Sind „in Zungen beten“, „mit seinem Geist beten“ und „im (Heiligen) Geist beten“ austauschbare Ausdrücke?

In 1. Korinther 14 ist der Kontext des Betens im Geist Glossolalie.

An anderer Stelle schrieb Paulus in Epheser 6,18 über das Beten im Geist

Bete zu jeder Zeit im Geist, mit jeder Art von Gebet und Bitte. Bleiben Sie zu diesem Zweck mit aller Beharrlichkeit wachsam in Ihren Gebeten für alle Heiligen.

Dies ist keine notwendige Glossolalie.

Schauen wir uns nun den Kontext in Judas 1 an.

17Aber, liebe Freunde, denkt daran, was die Apostel unseres Herrn Jesus Christus vorausgesagt haben. 18 Sie sagten zu dir: "In der letzten Zeit wird es Spötter geben, die ihren eigenen gottlosen Begierden nachgehen." 19Dies sind die Menschen, die dich spalten, die bloß natürlichen Instinkten folgen und den Geist nicht haben .

20 Aber ihr, liebe Freunde, indem ihr euch in eurem hochheiligen Glauben aufbaut und im Heiligen Geist betet, 21 haltet euch in Gottes Liebe, während ihr darauf wartet, dass die Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus euch zum ewigen Leben bringt.

Glossolalie wird nicht erwähnt. Stattdessen haben wir den allgemeinen Sinn des Heiligen Geistes, der auf das anspielt, was Jesus in Johannes 14:26 sagt

Aber der Fürsprecher, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.

Nein. Zungenreden und „im Geist beten“ sind nicht synonym. Schauen wir uns einige der Hintergründe an:

Störfaktoren für die Interpretation

1. Das Wort „Zungen“ ist auch der Begriff, der für „Sprachen“ verwendet wird, und daher kann es schwierig sein, einige Passagen des Neuen Testaments zu interpretieren. Die meisten sind eindeutig bekannte menschliche Sprachen, aber in Fällen wie 1. Korinther 14,15 geht es Paulus eindeutig um eine Art des Gebets, bei dem selbst er nicht weiß, was er sagt.

2. Die Kirchengeschichte ist ein erschwerender Faktor für die Interpretation. Sehr wenige frühe Texte außerhalb des Neuen Testaments beziehen sich auf „Zungen“, und so haben wir sehr wenig Material, um diese Verweise im Kontext zu verstehen. In ähnlicher Weise ist das „Zungenreden“ in einigen Teilen der modernen Kirche zu einer so weit verbreiteten Praxis geworden, dass Interpreten automatisch davon ausgehen, dass dies mit den neutestamentlichen Praktiken identisch ist.

3. Viele Interpreten gehen stillschweigend davon aus, dass das Christentum historisch gesehen der einzige Ort war, an dem „Glossolalia“ vorkommt, und nehmen daher an, dass es sich de facto um eine göttliche Praxis oder eine Erfahrung des „Heiligen Geistes“ handelt. Das Zungenreden geht jedoch sowohl vor dem Christentum als auch in anderen Religionen und Kulturen vor, und daher müssen wir dies bei der Auslegung der Heiligen Schrift berücksichtigen.

Glossolalia als heidnische Praxis

„Glossolalia wird unter nichtchristlichen Religionen praktiziert: der Peyote-Kult unter den nordamerikanischen Indianern, die Haida-Indianer des pazifischen Nordwestens, Schamanen im Sudan, der Shango-Kult an der Westküste Afrikas, der Shago-Kult in Trinidad, der Voodoo Kult in Haiti, die Aborigines in Südamerika und Australien, die Eskimos der subarktischen Regionen Nordamerikas und Asiens, die Schamanen in Grönland, die Dyaks auf Borneo, der Zor-Kult in Äthiopien, die sibirischen Schamanen, die Chaco-Indianer in Südamerika , die Curanderos der Anden, die Kinka im afrikanischen Sudan, die Thonga-Schamanen Afrikas und die tibetischen Mönche.“ George B. Cutten, Eine ethnologische Studie über Glossalalia

Glossolalia ist unter Kulturen, die relativ vom Nahen Osten isoliert sind, so weit verbreitet, dass leicht zu erkennen ist, dass seine weit verbreitete Anziehungskraft und Verwendung unter Heiden nicht mit dem Neuen Testament begann. Jesus selbst bezeugt die Praxis:

*Und wenn ihr betet, so schwätzt ihr nicht wie die Heiden, denn sie glauben, dass sie erhört werden wegen ihrer vielen Worte.“ (Matthäus 6:7)

Die Heiden waren für dieses Verhalten bekannt.

Glossolalie als christliche Praxis

In der Apostelgeschichte taucht „Glossolalia“ oder Zungensprache zum ersten Mal positiv in der Bibel auf, und in jedem Fall scheinen die Christen bekannte, verständliche menschliche Sprachen zu sprechen, was eindeutig ein Akt Gottes war. Dagegen ist jeder dokumentierte Fall in der Neuzeit heftig umstritten .

Nach der Apostelgeschichte tauchen Zungen selten auf, bis die (wohl) am stärksten heidnische Kirche der neutestamentlichen Briefe, Korinth, ist. Hier gibt Paulus explizite und detaillierte Anleitungen zu Zungen. Die Korinther benutzten das „Zungenreden“ weiterhin als geistliche Praxis, und Paulus bestätigt dies als etwas, das getan werden kann, um die Seele zu erbauen. Genauso wie der Heilige Geist eine natürliche Begabung zum Lehren oder Führen annimmt und sie für den Gebrauch in der Kirche heiligt, so heiligt er auch diese heidnische Praxis und macht sie für die christliche Anbetung akzeptabel.

Abschluss

In der fraglichen Passage, 1. Korinther 14, erklärt Paulus, wie diese Aneignung der heidnischen Praxis persönlich erbaulich sein kann, aber nichts dazu beiträgt, den Menschen um uns herum zu helfen:

6 Nun, Brüder und Schwestern, wenn ich zu euch komme und in Zungen rede, was werde ich euch nützen, wenn ich euch nicht irgendeine Offenbarung oder Erkenntnis oder Prophezeiung oder ein Wort der Unterweisung bringe? 7 Selbst bei leblosen Dingen, die Töne erzeugen, wie einer Pfeife oder einer Harfe, wie soll jemand wissen, welche Melodie gespielt wird, es sei denn, es gibt einen Unterschied in den Noten? 8 Auch wenn die Posaune keinen deutlichen Ruf ertönen lässt, wer wird sich dann zum Kampf bereit machen? 9 So ist es mit dir. Wenn Sie nicht verständliche Worte mit Ihrer Zunge sprechen, wie wird jemand wissen, was Sie sagen? Sie werden nur in die Luft sprechen. 10 Zweifellos gibt es alle Arten von Sprachen auf der Welt, aber keine von ihnen ist ohne Bedeutung.11 Wenn ich dann den Sinn dessen, was jemand sagt, nicht verstehe, bin ich dem Redner ein Fremder, und der Redner ist mir ein Fremder. 12 So ist es mit dir. Da Sie nach Gaben des Geistes begierig sind, versuchen Sie, sich in denen zu übertreffen, die die Gemeinde aufbauen.

13 Aus diesem Grund sollte derjenige, der in Zungen redet, beten, dass er interpretieren möge, was er sagt. 14 Denn wenn ich in Zungen bete, betet mein Geist, aber mein Sinn ist unfruchtbar. 15 Also, was soll ich tun? Ich werde mit meinem Geist beten, aber ich werde auch mit meinem Verstand beten; Ich werde mit meinem Geist singen, aber ich werde auch mit meinem Verstand singen. 16 Wie könnte sonst, wenn du Gott im Geist lobst, jemand anderes, der jetzt in die Position eines Fragenden versetzt wird, zu deiner Danksagung „Amen“ sagen, da er nicht weiß, was du sagst?

Paulus bietet eine sanfte Korrektur an, um die Gläubigen zu ermutigen, in der Kirche nur in Sprachen zu sprechen, die sie kennen und verstehen. „Im Geist beten“ ist kein Synonym für Glossolalie.

In allen drei Passagen würde ich „im [Heiligen] Geist beten“ so interpretieren, dass es bedeutet, in Übereinstimmung mit oder ermächtigt durch das Wirken des Heiligen Geistes zu beten. In Korinther spricht Paulus in einem sehr spezifischen Kontext und ist besonders spezifisch, indem er sagt, dass es möglich ist zu beten, ohne seinen Geist bewusst auf das Gebet zu richten (und dies ist seine Erklärung der „Zungen“-Praxis, wie sie in Kirchen verwendet wird). Da jedoch in Judge oder Epheser keine solche spezifische Ausdrucksweise verwendet wird, wäre die natürliche Lesart, das Gebet als hörbares Gemeinschaftsgebet in einer gemeinsamen Sprache zu betrachten.

Ich glaube nicht.

• Paulus kritisiert die Art und Weise, wie die Korinther beten, Judas ermutigt zu dieser Art des Gebets.
• Judas präzisiert, dass er sich auf den Heiligen Geist bezieht, Paulus spricht über den menschlichen Geist, der irgendwie vom Verstand getrennt wird (Paulus ermutigt dies nicht).

Ich denke, im Heiligen Geist zu beten bedeutet:

1. Bete gemäß der Wahrheit (Johannes 14:17,16:13)
2. Christus verherrlichen (Johannes 16:14)
3. Wandeln Sie Ihren Geist gemäß den Lehren des Geistes um. Betrachten Sie Galater 5:16: „Wandelt im Geist, und ihr werdet die Begierde des Fleisches nicht erfüllen“. Davon spricht auch Römer 12:1-2. Gemäß dem Geist zu wandeln bedeutet, mehr wie Christus zu sein. Das nennt man „geistlichen Dienst“ (Römer 12:1). Im Geist zu beten bedeutet, so zu beten, dass dein Geist Christus ähnlicher wird. Ich denke, es ist offensichtlich, dass „durch den Geist wandeln“ nicht „wandeln und in Zungen sprechen“ bedeutet.

Jeder kann einige Zungen beim Beten nachahmen, aber nicht jeder ist ein wahrer Diener und Nachfolger Christi.

Ja.

1 KOR 14: Wer in Zungen redet, baut sich auf,

„erbaut sich“ (Paulus) = „baut euch auf“ (Judas)

Beide sprachen vom Gebet, das durch den Heiligen Geist veranlasst wurde. Es war Paulus, der das Evangelium „einführte“, also würde Judas dasselbe lehren.

Zunge = Sprache. Anfänglich war das Zungenreden der Apostel in der Apostelgeschichte ein verständliches Wunder, in dem sie ihre Muttersprache sprachen und die Zuhörerschaft aus etwa 12 oder mehr Nationen die Evangeliumsbotschaft in ihrer eigenen Sprache anführte.

In 1. Korinther 14:14 ist die hier beschriebene Sprache oder Sprache das Kauderwelsch, das Menschen sprechen, die vorgeben zu beten. Paul steckt Löcher in diese Praxis.

In Zungen zu sprechen, das Wunder ist echt. Das Sprechen in Zungen, der Jibber Jabber, sollte nicht geübt werden. Im Geist zu beten bedeutet höchstwahrscheinlich, in Übereinstimmung mit dem Geist zu beten.