In Megillat Esther fragt Achashverosh Esther dreimal, was er für sie tun kann (Text und Übersetzung von chabad.org ):
5:3
Und der König sprach zu ihr: „Was geht dich an, Königin Esther, und was ist deine Bitte? Sogar dem halben Königreich soll es dir gegeben werden.“
ג.וַיֹּאמֶר לָהּ הַמֶּלֶךְ מַה לָּךְ אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וּמַה בַּקָּשָׁתֵךְ עַד חֲצִי הַמַּלְכוּת וְיִנָּתֵן לָךְ:
5:6
Und der König sprach während des Weinmahls zu Esther: „Was ist deine Bitte? Es soll dir gewährt werden. Und was ist deine Bitte? Bis zum halben Königreich soll sie erfüllt werden.“
ו.וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לְאֶסְתֵּר בְּמִשְׁתֵּה הַיַּיִן מַה שְּׁאֵלָתֵךְ וְיִנָּתֵן לָךְ ּמַ ּמַapp בַּקָּשָׁתֵךְ עַד חֲצִי הַמַּלְכוּת וְתֵעָשׂ:
und 7:2
Und der König sagte auch am zweiten Tag während des Weinfestes zu Esther: Was ist deine Bitte, Königin Esther, und es wird dir gegeben werden? Und was ist deine Bitte, sogar bis zum halben Königreich, und es soll sein gewährt."
ב.וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לְאֶסְתֵּר גַּם בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי בְּמִשְׁתֵּה הַיַּיִן מַה שְּׁאֵלָתֵךְ אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וְתִנָּתֵן לָךְ ּמַ בַּקָּשָׁתֵךְ עַד חֲצִי הַמַּלְכוּת וְתֵעָשׂ
Die Sprache ist subtil anders – bei der zweiten Frage bezieht er sich nie auf sie als „hamalkah“, die zweite und dritte führen den Begriff „v’tei’as“ ein und bei der dritten ist das Wort „v’yinatein“ an der Reihe in "v'tinatein."
Gibt es eine Diskussion darüber, was die praktischen Unterschiede zwischen diesen drei Iterationen sein könnten? Ist das alles nur Grammatik und Konversationslaune oder führt das Weglassen des „Queen“-Titels, oder die Einführung von „it will be done“ oder die veränderte Darstellung der ntn-Wurzel zu irgendwelchen anderen Interpretationen (entweder als Einzelbegriffe bzw als Teil eines Ganzen, alle Stücke ergeben eine andere übergreifende Interpretation)?
Ich habe den Verdacht, dass Achashveirosh wusste, dass er nicht wusste, wer Esther war, ein Esther magedes vechulei.
Und dass er dachte, Esther sei jetzt bereit, ihre Identität gegen einen Preis (ad chatzi ha'malchus) preiszugeben.
Wenn er Esther in der zweiten Zeitform anspricht, ohne ihren Titel zu verwenden, meint er: ‚Los, erzähl mir das Geheimnis.'
Wenn er sie mit Esther ha'Malkah anspricht, meint er: „Egal wer du bist, du kannst weiterhin die Königin sein.“
Wenn dem so war, hatte Achashveirosh in beiden Fällen recht, denn sie offenbarte ihre Identität und dies war mit einem Preis verbunden (sowohl für sich selbst als auch für Achashveirosh wurde sie nun gegenüber Mordechai versichert).
Ich weiß nichts über die anderen diyukim.