Was wissen wir über Pauls Familie?

LANGE ANTWORT: So wie ich es verstehe, wissen wir nichts anderes über die Familie von Paulus als das, was in Apostelgeschichte 23:6 angegeben ist – dieser Vers sagt uns, dass Paulus' Neffe und damit wahrscheinlich auch seine Schwester sich um ihn kümmerten. Die Tatsache, dass der Neffe des Paulus von der Verschwörung Kenntnis erlangte, könnte als Hinweis darauf gewertet werden, dass er kein Christ war und sich daher noch in orthodoxen jüdischen Kreisen aufhielt und noch nicht aus ihnen rausgeschmissen worden war. Es kann auch sein, dass ihnen sein Christentum einfach nicht bekannt war.

Pharisäer heirateten früh – ein unverheirateter Mann wurde von manchen Rabbinern überhaupt nicht als Mann angesehen. Andere sagten, Gott habe von denen gesagt, die 20 Jahre alt wurden, ohne verheiratet zu sein: „Verflucht seien seine Gebeine.“ Darüber hinaus wurde es als die Pflicht des Mannes angesehen, sich fortzupflanzen – mindestens zwei Kinder zu haben (einige sagten einen Jungen und ein Mädchen, während andere sagten, dass es mindestens zwei Jungen seien). Somit wäre Paulus als Pharisäer verheiratet gewesen. In 1 Kor 7,8 und 9,5 („Haben wir kein Recht, eine gläubige Frau mitzunehmen, wie auch die anderen Apostel, die Brüder des Herrn und Kephas?“), erfahren wir, dass Paulus unverheiratet war – also war entweder seine Frau gestorben oder sie hatten sich scheiden lassen – vielleicht, weil seine Frau die radikale Veränderung, die das Christentum war, nicht ertragen konnte.

Außerdem erfahren wir in Röm 16,13 von der Mutter des Paulus: Grüßt Rufus, den Auserwählten des Herrn, und seine und meine Mutter. Nur handelt dieser Vers nicht von Pauls buchstäblicher Mutter, sondern von Rufus' Mutter, die für Paul „wie eine Mutter“ war. In ähnlicher Weise war der „Sohn“ des Paulus Timotheus (1Tim 1a), und seine „Brüder“ waren Glaubensbrüder. Sein „Vater“ ist Gott. Obwohl ich vermute, dass dies die Frage nicht zur Zufriedenheit des Fragestellers beantwortet.

Die Kinder von Paulus werden nirgendwo erwähnt, also waren sie entweder 1) kein wichtiger Bestandteil von Paulus' missionarischer Tätigkeit oder 2) sie existierten nicht. Beides ist möglich.

Paulus war vom Stamm Benjamin (Röm 11,1-3). So war sein Ur-Ur-Ur-Großvater (usw.) Benjamin, der zweite Sohn von Rahel und Jakob.

KURZE ANTWORT : Nein. Etwas anderes zu sagen als das, was ausdrücklich in Apostelgeschichte 23 und 1Kor 7:8 angegeben ist, ist reine Spekulation.

Außerdem wissen wir, dass er in Tarsus in Kilikien geboren, aber in Jerusalem aufgewachsen ist. Paulus sagt dies in Apostelgeschichte 22:3 , wo er hinzufügt, dass er als Pharisäer „zu Füßen“ von Rabban Gamaliel dem Älteren ausgebildet wurde. Da er in Jerusalem „aufgewachsen“ ist, kann man daraus schließen, dass seine Familie dorthin gezogen ist, als Paulus jung war.

Ob sein biologischer Vater ein Pharisäer war oder Paulus sich auf Gamaliel bezieht, ist eine offene Frage. In der hebräischen Sprache und Literatur muss „Söhne“ keine biologische Verwandtschaft bedeuten. Es kann metaphorisch im Sinne von „Nachfolger“ oder „Schüler“ verwendet werden (New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis 1:671; Jastrow, S. 176).

Was wissen wir über Pauls Familie?

Paulus war römischer Bürger:

Paulus der römische Bürger. „Saul, der auch Paulus genannt wird“ (Apostelgeschichte 13:9), wurde etwa zu Beginn der christlichen Ära in Tarsus, der Hauptstadt von Kilikien in Südostasien, geboren (9:11; 22:3). Seine Selbstbeschreibung als „Hebräer“ (2. Korinther 11:22), „ein von Hebräern geborener Hebräer“ (Phil. 3:5) zeigt, dass seine Eltern, obwohl sie in der Diaspora unter den Griechen lebten, weit davon entfernt waren, Assimilationsjuden zu sein , blieb aber der Sprache und den Bräuchen des palästinensischen Judentums treu. Eine zufällige Bestätigung dafür ist die Aussage von Paulus in Apostelgeschichte 26,14, dass die Stimme auf der Straße von Damaskus ihn „in hebräischer [wahrscheinlich aramäischer] Sprache“ ansprach – wahrscheinlich, weil Hebräisch die Muttersprache von Paulus war, und nicht, weil es Jesu Gewohnheit war Rede. Laut Hieronymus (De viris illustribus , 5) Die Vorfahren des Paulus gehörten zu Gischala in Galiläa und wanderten zur Zeit der römischen Eroberung Palästinas (63 v. Chr.) nach Tarsus aus; Die Genauigkeit dieser Tradition ist ungewiss. Obwohl Paulus in eine orthodoxe jüdische Familie hineingeboren wurde, wurde er als römischer Bürger geboren (22:28); daher muss sein Vater vor ihm römischer Bürger gewesen sein.

Wie das Bürgerrecht in Pauls Familie kam, ist nicht bekannt. Das gebürtige Kilikien des Paulus fiel im 1. Jahrhundert v. Chr. in die Provinz von mehr als einem römischen Feldherrn – z. B. Pompeius und Antonius – und die Verleihung der Staatsbürgerschaft an zugelassene Personen war in das Imperium eingeschlossen, das diesen Generälen per Gesetz übertragen wurde. Aber ob einer dieser Generäle oder jemand anderes der Familie des Paulus das römische Bürgerrecht verlieh und warum es so gewährt wurde, ist unbekannt. In einem Brief vom 18. Februar 1953 sagte Sir William Calder über Paul: „War sein Vater (oder möglicherweise sein Großvater) nicht von Antonius oder Pompeius zum Bürger ernannt worden? Waren sie nicht eine Firma von skēnopoioi[Zeltmacher], in der Lage, einem kämpfenden Prokonsul sehr nützlich zu sein?“ Dieser Vorschlag ist so vernünftig wie jeder andere, der zu diesem Punkt gemacht werden könnte, aber die Beweise sind unsicher.

Als römischer Bürger hatte Paul drei Namen – Praenomen (Vorname), Nomen Gentile (Familienname) und Cognomen (Zusatzname) – aber nur sein Cognomen , Paullus, ist bekannt. Sein Nomen Gentile, falls bekannt, könnte einen Hinweis auf die Umstände des Erwerbs der Staatsbürgerschaft durch seine Familie geben (denn neue Bürger nahmen üblicherweise den Nomen Gentile ihres Patrons an ). Sein Kognom wurde möglicherweise wegen seiner Übereinstimmung mit seinem jüdischen Namen Saul – hebr. Šāʾûl , im NT manchmal Saoul und häufiger Saulos , letztere Form reimt sich auf Gk Paulos. Da er zum Stamm Benjamin gehörte (Phil. 3:5), nannten ihn seine Eltern möglicherweise Saulus nach dem berühmtesten Mitglied dieses Stammes in der Geschichte ihrer Nation, Israels erstem König.

Bei mehr als einer Gelegenheit appellierte Paulus an seine Rechte als römischer Bürger – in Philippi (Apostelgeschichte 16:37), um dagegen zu protestieren, dass er von den Liktoren, die die Oberrichter der Kolonie begleiteten, mit Stöcken geschlagen worden war, bevor er einen ordentlichen Prozess erhalten hatte ; einige Jahre später in Jerusalem (22:25), um zu vermeiden, von Behörden gegeißelt zu werden (viel mörderischer als ein Schlag mit Stöcken), die wissen wollten, wie er die Juden im Tempelhof erzürnt hatte. Später machte er von seinen Bürgerrechten Gebrauch, als er sich an Cäsar wandte (25:11).... Die Rechte der römischen Bürger wurden in einer langen Reihe von Gesetzen (zuletzt die lex Julia de vi publica ) festgeschrieben, die traditionell zurückreichen zum Lex Valeriavon 509 v. Chr. Sie beinhalteten die Befreiung von bestimmten schändlichen Strafformen, den Schutz vor summarischer Hinrichtung und das Recht auf Berufung bei der Hoheitsgewalt.

Als ein Mann seine Bürgerrechte beanspruchte – als er civis Romanus sum („Ich bin ein römischer Bürger“) oder das griechische Äquivalent sagte – wie bewies er seinen Anspruch? Sicherlich war es ein Kapitalverbrechen, sich fälschlicherweise als römischer Bürger auszugeben, aber wie konnte ein Beamter wissen, ob die Behauptung wahr war? Ein neuer Staatsbürger kann eine ordnungsgemäß beglaubigte Kopie seines Staatsbürgerschaftszertifikats haben; Hilfssoldaten erhielten ein solches Dokument, als sie entrechtet wurden, und Zivilisten haben möglicherweise etwas Ähnliches erhalten. Aber Paul war kein Neubürger. Er könnte jedoch ein Diptychon mit einer beglaubigten Kopie seiner Geburtsurkunde vorgelegt haben. Jedes legitime Kind eines römischen Bürgers musste innerhalb von (wie es scheint) dreißig Tagen nach der Geburt registriert werden (vgl. F. Schulz, Journal of Roman Studies, 32 [1942], 78ff; 33 [1943], 55ff).

Wenn es in der Provinz lebte, erklärte sein Vater oder ein ordnungsgemäß ernannter Vertreter im zuständigen Standesamt, dass das Kind römischer Bürger (civem Romanum esse professus est) war; die Erklärung wurde in das amtliche Register eingetragen, und der Vater oder Vertreter erhielt eine von Zeugen ordnungsgemäß beglaubigte Kopie in Diptychonform.

Es ist zweifelhaft, ob ein reisender römischer Bürger dieses Diptychon gewöhnlich mit sich herumtrug. F. Schulz war sich sicher, dass Paul dies tat, und legte es zur Bestätigung vor, als er bürgerliche Privilegien beanspruchte ( Journal of Roman Studies , 33 [1943], 63f). AN Sherwin-White hielt es jedoch für wahrscheinlicher, dass solche Zertifikate normalerweise in den Familienarchiven aufbewahrt würden (Roman Society and Roman Law in the NT [1963], S. 149; vgl. Roman Citizenship [1939]).

Ein weiterer zu berücksichtigender Punkt ist, dass die Registrierung römischer Bürger bei der Geburt offenbar durch die lex Aelia Sentia von 4 n. Chr. und die lex Papia Poppaea von 9 n. Chr. Erlassen wurde; Wenn Paulus auch nur ein oder zwei Jahre vor der früheren Verabschiedung geboren wurde, wäre er möglicherweise nicht auf diese Weise registriert worden.

ZITIERTE ARBEIT—

Diese Informationen über Paulus den römischen Bürger wurden vollständig von FF Bruce, „Paul the Apostle“, in The International Standard Bible Encyclopedia übernommen. Vol. 3: KP , Hrsg. von. G. Bromiley (Eerdmans, 1995), Seiten 709–710.