Gesetze über die Sklaverei im Exodus

Bedeutet Exodus 21:2-11, dass Gott die Sklaverei einführt? Hier ist der Text unten:

2 „Wenn du einen hebräischen Diener kaufst, soll er dir sechs Jahre lang dienen. Aber im siebten Jahr soll er frei gehen, ohne etwas zu bezahlen. 3 Wenn er allein kommt, soll er allein gehen; aber wenn er eine Frau hat, wenn er kommt, soll sie mit ihm gehen. 4 Wenn sein Herr ihm eine Frau gibt und sie ihm Söhne oder Töchter gebiert, so sollen die Frau und ihre Kinder ihrem Herrn gehören, und nur der Mann soll frei gehen. 5 „Wenn aber der Diener sagt: ‚Ich liebe meinen Herrn und meine Frau und meine Kinder und will nicht frei gehen‘, 6 dann muss ihn sein Herr vor die Richter führen Türpfosten und durchbohren Sie sein Ohr mit einer Ahle. Dann wird er sein Diener sein Leben lang. 7 „Wenn ein Mann seine Tochter als Dienerin verkauft, darf sie nicht wie männliche Diener freigelassen werden. 8 Wenn sie dem Herrn, der sie für sich ausgewählt hat, nicht gefällt, muss er sie erlösen lassen. Er hat kein Recht, sie an Ausländer zu verkaufen, weil er ihr die Treue gebrochen hat. 9 Wählt er sie für seinen Sohn aus, muss er ihr die Rechte einer Tochter gewähren. 10 Wenn er eine andere Frau heiratet, darf er die erste nicht ihrer Nahrung, ihrer Kleidung und ihrer ehelichen Rechte berauben. 11 Wenn er ihr diese drei Dinge nicht gibt, soll sie ohne Geldzahlung freigelassen werden.

Ich will es nicht glauben, aber es scheint, dass YHWH ein System zur Versklavung bereitstellt. Übersehe ich etwas?

Gegen mein besseres Wissen gebe ich zu, dass ich der DVer bin und es nichts damit zu tun hatte, dass es bei dieser Frage um Sklaverei geht. Mein Problem ist, dass ich denke, dass die Antwort offensichtlich ist, und es scheint eine kaum verhüllte Bitte um eine Verteidigung Gottes zu sein angesichts der einfachen Tatsache, dass der Text Gesetze zur Sklaverei gibt ("Ich will es nicht glauben. .."). War die Frage etwa so lauten: „Was waren die Hauptunterschiede zwischen der Sklaverei, wie sie in 2. Mose 21:2-11 geregelt ist, und der Sklaverei in Amerika?“ (auf die sich die meisten Antworten konzentrieren), hätte ich positiv gestimmt.
-1, weil Gott in diesem Kapitel natürlich ein System zur Versklavung bereitstellt.
Alle Männer müssen ihren Lebensunterhalt verdienen, und dafür gibt es mehr als eine Möglichkeit. Welche Fähigkeiten man auch immer besitzen mag, man könnte sie letztendlich entweder für sich selbst einsetzen (indem man sein eigenes kleines Feld bestellt oder seine eigene kleine Herde züchtet) oder sie gegen einen kleinen oder bescheidenen Betrag an andere arme oder bescheidene Menschen weitergeben ; oder man könnte eine wirklich wohlhabende Person finden und sie vom Nutzen seiner Dienste überzeugen. Was aber, wenn der Herr dazu neigt, die Tatsache auszunutzen, dass sein Diener mehr von seiner Bezahlung abhängig ist, als dass er dessen Dienste dringend benötigt?

Antworten (2)

Während einige kritische Gelehrte sicherlich argumentieren würden, dass der Exodus nie stattgefunden hat und nicht so gelesen werden sollte, repräsentiert dies kaum alle Wissenschaft. Es gibt eine große Anzahl von Wissenschaftlern, die für einen historischen Exodus sprechen würden, und es gibt historische Beweise, die die Plausibilität der Ereignisse während der Zeit unterstützen, in der sie sich ereignet haben sollen ( siehe Tremper Longman III - How to read Exodus ). Aber das ist eine separate Diskussion.

Was Sklaverei nicht war

Ich werde aus der Perspektive antworten, dass der Exodus stattgefunden hat und Gott wirklich einen Bundesvertrag mit seinem Volk geschlossen hat. Was Sie in Exodus 21:2-11 sehen, ist nicht dasselbe wie der Sklavenhandel, der im 15. Jahrhundert begann und in unseren Köpfen brennt. Diese Art der Sklaverei, die als bewegliche Sklaverei bezeichnet wird, war in Israel verboten (2. Mose 21,16).

Siehe auch Wikipedia - Jüdische Ansichten zur Sklaverei

Was Sklaverei war

Sklaverei sollte in diesem Zusammenhang (zumindest beabsichtigt) ein soziales Wohlfahrtssystem sein, um sich selbst vor eigenen belastenden Schulden oder erbärmlicher Armut (manchmal als Zwangsarbeit bezeichnet) zu schützen. Vielleicht waren Sie ein Ausländer in Israel, der mit nichts anfing, oder ein Israelit mit großen Schulden, Sie könnten sich schützen, indem Sie sich eine Zeit lang in die Dienerschaft verkaufen (siehe Genesis 29, Jakob dient Laban, nachdem er aus seinem Haushalt geflohen ist) .

Wie Sie der Passage hoffentlich entnehmen können, sollte die Sklaverei/Dienerschaft das Individuum mit bestimmten Rechten schützen.

Die Rechte der Sklaven

Die Tatsache, dass diese Rechte ausdrücklich geboten wurden, kann Ihnen vielleicht eine Vorstellung davon geben, mit welchen Problemen Sklaven damals an anderen Orten der Welt konfrontiert waren:

  1. Man konnte sie nicht ewig in Knechtschaft halten, man musste sie freilassen.

  2. Die Bediensteten durften bei ihrer Freilassung nicht absichtlich von ihren Familien getrennt werden.

  3. Sie sollten für ihre Bedürfnisse versorgt werden und ihnen wurde weder Nahrung noch Kleidung vorenthalten.

Israel sollte anders sein als die anderen Nationen

Es gibt dort einige andere kulturelle Kuriositäten, die Sie in einem guten Kommentar erklären müssten ( Diese Seite bietet einen Vergleich verschiedener Kommentare ). Wie viele der Gesetze wurden sie so konzipiert, dass Frauen, Kinder und Sklaven eine viel bessere Zeit in Israel haben sollten als in einer alten Welt, die gegenüber diesen Gruppen ziemlich gewalttätig und unterdrückerisch sein konnte. Israel sollte auffallen und anders sein.

Aber es hat nicht so toll geklappt...

Das Problem besteht darin, dass Moses im gesamten Pentateuch erklärt, dass diese Gesetze nicht ausreichen würden, um das Problem harter Herzen der Geisteswissenschaften zu lösen. Und Sie sehen im Buch der Könige und der Propheten, dass Israel keine gute Arbeit geleistet hat, als Gottes Volk diese Bundesübereinkunft zu leben. Sie sehen also, dass die Propheten Israel regelmäßig für seine Unterdrückung der Armen und Sklaven/Diener verurteilen (Amos 2:6).

Anhang 1: Ausländische Sklaven scheinen nicht in den Freilassungszyklus einbezogen zu sein, was ist mit ihnen?

  1. Es lässt sich überzeugend argumentieren, dass die Gesetze in der Thora nicht Israels vollständige Verfassung waren. Vielmehr waren sie eine Auswahl der Gesetze zu Zeiten und Orten, um dabei zu helfen, ein Bild davon zu zeichnen, wie Gottes Volk sein sollte (und letztendlich ihr eventuelles Versagen, sie zu halten, hervorzuheben). Siehe John Sailhamer – Der Pentateuch als Erzählung .

Wenn dies der Fall ist, sollten wir nicht erwarten, alle Einzelheiten über die Behandlung von Sklaven/Dienern zu erfahren. Vielmehr ist das Gesetz dazu da, ein Bild zu malen. Das Bild, das wir bekommen, ist, dass das Leben für indentierte Sklaven/Diener (sowohl aus dem Ausland als auch aus dem Inland) besser sein sollte als das Leben außerhalb Israels.

  1. Exodus und Deuteronomium erwähnen tatsächlich nicht die Freilassung oder etwas anderes von nicht-israelitischen Sklaven [Wikipedia] . 3. Mose 25 präsentiert die Möglichkeit, dass Israeliten dauerhaft fremde Sklaven halten, aber es wird als Gelegenheit präsentiert, nicht als Befehl.

  2. Warum also wurde den Israeliten in Levitikus erlaubt, dauerhaft fremde Sklaven/Diener zu halten? Aus biblischer/historischer Sicht wurden ausländische Sklaven wahrscheinlich nicht befreit, weil sie kein Land besitzen konnten und ihre Freilassung gegen ihren Willen sie in die Armut zurückführen würde. Angesichts der Tatsache, dass es verboten war, einen Ausländer zu misshandeln (Exodus 22:21) und wie bereits erwähnt, die Versorgung der Diener Nahrung, Unterkunft und Sicherheit umfasste, war dies wahrscheinlich das bessere Ergebnis.

Ich kann die Behauptung verstehen, dass sich die Sklaverei im Pentateuch stark von der Sklaverei des 15. Jahrhunderts unterschied. Können Sie spontan auf biblische oder außerbiblische Quellen verweisen, um diesen Unterschied hervorzuheben? (Ich fand IVPs Dictionary of the Old Testament Pentateuch bis zu einem gewissen Grad hilfreich.) Ich habe auch das lose Ende in Bezug auf Kriegsgefangene. In diesem Fall hatte ein Gefangener, der in die Sklaverei gebracht wurde, keine Wahl in Bezug auf seine Versklavung. Versklavung ist vermutlich immer noch ein sozialer Schutz vor finanzieller Not? Kannst du dazu sprechen?
@PGGable - danke. Ich habe meine Antwort im Abschnitt "Was Sklaverei nicht war" aktualisiert - Die Art der Sklaverei, die im 15. Jahrhundert praktiziert wurde, wurde von Israel tatsächlich verboten. Ein Beispiel in den erzählenden Abschnitten der Torah ist Jakob, der freiwillig der Diener von Laban in Genesis 29 wird (nachdem er aus seinem Haushalt geflohen war). Er diente Laban 20 Jahre lang. Was die Gefangenen betrifft. Siehe meine Antwort im Anhang, aber ja, es war wahrscheinlich ein sozialer Mechanismus, da sie kein Land erben konnten.

Der Bibel zufolge sorgt Gott sicherlich für ein System der Versklavung innerhalb der israelitischen Gemeinschaft, obwohl es keinen Zweifel gibt, dass die Sklaverei anderswo schon lange vor dieser Zeit existierte. Exodus 20:1 sagt uns, dass Gott (JHWH) genau die Worte in Exodus 21:2-11 gesprochen hat:

Exodus 20:1 : Und Gott redete alle diese Worte und sprach ...

Wenn Exodus buchstäblich wahr ist, wie von Moses selbst aufgezeichnet, dann haben wir Grund zu der Annahme, dass Gott den Besitz von Sklaven durch die Israeliten billigte, solange dieser Besitz durch die Regeln geregelt wurde, die er hier und anderswo aufstellte. Dagegen sagt uns Wikipedia :

Die jüdische und christliche Tradition betrachtete Moses als Autor des Exodus und des gesamten Pentateuch, aber gegen Ende des 19. Jahrhunderts hatte das zunehmende Bewusstsein für Diskrepanzen, Ungereimtheiten, Wiederholungen und andere Merkmale des Pentateuch die Gelehrten dazu veranlasst, diese Idee aufzugeben. In ungefähren runden Daten begann der Prozess, der Exodus und den Pentateuch hervorbrachte, wahrscheinlich um 600 v. Chr., Als bestehende mündliche und schriftliche Überlieferungen zusammengeführt wurden, um Bücher zu bilden, die als die uns bekannten erkennbar waren, und um 400 v.

Carol A. Redmount sagt in „Bitter Lives“, veröffentlicht in The Oxford History of the Biblical World , Seite 63:

Der biblische Exodus-Bericht sollte nie als Geschichte im heutigen Sinne des Wortes funktionieren oder verstanden werden. Bei den meisten Gelegenheiten und insbesondere bei Dokumenten, die tiefere Wahrheiten und grundlegende Werte zum Ausdruck brachten, wurden Tatsachen als solche nicht immer geschätzt, Konsistenz war nicht immer eine Tugend, und bestimmte historische Einzelheiten waren oft irrelevant und daher variabel.

Da die Gelehrten die Idee aufgegeben haben, dass Moses der Autor dieser Passage war, und das Verständnis, dass „der biblische Exodus-Bericht niemals dazu gedacht war, als Geschichte zu funktionieren oder verstanden zu werden“, können wir akzeptieren, dass JHWH von jeglicher Beteiligung an diesem völlig entlastet ist die abscheuliche Praxis der Sklaverei. Der Autor des ersten Jahrtausends schrieb die Gesetze JHWH zu, um sicherzustellen, dass sie von den Menschen angenommen werden.

Es hat keinen Sinn, diese Art von Antwort zu posten, wenn sie auf fast jede Frage zum Pentateuch gepostet werden kann. Darüber hinaus haben Sie die Frage wohl nicht beantwortet - die Frage fragt, ob die Passage impliziert, dass Gott die Sklaverei eingeführt hat. Der Text mag fiktiv sein, aber der Text selbst tut weit mehr, als es zu implizieren, er sagt direkt aus, dass Gott die Sklaverei eingeführt hat. Die Authentizität des Textes ist mit dieser Art von Frage völlig nebensächlich.
@curiousdannii Ich habe aus beiden Blickwinkeln geantwortet. Meine ersten 3 Absätze besagen, dass JHWH „gemäß der Bibel“ die Sklaverei eingeführt hat. Meine nächsten drei Absätze befassen sich mit der Urheberschaft und ob der Bericht der alten Juden „dazu bestimmt war, als Geschichte zu funktionieren oder verstanden zu werden“. Mein abschließender Absatz bringt die beiden Positionen zusammen. Daher habe ich die Frage sowohl aus wörtlicher als auch aus kritischer Perspektive beantwortet. Wie Sie sagen , besagt der Text "direkt, dass Gott die Sklaverei eingeführt hat", also muss das OP mehr als nur ein einfaches Aufstoßen des Textes gewesen sein, und das habe ich bereitgestellt.
Gesetze über die Sklaverei im Exodus
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