Monothematische Wahnvorstellungen sind Wahnvorstellungen, die ein einzelnes Thema betreffen ( Davies et al. 2001 ). Sie sind oft das Ergebnis einer erworbenen Hirnschädigung und umfassen die wahnhaften Fehlidentifikationssyndrome , wie den Capgras-Wahn (der die Überzeugung beinhaltet, dass ein naher Verwandter oder Ehepartner durch einen Betrüger ersetzt wurde), sowie den Cotard-Wahn (der die Verurteilung beinhalten kann dass man tot ist) und Somatoparaphrenie (dabei handelt es sich um die Überzeugung, dass einem ein Glied oder eine ganze Körperseite nicht gehört).
Während es unzählige (erfahrungsmäßige) Ich - Berichte über Schizophrenie und damit schizophrene Wahnvorstellungen (die sich gewöhnlich als polythematisch darstellen) gibt, von Daniel Paul Schrebers Memoirs of My Nervous Illness (1903) bis zu Elyn Saks ' The Center Cannot Hold (2007) und verschiedenen Berichten, die im Schizophrenia Bulletin veröffentlicht wurden, bin ich bisher nicht auf Ego-Berichte über monothematische Wahnvorstellungen gestoßen.
Seit ich diese Frage gestellt habe, konnte ich einen Bericht aus der Ich-Perspektive über monothematische Wahnvorstellungen ausfindig machen, nämlich die Verleugnung des Eigentums an den eigenen Gliedmaßen ( Somatoparaphrenie/Asomatognosie ). Es ist dem Neurologen und Schriftsteller Oliver Sacks zu verdanken , der in seinem vierten Buch A Leg to Stand On (1984) seine Genesung nach einem Sturz in einer abgelegenen Region Norwegens beschrieb, bei dem er sich am Bein verletzte. Nach der Operation, um seinen Quadrizepsmuskel wieder anzubringen, erlebte er eine emotionale Phase, in der sein Bein sich nicht mehr als Teil seines Körpers anfühlte. Er beschreibt seine Verwirrung, als er das „verleugnete“ vergipste Glied sah (Sacks 1984: 45,49, 49–50):
Ich hatte das Bein vor mir gespürt. . . aber jetzt konnte ich sehen, dass es überhaupt nicht da war, sondern verschoben und gedreht worden war. . . . Ich hatte plötzlich das Gefühl, nicht zusammenzupassen, eine tiefe Inkongruenz – zwischen dem, was ich mir vorstellte zu fühlen, und dem, was ich tatsächlich sah, zwischen dem, was ich „gedacht“ hatte, und dem, was ich jetzt fand. Ich hatte für einen schwindelerregenden, schwindelerregenden Moment das Gefühl, zutiefst getäuscht worden zu sein. . . .
Die Erfahrung, das Bein zu berühren, sei „unvorstellbar schockierend und unheimlich“:
Ich schien „mein Bein“ verloren zu haben – was absurd war, denn da war es, in dem Koffer, sicher und gesund – eine „Tatsache“. Wie könnte es Zweifel an der Sache geben? Und doch gab es. Bei dieser Frage, ein Bein zu „haben“ oder zu „besitzen“, war ich zutiefst zweifelnd, grundlegend unsicher.
Dieser alarmierende Zustand der Ungewissheit löst sich später in etwas auf, das einem völlig wahnhaften Zustand näher kommt:
[das Bein] wurde zu einem fremden, unvorstellbaren Ding, das ich ansah und berührte, ohne irgendeinen Sinn für Wiedererkennung oder Beziehung. Erst dann starrte ich es an und hatte das Gefühl, ich kenne dich nicht, du bist kein Teil von mir, und außerdem kenne ich dieses „Ding“ nicht, es ist kein Teil von irgendetwas. Ich hatte mein Bein verloren. Immer wieder kam ich auf diese fünf Worte zurück: Worte, die für mich eine zentrale Wahrheit ausdrückten, so absurd sie auch für andere klingen mögen. In gewissem Sinne hatte ich also mein Bein verloren. Es war verschwunden; es war weg; es war oben abgeschnitten. Ich war jetzt ein Amputierter.
BEARBEITEN : Ich habe in diesem Blogbeitrag einen Bericht aus der ersten Person über den Cotard-Wahn gefunden , dank Vaughan Bell , der ihn durch Keith Frankish gefunden hat (beide Autoren arbeiten intensiv mit Wahnvorstellungen).