Gab es einen Rama-Tempel in Ayodhya?

Ich möchte daher einige der wichtigen Punkte aus dem folgenden Link http://veda.wikidot.com/ayodhya hier teilen. Es liefert sowohl historische als auch archäologische Beweise

1. Puranas wie das Brahmanda Purana betrachten Ayodhya als eine der sechs heiligsten Städte des Hinduismus.

2. Die Geschichte dieses Epos wurde von Valmiki unsterblich gemacht und durch die großen Massen über Jahrhunderte immens populär gemacht. Nach puranischer Tradition war in der 93. Generation von Ikshvaku, der 30. von Rama, Brihabdala der letzte berühmte König der Ikshvaku-Dynastie von Ayodhya, der während des Mahabharata-Krieges getötet wurde.

3. Tulsidas soll 1574 n. Chr. in Ayodhya mit dem Schreiben seines berühmten Ramayana-Gedichts Shri Ramacharitamanas begonnen haben. Mehrere tamilische Alwar erwähnen die Stadt Ayodhya. Ayodhya soll auch der Geburtsort von König Bharata (dem ersten Chakravarti-König), Bhahubali, Brahmi, Sundari, König Dasaratha, Acharya Padaliptasurisvarji, König Harishchandra, Shri Rama Achalbhrata und dem neunten Gandhara von Mahavir Swami sein.

Archäologische Beweise für einen bereits bestehenden Tempel:

1. Die Babri-Struktur hatte 14 Säulen aus schwarzem 'Kasauti'-Stein mit hinduistischen Bildern. Auch innerhalb des Babri-Geländes befand sich ein Stück eines Türpfostens mit Bildern von 'Mukut-dhari Dwarpal' und 'Devakanyas'. Die ikonografische Auswertung dieser Säulen und des Türpfostens durch Dr. SP Gupta (ehemaliger Direktor des Allahabad Museums) zeigte, dass diese zu einem hinduistischen Tempel aus dem 11. Jahrhundert n. Chr. gehörten, als die Garhwal-Könige von Kanauj Ayodhya regierten.

2. Zwischen 1975 und 1980 führte Prof. BB Lal (der damalige Generaldirektor des Archaeological Survey of India) eine Ausgrabung hinter der Babri-Struktur durch. Die Ausgrabung zeigte Säulenbasen aus gebrannten Ziegeln (des bereits bestehenden Tempels). Die schönsten Töpferwaren aus dem 8. bis 9. Jahrhundert v. Chr. wurden ebenfalls gefunden.

3. Am 18. Juni 1992, als der Boden in der Nähe von Ram Janma Bhoomi eingeebnet wurde, wurden in einer Tiefe von 12 Fuß mehrere wunderschön gemeißelte Sandsteinobjekte gefunden. Zu diesen Objekten gehörten Bilder von Vaishnav-Gottheiten mit einer 'Chakrapurush'-Skulptur, die auch 'Parashuram' und 'Balram' zeigt, ein Bild von 'Shiv-Parvati' (weitgehend zerbrochen) und viele geschnitzte Steine ​​wie Ecken waren Terrakotta-Hindu-Bilder der Kushan-Zeit ( 1. bis 3. Jahrhundert n. Chr.).

Diese und andere Objekte, die bei späteren Ausgrabungen im Juli 1992 gefunden wurden, wurden von einem Team aus 8 bedeutenden Archäologen und Historikern als Teile eines hinduistischen Tempelkomplexes aus dem 11. Jahrhundert n. Chr. entdeckt. Zum Team gehörten Dr. YD Sharma, ehemaliger stellvertretender Generaldirektor des Archaeological Survey of India, und Prof. BR Grover, Direktor des Indian Council for Historical Research.

4. Die Zerstörung der Babri-Struktur am 6. Dezember 1992 enthüllte viele archäologische Überreste, die unwiderlegbar beweisen, dass Mir Baqi Teile des bereits bestehenden Tempels in den Bau der Babri-Moschee eingebaut hatte. Zu den Überresten gehören eine Tempelglocke, mehrere komplizierte und detaillierte Schnitzereien, ein Bild von Vishnu und mehrere andere hinduistische Bilder.

Das wichtigste unter den Funden ist jedoch eine 2 Fuß breite und 4,5 Fuß lange, lederfarbene Sandsteintafel „SHILA LEKH“, die eine Inschrift in „Devanagari“-Schrift und Sanskrit-Sprache trägt. Das 'Shila lekh' beschreibt einen alten Ram Mandir, der mindestens seit dem 12. Jahrhundert n. Chr. in Ram Janma Bhoomi existierte und von einem Garhwal-König Raja Govindachandra erbaut wurde.

Die 4. Zeile dieses 'Shila lekh' beschreibt speziell einen Tempel von Lord Vishnu (Hari) im 'Janma Bhoomi Sthal'. Die 15. Zeile beschreibt es als einen massiven, großartigen Tempel, der die Landschaft beherrscht, und mit Kirchtürmen „shikhar“, die mit goldenen „Kalash“ geschmückt sind. Die 17. Zeile erwähnt den Ort ausdrücklich als Ayodhya und das 'Saket Mandal', während die 19. Zeile den 'Vaman Avatar' erwähnt und dann Ram als den Zerstörer des bösen Ravan erwähnt.

Ja, das Tulsi Doha Shataka von Goswami Tulsidas, geschrieben im 16. Jahrhundert, beschreibt ausdrücklich die Zerstörung des Rama Janmabhoomi Tempels in Ayodhya und erwähnt die Täter dahinter.

Das Folgende sind relevante Auszüge aus dem Text, der den Abriss beschreibt:

मंत्र उपनिषद ब्राह्मनहुँ बहु पुरान इतिहास ।

जवन जराये रोष भरि करि तुलसी परिहास ॥ 85 €

Deutsche Übersetzung : Tulasīdāsa sagt, dass die Yavanas voller Wut viele Mantras oder Saṃhitās, Upaniṣads und sogar Brāhamaṇas (Teile der Veden) und Purāṇa- und Itihāsa-Schriften verbrannten, nachdem sie sie verspottet hatten.

सिखा सूत्र ते हीन करि बल ते हिन्दू लोग ।

भमरि भगाये देश ते तुलसी कठिन कुजोग ॥ 86 €

Englische Übersetzung : Tulasīdāsa sagt, dass [sie, die Yavanas] in dem harten und unangemessenen Zeitalter die Hindus gewaltsam von Śikhā (dem Haarbüschel) und Sūtra (dem heiligen Faden) befreiten und sie [als Obdachlose] umherwandern ließen, woraufhin sie vertrieben sie aus ihrem Land (Heimatort).

बाबर बर्बर आइके कर लीन्हे करवाल ।

हने पचारि पचारि जन तुलसी काल कराल ॥ 87 €

Deutsche Übersetzung : Der barbarische Babar kam mit einem Schwert in der Hand und tötete Menschen, nachdem er sie wiederholt angerufen hatte. Tulasīdāsa sagt, dass die Zeit schrecklich war.

संवत सर वसु बान नभ ग्रीष्म ऋतु अनुमानि ।

तुलसी अवधहिं जड़ जवन अनरथ किय अनखानि ॥ 88 €

Englische Übersetzung : Tulasīdāsa sagt, dass im Saṃvat 1585 (1528 n. Chr.), irgendwann um die Sommersaison herum, die unwissenden Yavanas in Awadh (Ayodhyā) Unheil und Leid verursachten.

राम जनम महिं मंदिरहिं तोरि मसीत बनाय ।

जवहिं बहुत हिन्दुन हते तुलसी कीन्ही हाय ॥ 89 €

Deutsche Übersetzung : Sie zerstörten den Tempel von Ramajanmabhūmi und bauten eine Moschee. Als sie viele Hindus töteten, rief Tulasīdāsa: „Ach!

दल्यो मीरबाकी अवध मन्दिर रामसमाज ।

तुलसी रोवत हृदय हति त्राहि त्राहि रघुराज ॥ 90 €

Deutsche Übersetzung : Mir Baqi zerstörte den Tempel in Awadh (Ayodhyā) und die Rāmasamāja (die Idole Rāma Pañcāyatana – Rāma, Sītā, Bharata, Lakṣmaṇa, Śatrughna, Hanumān). [Bei dem Gedanken daran] weint Tulasīdāsa und schlägt sich auf die Brust, oh Bester von Raghus! Beschütze uns, beschütze uns!

राम जनम मंदिर जहाँ लसत अवध के बीच ।

तुलसी रची मसीत तहँ मीरबाँकि खल नीच ॥ 91 €

Deutsche Übersetzung : Tulasīdāsa sagt, dass inmitten von Awadh (Ayodhyā), wo der Rāmajanmabhūmi-Tempel prunkte, der böse und abscheuliche Mir Baqi eine Moschee errichtete.

रामायन घरि घन्ट जहँ श्रुति पुरान उपखान ।

तुलसी जवन अजान तहँ कियो कुरान अजान ॥ 92 €

Deutsche Übersetzung : Tulasīdāsa sagt, dass dort, wo ständig die Glocken und die Überlieferungen (upakhāna, von Saṃskṛta upākhyāna) des Rāmāyaṇa, Veda und Purāṇa läuteten, der Unwissende (ajāna) Yavana den Koran und den Koran las (wörtlich „tat“) Azaan (ajāna). (Yamaka-Redewendung in der Wiederholung von Ajāna.)

Fußnote: Die oben erwähnten Übersetzungen wurden von Nityananda Mishra angefertigt .