Gab es einen GOLEM?

Gab es wirklich einen in Prag hergestellten Golem, der lebte und mit anderen Menschen interagierte?

Ich habe gehört, dass diese Geschichte nichts weiter als eine erfundene Geschichte in einem Kinderbuch war. Kennt jemand die wahre Geschichte dahinter? Welche Beweise haben wir dafür? Ist es in einer schriftlichen maßgeblichen Quelle niedergelegt?

Der Golem aus Prag hat meines Erachtens keine eindeutige Quelle, um dies zu belegen. Es gibt jedoch eine Vorstellung von einem Golem. Im Talmud Sanhedrin 65b macht Rava einen Mann und schickt ihn zu Rav Zeira. Rav Zeira fährt fort, mit ihm zu sprechen, aber es antwortet nicht, also erkannte Rav Zeira, dass ein Chacham es gemacht und er zerstört hat (scheint offensichtlich, dass ein Golem nicht sprechen kann). . Es gibt einen anderen Bericht, der von Rav Tzvi Askenazi (Chacham Tzvi) Shelot und Tshuvot 93 mit einem Golem zu Fall gebracht wurde.
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Rav Hutner sagte, ich verstehe die große Sache nicht. Ich habe viele Golems dazu gebracht, sich einige der Talmidim anzusehen, die aus meiner Jeschiwa kamen
@sam die Frage scheint sich speziell um die des Maharal zu drehen
Warum können sie nicht einen Roboter mit einer Kamera auf den Dachboden schicken??

Antworten (1)

Die wichtigste Originalquelle, die über den Golem spricht, war das 1909 veröffentlichte Niflaos Maharal . Es behauptet, vom Schwiegersohn des Maharal (R' Yitzchok Katz) geschrieben worden zu sein und wurde in der Bibliothek in Metz aufbewahrt, bis (nach in den Händen einiger Mittelsmänner) wurde es von R' Yudel Rosenberg aus Warschau entdeckt. R' Rosenberg behauptet, der Noda Biyehuda sei auf den Dachboden gegangen, wo der Golem liegt (obwohl er wegen der Gefahr damals zehn seiner Schüler gebeten hat, Tehillim für ihn zu sagen).

( R' ) Shlomo Rappoport sagt jedoch, dass der Maharal nie einen Golem erschaffen hat und die Geschichten Fälschungen sind.

R'Swartz erwähnte auch einen Beweis dafür, dass der Maharal keinen Golem erschaffen hat, indem kein rabbinischer Historiker seiner Zeit den Golem erwähnte. Weder der Chida noch der Tzemach Dovid (der ein Schüler des Maharal war und ein Sefer über die jüdische Geschichte schrieb) schrieben, dass der Maharal einen Golem gemacht hat.

R' Shwartz weist jedoch darauf hin, dass der ֲBnei Yissochor schrieb, dass der Maharal Sefer Yetzira (das kabbalistische Werk, in dem die Erschaffung von Golems diskutiert wird) und Imrei Yosef (der Rebbe von Spinka) den Niflaos Maharal zitiert (offensichtlich der Meinung dass es sich um einen legitimen Sefer handelt).

Darüber hinaus schreibt er, dass es in Megilas Yuchsin (geschrieben und veröffentlicht 1864, etwa vierzig Jahre vor Niflaos Maharal), dass der Shoel Umeishiv (der lebte, als dieses Sefer veröffentlicht wurde) nach Prag ging und dorthin gehen wollte, wo der Golem liegt. Der Gabbai sagte ihm, dass er, bevor der Noda BeYehuda dort hinaufging, fastete und nach Mikwa ging, dann wickelte er sich in Tallis und Tefillin und ging hinauf. Als er herunterkam, sagte er, dass niemand sonst dorthin gehen sollte.

Also antwortet R'Swartz, dass es möglich ist, dass der Maharal diesen Golem für kurze Zeit erschaffen und dann zerstört hat. Die Leute haben jedoch Gerüchte darüber erfunden.

"zehn seiner Schüler, Tehillim für ihn zu sagen." - meinst du für den Golem?
@ShmuelBrin Was hat die Tatsache, dass der Noda Biyehuda auf den Dachboden gegangen ist, damit zu tun, dass er Tehillim für ihn sagt?
@ShmuelBrin Also zur Verdeutlichung: R' Yudel Rosenberg ist derjenige, der behauptet hat, der Noda Biyehuda sei auf den Dachboden gegangen. R' Rosenberg wies daher seine eigenen Schüler an, Tehillim für Noda Biyehuda zu sagen. Habe ich das richtig verstanden?
@ShmuelBrin Ich sehe, wo ich verwirrt war. Ich habe es bearbeitet, um es klarer zu machen.
Ist das Erlernen von Sefer Jezira ein solcher Beweis? Lernen nicht viele Kabbalisten dieses Buch? (Ich habe wirklich keine Ahnung.)
@ShmuelBrin Ahh, du meinst BY schreibt, dass MHRL es tatsächlich verwendet hat. Ich verstehe jetzt den Beweis.
Neben der Golem-Geschichte war R' Yehuda Yudel Rosenberg für eine Reihe von Maharal-bezogenen Fälschungen verantwortlich, darunter eine weitere Geschichte über den Maharal und den Choshen Mishpat (basierend auf einer Geschichte von Sir Arthur Conan Doyle mit dem Titel "The Jew's Breastplate"). und die berüchtigte Maharal Haggada. Es ist bedauerlich, dass er sich mit Fälschungen beschäftigt hat (insbesondere letztere, die ersten beiden könnten missverstandene Versuche einer historischen Fiktion gewesen sein), da R' Rosenberg eindeutig ein sehr sachkundiger Mann war, der viel zu bieten hatte. (Seine Zohar Tora ist bis heute beliebt.)
Ist das der Imrei Yosef, auf den Sie sich beziehen? en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Meir_Weiss Es heißt, er sei 1909 gestorben. Wie konnte er ein 1909 veröffentlichtes Buch zitieren?
Lubawitscher Rebbe schreibt, sein Schwiegervater (Sechster Lubawitscher Rebbe) habe ihm erzählt, dass er die Überreste des Golems gesehen habe, als er auf den Dachboden gegangen sei: rabbiyehudahyudelrosenberg.com/pdf/primary3.pdf
Beigefügt ist eine Kopie einer Seite, die bei einer Veranstaltung der Familie Rosenberg verteilt wurde. Ich habe es in einem Shiur über den Golem erhalten (der die gleiche Schlussfolgerung wie R' Schwartz hatte). IIRC vom Shiur, es war R Rosenberg selbst oder seine Kinder, die das Paket veröffentlichten. Darin finden sich einige biografische Informationen über die Familie Rosenberg und, was am interessantesten ist, ein vollständiges Eingeständnis, dass mehrere von R'Rosenbergs Werken vollständig erfunden sind, einschließlich Niflaos Hamaharal; und sogar sein Raziel Hamalach, die alle Volksliteratur sind. drive.google.com/file/d/1HUQuvCl4TiQaTiMetLN13NmkR2Jkz4wC/…
@ShmuelBrin, ja, mein Fehler
Aber der Punkt ist, dass dieses Teshura im Grunde das Gespräch über die Legitimität von Niflaos Hamaharal beendet
IIRC, seine Absicht war es, "koschere" Belletristikgeschichten für Juden zu schreiben, um sie anstelle von weltlicher Literatur zu lesen
Gab es einen GOLEM?
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