Quelle für die Verwendung von "Kabbala"

Was sind die frühesten Quellen, die jüdische Mystik insbesondere als "Kabblah" bezeichnen?

(Bevorzugt sollte die Antwort einen Hinweis enthalten, dass das Wort speziell damit in Verbindung gebracht wurde, anstatt nur für Mystik als Beispiel für Dinge verwendet zu werden, die von der Tradition übernommen wurden).

Im Gegensatz zu "מעשה המרכבה?"
@Mefaresh Ja. Übrigens versteht Rambam, dass sich "maa'sa merkava" auf Metaphysik bezieht.
interessant kannst du mir das rambam zitieren?
Was ist das hebräische Wort für Metaphysik? Welche Wörter verwendet der Rambam?
Hil yht 2:11: דְּבָרִים אֵלּוּ שֶׁאָמַרְנוּ בְּעִנְיָן זֶה בִּשְׁנֵי פְּרָקִים אֵלּוּ כְּמוֹ טִפָּה מִן הַיָּם ֵםbr שֶּׁצָּרִיךְ לְבָאֵריָן זֶה מִן ַera. וּבֵאוּר כָּל הָעִקָּרִים שֶׁבִּשְׁנֵי פְּרָקִים אֵלּוּ הוּא הַנִּקְרָא מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה siehe seine Diskussion bis dort.

Antworten (2)

Der Ramban (12.-13. Jahrhundert) verwendet gegen Ende seiner Einleitung zu seinem Kommentar zu Chumash den Begriff in einem offensichtlich „kabbalistischen“ Kontext:

וכן יכתבו השם הגדול שהזכרתי כולו רצוף, ויתחלק לתיבות של שלש שלש אותיות לחלוקים אחרים רבים, כפי השמוש לבעלי הקבלה אחרים רבים,

(mein Versuch einer Übersetzung) Und in ähnlicher Weise ist der große Name, den ich erwähnt habe (der Name mit 72 Buchstaben), vollständig zusammenhängend und kann in vielen Permutationen in Gruppen von Wörtern mit drei Buchstaben unterteilt werden, wie seine Verwendung den Meistern bekannt ist der Kabbala .

Der Sefer Hachinuch (13. Jh.) scheint Studenten der jüdischen Mystik als „die Mekubalim“ zu bezeichnen (Mitsva 98):

משרשי המצוה. שצונו השם יתברך להיות נר דולק בבית המקדש להגדלת הבית לכבוד ולתפארת בעיני הרואים, כי כן דרך בני איש להתכבד בבתיהם בנרות דולקים, וכל ענין ההגדלה בו כדי שיכניס האדם בלבו כשיראהו מורא וענוה. וכבר אמרנו (במצוה טז) כי במעשה הטוב תכשר הנפש. וכל זה סובב על היסוד הבנוי לנו כי הכל נגזר מקבל המקבלים עם היותי מאמין כי יש למקבלים בענינים אלה חכמות ס ס & ד נפלאים בענינים אלה חכמות ס ey ש נפלאים בענינים אלה חכמות ס סוד נפלאים נפלאינ & חכמ נפלאים נפלאים. ואולם גם אנחנו נכתב הנראה כפשוטן של דברים, והכל לשם שמים.

Ähnlich (#324):

והאמנתי כי יש אל המקבלים סודות נפלאים במצות הלולב ושלשת המינים

R. Bachye (13.-14. Jahrhundert) verwendet in seinem Thora-Kommentar häufig den Ausdruck "mekubalim", um sich auf Studenten der jüdischen Mystik zu beziehen. ZB Genesis (1: 2) und Levitikus (23: 40).

Auch sein Zeitgenosse R. Menachem Recanati verwendet diesen Ausdruck. ZB 3. Mose (7: 19).

Rashbash (gest. 1467) bezeichnet Studenten der jüdischen Mystik als „die Mekubalim“ (Shu’t Rashbash ( §189 , nicht nummeriert, beginnt mit „כי“), ebenso wie sein Sohn R. Zemach (Shu“t Yachin U’boaz Bd. 1 Einleitung zu Kap. 135 ).

Chinuch scheint m'kab'lim zu sagen, nicht m'kubalim. (Was ersteres sowieso sinnvoller ist.)
Quelle für die Verwendung von "Kabbala"
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v