Der Vers in Esther 6:11 , der beschreibt, wie Haman Mordochai auf die Straße zieht, sagt:
כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרוֹ
Also soll man tun mit dem Mann, den der König zu ehren erfreut.
Der Vers in Devarim 25: 9 besagt in Bezug auf jemanden, der Chalitza mit der Witwe seines Bruders durchführt:
כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא-יִבְנֶה אֶת-בֵּית אָחִיו
So soll man tun mit dem Mann, der seines Bruders Haus nicht baut.
Beide Sätze beginnen mit demselben aus vier Wörtern bestehenden Satz, der nirgendwo sonst im Tanach zu finden ist. Außerdem sind ihnen dieselben Cantallationsnoten zugeordnet.
Diese scheinen sehr parallel zu sein. Kennt jemand eine gute Verbindung zwischen den beiden Situationen oder irgendwelche klassischen (locker definierten) Kommentatoren, die sich mit dem Thema befassen?
Hm.
Nur laut gedacht. Chalitza beschämt den Schwager öffentlich.
Haman hoffte, öffentlich gelobt zu werden, wurde aber stattdessen öffentlich beschämt.
Es gibt eine weitere starke Parallele zwischen den Chalitza-Versen und den Shushan-Ride-Versen – das Wort „Chafetz“ oder „Wunsch“. "Wen der König ehren möchte" (in Esther), "Ich möchte sie nicht heiraten" (chalitza).
Die Gemara spricht davon, wie ein König auf einem Pferd reitet; ein gewöhnlicher Geschäftsmann auf einem Esel und jeder Mensch auf Schuhen. Malbim sagt, es gehe um Willensfreiheit und Kontrolle. Ein König hat die Kontrolle über viele andere Menschen (vor allem, da er sie in den Krieg schicken kann); die Kontrolle eines Geschäftsmanns über das Unternehmen; und jeder Mensch hat einen freien Willen und Kontrolle über seine eigenen Handlungen, daher repräsentieren seine Schuhe die Trennung zwischen der Erde, die ihn geformt hat – dh zwischen seinem Reiz und seiner Reaktion.
Malbim geht noch weiter: Normalerweise „will“ G-tt sozusagen, dass ein Mann seine Schwägerin nicht heiratet. Aber wenn sein Bruder kinderlos starb, überschreibt G'tt sein „Wollen“, damit der Name weitergeführt werden kann. Dieser widerspenstige Bruder, der sagt: "Aber ich will sie nicht heiraten !" ist beschämt – okay, also wollen Sie oder wollen Sie nicht, was auch immer; kannst du nicht etwas Selbstbeherrschung üben und deine Wünsche überwinden? Du verdienst es nicht, Schuhe zu tragen. Puh zu dir.
Es ist also eigentlich ein ziemlicher Kontrast. Achashverosh ließ jede seiner Launen Wirklichkeit werden, sogar auf Kosten des Tötens von Menschen. Während die Tora von uns erwartet, das Andenken an die Toten zu ehren, Dinge zu tun, auch wenn wir es nicht wollen.
Laut http://tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/kka_yase_laij_ajr.html fühlte sich Mordechai, als er auf dem Pferd saß, als würde er angespuckt.
Das einfache Verständnis (פשט) ist, dass es der Ruf eines Stadtschreiers ist. Wie zu sagen: "Höre, höre, höre" oder "Extra, extra, lies alles darüber".
Isaak Mose