Analyse von John falsch.
@ user21676 Ich verstehe deine Argumentation nicht
@RandomUser Sie sagten, der Satz in Johannes 19:14 kann nur eine Bedeutung haben; Das ist falsch.
@ user21676 Ich muss noch verstehen, wie Sie das bestreiten. Wenn die Festnahme Jesu bereits vor der Vorbereitung des Passahs nach Johannes stattgefunden hat, dann kann es nicht sein, dass das Letzte Abendmahl nach Johannes ein Passahmahl war.

Antworten (3)

Jesus erschien zuerst den 11 Jüngern (ohne Thomas) in Jerusalem bei der Versammlung, die in Lukas 24:36-43 und Johannes 20:19-25 beschrieben wird. Siehe The Sequence of Christ's Post-Resurrection Appearances ( Artikelverweis mit freundlicher Genehmigung von Nigel J ). Das Diagramm zeigt, dass Jesus ihnen zuerst am Ostertag in Jerusalem erschien, dann in Galiläa, dann wieder in Jerusalem (zu diesem Zeitpunkt wurde ihnen gesagt, sie sollten in Jerusalem bleiben, um auf Pfingsten zu warten).

Eine ausführlichere (aber einfache) Erklärung, wo das erste Treffen stattfand, finden Sie unter Diskrepanz zwischen Gehen und Bleiben? . Der Schlüssel liegt darin, das Erscheinen in Galiläa zwischen Lukas 24:43 und Lukas 24:44 zu lokalisieren, weil

... es ist nur eine Vermutung zu behaupten, dass Jesus am Ostertag Lukas 24:44ff gesprochen hat.

Ich halte dies für die einzig mögliche Antwort, aber nicht ohne Schwierigkeiten. Es ist schwer zu glauben, dass, wenn Jesus den Frauen am Grab sagt: „Geht und sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen“, er eigentlich meint: „Sag ihnen, sie werden mich in Galiläa sehen, aber sie werden es tun mich tatsächlich zuerst in Jerusalem und dann in Galiläa sehen", scheinen Matthäus und Markus dies als das allererste Mal darzustellen, dass die Jünger Jesus begegnen sollen.
Darüber hinaus heißt es in Johannes 21:14: "Dies war nun das dritte Mal, dass Jesus den Jüngern offenbart wurde, nachdem er von den Toten auferstanden war." Laut Johannes begegneten die Jünger Jesus also erst zum dritten Mal in Galiläa! Und nicht einmal auf dem vorgeschriebenen Berg in Matthäus, sondern am Meeresufer des Tiberias-Sees.
@RandomUser Würde sich "meine Brüder" in Matthäus 28:10 nicht auf die leiblichen Brüder Jesu beziehen, nicht auf die 11 Apostel? Wenn das der Fall ist, sehe ich keine Probleme mehr und die Zeitleistengrafik in Nigels Sequenzartikel stimmt mit der Erklärung „Go and Stay Discrepancy“ überein. Dasselbe Diagramm zeigt auch, dass das Tiberias-Treffen das dritte Mal war. Das Bergtreffen in Galiläa war das 4. Mal.
Es bezieht sich sicherlich auf Jesu Jünger und nicht auf seine leiblichen Brüder, denn der Engel wiederholt denselben Befehl in Matthäus 28,7: „Dann geht schnell und sagt seinen Jüngern: ‚Er ist von den Toten auferstanden und geht euch voraus nach Galiläa . Da wirst du ihn sehen'". Nicht nur das – bevor Jesus stirbt, sagt er den Jüngern dasselbe direkt in Matthäus 26,32: „‚Aber nachdem ich auferstanden bin, werde ich euch vorausgehen nach Galiläa‘.“

Es gibt Gründe für vier verschiedene Evangelien, auch wenn die Gelehrten behaupten, dass Markus das primäre Quelldokument war. Es gibt auch zusätzliche Geschichten, die für jedes Evangelium spezifisch sind, mit „teleskopischen“ Ereignissen, die jedem Autor eigen sind. Markus hat eher eine geradlinige, prägnante Wiedergabe der Ereignisse in einer Erklärung für die römische Welt. Matthäus fügte weitere Details hinzu, da er auch betonte, wie Jesus die zahlreichen Prophezeiungen aus dem Alten Testament erfüllte. Lukas recherchierte intensiver und er ging viel umfassender auf andere Details rund um Jesus ein, und Johannes betonte das lebendige „Wort“ und seine Liebesbeziehung zu seinen Jüngern und Menschen. Alle in gewisser Hinsicht ähnlich, aber auch unterschiedliche Details und Schwerpunkte. Aus meiner Sicht ist leicht zu erkennen, dass Markus Details nicht so sehr ausgeschmückt hat wie die anderen Evangelien. Wir wissen, dass sich die Jünger nach der Auferstehung versteckt hielten und Jerusalem nicht verlassen hatten. Wir wissen, dass die Frauen schockiert und verängstigt waren, nachdem sie das Grab verlassen hatten … selbst ohne die Anweisung, „nichts zu sagen“, wurden Frauen in dieser Kultur nicht als Zeugen respektiert. Es ist, als würde man Zeuge eines schrecklichen Autounfalls. Wenn vier Zeugen gebeten werden, ihre Aussagen zu machen, werden sie sich alle in grundlegenden Fakten ähneln, aber sie werden zusätzlich verschiedene Details erläutern, die ihnen persönlich aufgefallen sind. Jesus traf sich mit den Jüngern in Jerusalem und später in Galiläa … vierzig Tage lang erschien er Seinen Anhängern bei zahlreichen Gelegenheiten. Ich glaube nicht, dass die Autoren so sehr darauf bedacht waren, einen chronologischen „Moment für Moment“-Bericht zu geben, sondern eher eine Botschaft darüber, was passiert ist, nachdem er für diese 40 Tage vor seiner Himmelfahrt auferstanden ist. ob chronologisch oder nicht. Alte Formate und Protokolle zur Aufzeichnung von Geschichte unterscheiden sich von der modernen Welt.

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Ich denke, es gibt 2 Hauptprobleme, die hier wirklich nicht angesprochen werden:

  1. Lukas' Bericht darüber, dass den Jüngern befohlen wurde, Jerusalem nicht zu verlassen, passt einfach nicht zur Aktualität anderer Erzählungen. Zu behaupten, dass sie Jesus zuerst in Galiläa begegneten und dann in Jerusalem, wo ihnen befohlen wurde zu bleiben, ergibt keinen Sinn. Warum dann die Überraschung, wenn sie Jesus tatsächlich sehen, und warum der Zweifel, dass andere Zeugen Jesus gesehen haben, wenn sie Ihm bereits in Galiläa begegnet sind? Und zu behaupten, er habe sich irgendwo zwischen Lukas' Bericht über das, was in Jerusalem vor sich geht, mit ihnen in Galiläa getroffen, ergibt ebenfalls keinen Sinn. Jesus erscheint den Männern in Emmaus am selben Tag, an dem er auferstanden ist. Anscheinend erschien er am selben Tag auch den 11 in Jerusalem. Und sie waren schockiert. Und er sagt ihnen, sie sollen Jerusalem nicht verlassen. Wo ist Platz für eine Reise nach Galiläa?
  2. Wir harmonisieren 4 Konten. Die ursprüngliche Zielgruppe hatte nicht 4 Konten, höchstwahrscheinlich nur 1 Konto. Die Autoren haben auch nicht geschrieben, da es 3 andere Konten gibt. Der Versuch, diese Berichte zu harmonisieren, ist also ein Privileg, das wir haben, aber nicht eines, das zur Zeit der Niederschrift der Evangelien existierte. Während wir also behaupten können, dass die 4 Autoren versuchen, Lücken zu füllen oder verschiedene Perspektiven derselben Geschichte zu schreiben, können wir uns diese Möglichkeit nur vorstellen, wenn wir zunächst 4 Evangeliumsberichte haben.
Ist Jesus den 11 Jüngern zuerst in Jerusalem oder Galiläa erschienen?
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