Es gab viele Diskussionen über die historische Authentizität von „Niflaos Maharal“, einem Buch, das Anfang des 20. Jahrhunderts erschien und beschreibt, wie der Maharal einen Golem erschuf, um die Juden gegen Blutverleumdungen zu verteidigen.
Meine Frage ist nicht Authentizität; es ist Genauigkeit. Hat irgendjemand die Beschreibung der Golem-Herstellung in Niflaos Maharal mit, sagen wir, dem Verfahren in Sefer Yetzira verglichen?
Sicher genug, Niflaos Maharal ist online verfügbar ; In Kapitel 8 finden Sie eine Beschreibung, wie der Golem hergestellt wurde. (Das entspricht den englischsprachigen Legenden, die ich als Kind gesehen hatte.) Es erzählt davon, wie der Maharal selbst zum Element Luft passte und der Golem aus Erde (eigentlich „Staub“) bestand, also brachte er einen mit Schüler, der Feuer war, und einer, der Wasser war.
Ist so etwas wie das Vier-Elemente-Menschen-Ding in klassischen kabbalistischen Texten über Golems zu finden oder einzigartig bei Niflaos Maharal?
Während Sefer Yetzirah einen grundlegenden Überblick über die Erschaffung eines Golems gibt (obwohl dies wohl nicht der Hauptzweck dieser Teile ist), gibt es keine spezifische Formel. Vieles davon wird in die Kommentare verbannt, und selbst dort ist das Verfahren bestenfalls lückenhaft.
Die detailliertesten Anweisungen finden sich in den Kommentaren von Avraham Abulafia und einem bis vor kurzem unveröffentlichten Kommentar von Rabbi Haim Vital. Bemerkenswerterweise unterscheiden sich beide in Besonderheiten. Das scheint auf einen grundlegenden Unterschied in Shita zurückzuführen zu sein.
Es gibt keine Gewissheit darüber, welche Version des Sefer Yetzirah vom Maharal verwendet wurde. Es gibt Textvarianten. Es gibt einen, den der Gra hatte, und einen, den der Ramak hatte (meistens der Haupttext, der unter diesem Titel veröffentlicht wurde). Da ist die, die Abulafia hatte, und da ist die, die R'Haim Vital angeblich so genau von der Arizal erhalten hat. Aryeh Kaplan zum Beispiel veröffentlichte fünf Versionen des Textes in seiner Arbeit zu diesem Thema, und zu diesem Zeitpunkt waren die Texte von Abulafia unveröffentlicht, und der Text von Haim Vital war noch unentdeckt.
Die grundlegende Geschichte des Maharal stimmt genau mit dem überein, was ausdrücklich in der Sefer Yetzirah offenbart wird. Der Shem Gedolim der Hida berichtet, dass der Maharal einen Golem erschaffen hat und dass er ein kabbalistischer Meister war. Ich bezweifle jedoch, dass die Geschichte in allen Details der Herstellung eines Golems explizit ist.
Vier-Elemente-Menschen ist eine klassische kabbalistische Idee, die in Sefer Yetzirah und anderen kabbalistischen Texten zu finden ist. Es sind nicht nur Golems, sondern komplette Kreaturen (Menschen) im Allgemeinen. Tiere sind tri-elementar, Pflanzen bi-elementar und Felsen ... nun, Sie verstehen schon.
Sefer Yetsirah spielt definitiv eine große Rolle im Aspekt des Golems, aber es ist mehr als das.
man müsste ein Meister der gesamten Pardes sein – (pshat remes drash and sod), um vollständig zu „erschaffen“, wie es die großen Weisen waren.
man müßte mit einem reinen Herzen das Gras der Buchstaben kennen und den Himmel fürchten.
Soweit ich im Laufe der Jahre gelernt habe, sollte man bei der Interpretation der zugrunde liegenden Prinzipien, wie die Weisen zu uns über die Kernprinzipien der Mystik sprachen, wirklich vorsichtig sein, wenn nicht sogar vollständig verstehen. Fragen Sie sich, ist der Golem in diesen Schriften wörtlich gemeint? War das geschaffene Kalb im selben Kontext wie der Golem, um buchstäblich Tiere zu essen? Wenn ja, wenn nicht, welche moralischen und spirituellen Implikationen lehren uns diese? Es liegt an Ihnen zu verstehen, aber meistens gehen diese Schriften über das hinaus, was schwarz auf weiß geschrieben steht.
Schalom
Schalom
Hacham Gabriel
msh210
Doppelte AA