In Shulchan Aruch Yoreh Deah Siman 81 SIf 7 heißt es, dass es muter ist, Chalav Isha (die Milch einer Frau) zu trinken, solange es „Pirush“ aus dem Körper ist (dh es wurde bereits extrahiert und befindet sich jetzt in einem Gefäß). Für einen Gadol (Erwachsenen) ist das Stillen von einer Frau jedoch wie das Stillen von einem "Sheretz" (einem gruseligen Kriecher) und ist Ossur .
Anscheinend verstehen viele Poskim dies als muter sogar lichatchila (siehe Shach Sif-Katan 17 und was der Caf HaChaim in Siman 81 Sif-Katan 47 bringt ). Der Pri Megadim in Sifsei Das Sif-Katan 17 scheint jedoch zu sagen, dass es nur für eine Choleh (kranke Person – sogar eine Choleh Shain Bo Sacana – eine Person, die sich in Bezug auf ihre Gesundheit nicht in einer gefährlichen Situation befindet) muter ist. Sein Wortlaut lautet:
"
Wir haben jetzt viele Poskim, die zu glauben scheinen, dass es muter lichatchila ist, und die Pri Megadim, die zu sagen scheinen, dass es muter nur für einen Choleh ist. Obwohl ich nicht mit Sicherheit sagen kann, was die Halacha l'maseh ist, hält die Mehrheit der Poskim es für muter lichatchila. Aber was ist die Argumentation hinter beiden Seiten? Besonders das des Pri Megadim, dass es nur für ein Choleh stumm ist.
Die Begründung für die Meinung, dass Muttermilch sogar einem Gesunden erlaubt ist, wäre, dass die Tora uns ausdrücklich sagt, dass es erlaubt ist (siehe Kesuvos 60a), und nur direkt von den Frauen wegen "Yonek Sheketz" verboten ist.
In Bezug auf die andere Meinung - Die Tziyunim Vehago'os zu Pri Megadim in der Machon Yerushalayim-Ausgabe weisen darauf hin, dass Pri Megadim schwer zu verstehen ist, da aus dem Shach ziemlich klar zu sein scheint, dass Muttermilch sogar für a mutar l'chatchila ist gesunde Person. Sie zitieren den Meged Shamayim, der nach den Worten des Pri Megadim „אפילו לחולה שא“ב סכנה א“צ “ schreibt. [Ich denke, das steht für "אין צריך", wie in seiner Frage, warum der Pri Megadim geschrieben hat]. Sie weisen auch auf Darkey Teshuva Ois 77 hin, obwohl ich nicht verstehen konnte, was er dort hinzufügt.
Der Pri Megadim scheint ziemlich schwer zu verstehen. Zumal er wirklich nicht mit dem Shach argumentiert, sondern vielmehr versucht zu sagen, dass sie den Shach so verstehen, da er die Worte "Rotzeh l'omar" (ר"ל) sagt.
Ich habe jedoch eine interessante Sache gesehen. Ich weiß nicht, ob dies eine Antwort ist, um den Pri Megadim zu erklären, aber es könnte sein, dass dies ein Anfang ist. Das Café HaChaim in YD Siman 87 Sif-Katan 29Als er über das Inyun von Maris Ayin und das Kochen von Chalav Isha mit Baser spricht, schreibt er am Ende, dass alles, was er schrieb, l'inyan Dina ist und dass Chalav, das von einer Person kommt, in unserer Zeit "ekelhaft" ("mius") ist und das dort wäre ein issur von bal tishkatzu (man darf sich nicht "ekelhaft" machen, indem man solche Dinge isst.) Vielleicht hatte der Pri Megadim deshalb das Bedürfnis zu schreiben, dass es nur für einen Kranken (aber auch einen Kranken) muter ist das ist nicht in Gefahr.) Obwohl ich nicht glaube, dass dies eine vollständige Antwort ist, ist es etwas zum Nachdenken und könnte eine Möglichkeit sein, Pri Megadim zu erklären. Es wäre wichtig zu sehen, ob das Caf HaChaim einen früheren Makor hat oder ob er dies von sich selbst sagt.
Karl Koppelmann
Jehoschua
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