Nach einem christlichen Weltbild können Erfahrungen entweder natürlich oder übernatürlich sein. Und wenn sie übernatürlich sind, können sie entweder von Gott oder Satan kommen. Mit anderen Worten, nur 3 mögliche Optionen. Wenn es darum geht, spirituelle Erfahrungen zu erkennen (z. B. ein Traum, eine Vision, eine prophetische Offenbarung, eine Erscheinung, ein ekstatisches Erlebnis, physische Manifestationen, Flüstern, eine hörbare Stimme usw.), gibt es irgendwelche christlichen Gruppen oder Konfessionen, die lehren, wie man das macht sagen, ob die Erfahrung göttlich, dämonisch oder nur unser Verstand ist, der uns einen Streich spielt? Wenn ja, was ist die biblische Grundlage für das vorgeschlagene „Unterscheidungsprotokoll“?
Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hat Lehren dafür, wenn auch nicht mit der Formulierung dämonisch im Allgemeinen.
Wenn Sie glauben, dass ein Engel Sie besucht, bietet LuB 129 Anleitung und Sie möchten wissen, welche Art von Engel (von Gott oder von Satan) ist:
1 Es gibt zwei Arten von Wesen im Himmel, nämlich: Engel, die auferstandene Persönlichkeiten sind, die Körper aus Fleisch und Gebein haben –
2 Zum Beispiel sagte Jesus: Fasst mich an und seht, denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie ihr es bei mir seht.
3 Zweitens: die Geister der vollkommen gemachten Gerechten, die nicht auferstehen, aber dieselbe Herrlichkeit ererben.
4 Wenn ein Bote kommt und sagt, er habe eine Botschaft von Gott, reiche ihm deine Hand und bitte ihn, dir die Hand zu schütteln.
5 Wenn er ein Engel ist, wird er es tun, und du wirst seine Hand spüren.
6 Wenn er der Geist eines vollkommen gemachten Gerechten ist, wird er in seiner Herrlichkeit kommen; denn nur so kann er erscheinen –
7 Bitte ihn, dir die Hand zu geben, aber er wird sich nicht rühren, weil es gegen die Ordnung des Himmels verstößt, wenn ein Gerechter täuscht; aber er wird seine Botschaft trotzdem überbringen.
8 Wenn es der Teufel als Engel des Lichts ist, wird er dir seine Hand anbieten, wenn du ihn bittest, ihm die Hand zu geben, und du wirst nichts fühlen; Sie können ihn daher entdecken.
9 Dies sind drei große Schlüssel, durch die Sie wissen können, ob irgendeine Verwaltung von Gott ist.
Die HLT glauben auch an Gaben des Geistes, zu denen discerning of spirits. 1
Und über die Gaben des Geistes lehrt LuB 46:11 :
11 Denn nicht allen ist jede Gabe gegeben; denn es gibt viele Gaben, und jedem Menschen ist eine Gabe gegeben durch den Geist Gottes.
Welche Gabe jemand hat, kann, falls nicht bekannt, im Patriarchalischen Segen oder durch den Bischof offenbart werden 2 .
Kirchenführern werden mehr Gaben des Geistes gewährt. LuB 107:91-92 sagt uns, dass der Prophet alle Gaben hat, einschließlich discerning spirits.
91 Und noch einmal, die Pflicht des Präsidenten des Amtes des Hohen Priestertums ist es, über die ganze Kirche zu präsidieren und wie Moses zu sein –
92 Siehe, hier ist Weisheit; ja, ein Seher, ein Offenbarer, ein Übersetzer und ein Prophet zu sein, der alle Gaben Gottes hat, die er dem Oberhaupt der Kirche verleiht.
Wenn man denkt, dass man Offenbarung oder Weisung von Gott erhalten hat, sollte man sich an die Reihenfolge der Verwalter von Offenbarungen erinnern:
Nur der Präsident der Kirche erhält Offenbarung, um die gesamte Kirche zu leiten. Nur der Pfahlpräsident erhält Offenbarung zur besonderen Führung des Pfahls. Die Person, die Offenbarung für die Gemeinde empfängt, ist der Bischof. Für eine Familie ist es die Priestertumsführung der Familie. Führungskräfte erhalten Offenbarung für ihre eigenen Verantwortungsbereiche. Der Einzelne kann Offenbarung empfangen, um sein eigenes Leben zu führen. Aber wenn eine Person vorgibt, Offenbarung für eine andere Person außerhalb ihres eigenen Verantwortungsbereichs zu erhalten – wie ein Mitglied der Kirche, das behauptet, Offenbarung zu haben, um die gesamte Kirche zu leiten, oder eine Person, die behauptet, eine Offenbarung zu haben, um eine andere Person über wen zu führen er oder sie hat gemäß der Ordnung der Kirche keine präsidierende Autorität – Sie können sicher sein, dass solche Offenbarungen nicht vom Herrn stammen. 3
Der letzte Teil der Lehre der HLT (den ich erwähnen werde) ist Moroni 7:12 , der uns sagt, wenn etwas uns sagt/verleitet, Gutes zu tun, ist es von Gott, und Böses ist von Satan.
12 Darum kommt alles Gute von Gott; und das Böse kommt vom Teufel; denn der Teufel ist ein Feind Gottes und kämpft beständig gegen ihn und lädt und verführt zur Sünde und zu beständigem Bösen.
1 Gaben des Geistes: LuB 46:11-33 , 1 Korinther 12:1-12 und Moroni 10:8-18
Gibt es christliche Gruppen oder Konfessionen, die lehren, wie man zwischen göttlichen, dämonischen und psychologischen Erfahrungen unterscheidet?
Innerhalb der katholischen Kirche scheint dies eine charismatische Gabe zu sein, die bestimmten Personen zuteil wird. Ich bin sicher, dass die Gabe auch anderen verschiedener Konfessionen zuteil wird.
4 Es gibt verschiedene Arten von Gaben, aber derselbe Geist verteilt sie. 5 Es gibt verschiedene Arten des Dienstes, aber derselbe Herr. 6 Es gibt verschiedene Arten des Wirkens, aber in allen und in jedem ist derselbe Gott am Werk.
7 Nun ist jedem die Kundgebung des Geistes zum allgemeinen Wohl gegeben. 8 Einem wird durch den Geist eine Botschaft der Weisheit gegeben, einem anderen eine Botschaft der Erkenntnis durch denselben Geist, 9 einem anderen Glauben durch denselben Geist, einem anderen Gaben der Heilung durch diesen einen Geist, 10 einem anderen ein Wunder Kräften , einem anderen Weissagung, einem anderen, der zwischen Geistern unterscheidet, einem anderen, der in verschiedenen Arten von Zungen spricht, und wieder einem anderen, die Auslegung von Zungen. 11 Das alles ist das Werk ein und desselben Geistes, und er verteilt sie an jeden, wie er es bestimmt. - 1. Korinther 12-14
Verschiedene Personen in der gesamten Christenheit haben verschiedene Mittel eingesetzt, um das Vorhandensein des Guten über dem Bösen zu erkennen. Nicht alle sind akzeptabel.
Die Verwendung von Medien zur Traumdeutung ist für die überwiegende Mehrheit der Christen tabu und in der Bibel ausdrücklich verboten, während andere einfach eine Person mit gutem Ansehen innerhalb ihrer christlichen Gemeinschaft fragen würden. Sie können eine Antwort bekommen oder auch nicht. Nicht alle Träume vermitteln irgendeine Art von Botschaft. Die meisten nicht!
„Achte nicht auf Medien und vertraute Geister; Sucht sie nicht, um von ihnen verunreinigt zu werden. Ich bin der HERR, euer Gott. - Levitikus 19:31
Um das Vorhandensein von Bösem in jemandem zu erkennen, haben Exorzisten ein paar Dinge, die uns helfen würden, festzustellen, ob der Dämon jemanden ergriffen hat.
Der Gebrauch des Namens Jesus ärgert den Teufel sehr. Katholische Exorzisten verwenden gleichermaßen die Namen verschiedener Heiliger wie Maria und des heiligen Erzengels Michael. Der Dämon hasst das Heilige !
Katholische Exorzisten werden gewöhnlich von Medizinern wie Psychologen und Psychiatern hinzugezogen, um festzustellen, ob Besessenheitssymptome einem zugrunde liegenden medizinischen Zustand zugeschrieben werden können.
Unterscheidung von Geistern ist ein Begriff, der in der orthodoxen, römisch-katholischen und charismatischen (evangelistischen) christlichen Theologie verwendet wird, um anzuzeigen, dass verschiedene spirituelle Agenten nach ihrem moralischen Einfluss beurteilt werden. Diese Agenten sind:
Aus dem Inneren der menschlichen Seele selbst, bekannt als Begierde
Göttliche Gnade
Engel
Teufel
Da der erste und der letzte böse und der zweite und der dritte gut sind, besteht das erforderliche Urteil darin, die Ursache eines bestimmten Impulses zu erkennen. Obwohl einige Menschen eine besondere Gabe haben, dies durch intuitives Licht wahrzunehmen, wird von den meisten Menschen angenommen, dass sie Studium und Reflexion und möglicherweise die Anleitung anderer benötigen.
Dieses Urteil kann auf zwei Arten getroffen werden. Die erste ist durch ein Charisma oder eine geistliche Gabe, die bestimmten Personen göttlich gewährt wurde, um die Geister durch Intuition zu unterscheiden (1. Korinther 12,10). Der zweite Weg, Geister zu erkennen, ist durch Nachdenken und theologisches Studium. Diese zweite Methode ist dann ein erworbenes menschliches Wissen; sie wird jedoch immer "mit Hilfe der Gnade, durch die Lektüre der Heiligen Schrift, von Werken über Theologie und Askese, von Autobiographien und der Korrespondenz der hervorragendsten Asketen" gewonnen.
Traumdeutung und die Orthodoxen:
Unterscheidung von Nachtträumen
Ähnlich wie bei der Unterscheidung von Gedanken sind Verwirrung und Aufruhr nach einem Nachttraum ein Zeichen für seinen dämonischen Ursprung. Der heilige Theophan der Einsiedler schreibt in einem Brief: „Ihrem Nachttraum sollte man nicht schon trauen, weil er Sie verwirrt hat.“ Auch Elder Joseph the Hesychast schreibt in einem Brief über die Störung nach dämonischen Träumen: „Aber auch hier muss man vorsichtig und scharfsinnig sein, mein Kind, und darf nicht an Träume glauben, sondern muss erkennen, ob sie von Gott oder von den Dämonen sind .. Da aber nicht jeder dieses Unterscheidungsvermögen hat, sollte man ihnen überhaupt nicht glauben.Träume von Gott sind jedoch zu erkennen.Manchmal sieht man sie im Tiefschlaf,ein andermal im leichten Schlaf, als ob sie schlafen, aber nicht wirklich schlafen und für eine kurze Dauer. Und wenn er aufwacht, ist er voller Freude, und sein Geist meditiert darüber, und sie bringen ihm theoria. Jahrelang erinnert er sich an sie, und sie sind unvergesslich. Im Gegenteil, Träume von Dämonen erfüllen die Seele mit Unruhe. Wenn jemand aufwacht und der Verstand versucht, sich an sie zu erinnern, ist er voller Angst und sein Herz akzeptiert sie nicht. Aber selbst im Schlaf, wenn er sie sieht, sind sie nicht stationär, sondern sie verändern sich in Formen und Gestalten, in Orte und Wege, in Handlungen und Bewegungen. An diesen Veränderungen und der Störung und Unannehmlichkeit kannst du erkennen, woher sie kommen. Es gibt auch andere Dinge, die von der Einbildung und vom Überessen ausgehen, aber es ist nicht notwendig, darauf hinzuweisen." Wenn jemand aufwacht und der Verstand versucht, sich an sie zu erinnern, ist er voller Angst und sein Herz akzeptiert sie nicht. Aber selbst im Schlaf, wenn er sie sieht, sind sie nicht stationär, sondern sie verändern sich in Formen und Gestalten, in Orte und Wege, in Handlungen und Bewegungen. An diesen Veränderungen und der Störung und Unannehmlichkeit kannst du erkennen, woher sie kommen. Es gibt auch andere Dinge, die von der Einbildung und vom Überessen ausgehen, aber es ist nicht notwendig, darauf hinzuweisen." Wenn jemand aufwacht und der Verstand versucht, sich an sie zu erinnern, ist er voller Angst und sein Herz akzeptiert sie nicht. Aber selbst im Schlaf, wenn er sie sieht, sind sie nicht stationär, sondern sie verändern sich in Formen und Gestalten, in Orte und Wege, in Handlungen und Bewegungen. An diesen Veränderungen und der Störung und Unannehmlichkeit kannst du erkennen, woher sie kommen. Es gibt auch andere Dinge, die von der Einbildung und vom Überessen ausgehen, aber es ist nicht notwendig, darauf hinzuweisen."
Bei der Untersuchung der eigenen Träume kann man Rückschlüsse auf den persönlichen spirituellen Zustand ziehen. St. Maximus der Bekenner schreibt: „Sobald die Seele anfängt, ihre eigene gute Gesundheit zu fühlen, sind auch die Bilder in ihren Träumen ruhig und frei von Leidenschaft.“[29] St. Niketas Stethatos schreibt: „Wenn deine Seele sich nach Vergnügen sehnt und materiellen Dingen, Sie träumen von Besitz und Geld, von der weiblichen Figur und vom Geschlechtsverkehr - all das führt zur Befleckung und Verunreinigung von Seele und Körper.Wenn Sie von Bildern der Gier und Geiz heimgesucht werden, sehen Sie Geld überall, wird es bekommen und mehr Geld verdienen, indem es es gegen Zinsen verleiht und den Erlös auf der Bank anlegt, und Sie werden für Ihre Gefühllosigkeit verurteilt. Bilder von giftigen Schlangen und wilden Tieren werden Sie plagen und Sie mit Schrecken überwältigen. Wenn Ihr Selbstwertgefühl gesunken ist, werden Sie von öffentlichem Beifall und Massenversammlungen, Regierungsposten und hohen Ämtern träumen; und selbst wenn du wach bist, wirst du dir vorstellen, dass diese Dinge, die dir noch fehlen, bereits dein sind oder bald sein werden. Wenn Sie stolz und anmaßend sind, werden Sie sehen, wie Sie in einer prächtigen Kutsche mitgenommen und manchmal sogar in der Luft schweben, während alle vor Ihrer großen Macht zittern. Wenn Sie sich Gott hingeben, fleißig in der Ausübung der Tugenden, gewissenhaft im Kampf um Heiligkeit und mit einer Seele, die von materiellen Sorgen befreit ist, werden Sie im Schlaf das Ergebnis der Ereignisse sehen und ehrfurchtgebietende Visionen werden Ihnen offenbart Du.
Der heilige Ambrosius von Optina sagt, dass es besser ist, Nachtträumen überhaupt nicht zu glauben: Wenn man Träumen glaubt, kann man völlig verrückt werden.
Für einen pfingstlerischen und charismatischen Standpunkt zur Unterscheidung wird Folgendes hilfreich sein:
Pfingstliche und charismatische Sichtweise
Die Unterscheidung der Geister ist unter Pfingstchristen und charismatischen Christen besonders wichtig, da sie die Wirkung aller geistlichen Gaben in ihren Kirchen betonen. Es wird dann notwendig, feststellen zu können, ob die Ausübung einer geistlichen Gabe (wie Prophetie oder Zungenauslegung) vom Heiligen Geist, einem bösen Geist oder nur vom menschlichen Geist kommt. Sie glauben, dass jeder Christ beurteilen kann und dafür verantwortlich ist zu beurteilen, ob ein solches Ereignis für die Kirche hilfreich und erbaulich ist; Sie glauben jedoch auch, dass es Personen gibt, denen die spirituelle Gabe der Unterscheidung von Geistern durch die Kraft des Heiligen Geistes gegeben wurde. Es ist wichtig zu beachten, dass das Unterscheiden von Geistern nicht das Richten von Menschen beinhaltet. Es wird auch angenommen, dass die Gabe, Geister zu unterscheiden, notwendig ist, um dämonische Besessenheit von geistiger oder körperlicher Krankheit zu unterscheiden. Dies ist wichtig in der eigentlichen Befreiungspraxis, die auch als Exorzismus oder Dämonenaustreibung bekannt ist und Teil des großen Auftrags war, den Jesus seinen Jüngern und zukünftigen Generationen von Gläubigen gab. Laut dem verstorbenen Albert Taylor in „Ministering Below the Surface – a Practical Guide to Inner Healing and Deliverance“ kann auch das Erkennen von Geistern erlernt werden.
Darüber hinaus glauben viele Charismatiker und Menschen in Pfingstkirchen, dass die Gabe der Unterscheidung von Geistern es bestimmten Personen ermöglicht, Geister zu sehen. Die Geschichte von Elisa und dem Heer der Engel (vgl. 2. Könige 6,15-17) wird als Beispiel zusammen mit vielen anderen modernen Beispielen in dem Buch „School of the Seers“ von Dr. Jonathan Welton gegeben.
Urteilsvermögen ist die Fähigkeit, in schwierigen Situationen kluge Entscheidungen zu treffen.
Die Katholische Enzyklopädie hat einen ausgezeichneten Artikel über die Unterscheidung der Geister :
Alles moralische Verhalten lässt sich in der Regel zusammenfassen: Meide Böses und tue Gutes. In der Sprache der christlichen Askese bezeichnet Geister im weitesten Sinne bestimmte komplexe Einflüsse, die den Willen der einen zum Guten, die anderen zum Bösen treiben können; wir haben den weltlichen Geist des Irrtums, den Geist der Rasse, den Geist des Christentums usw. Im engeren Sinne weisen Geister jedoch auf die verschiedenen geistigen Akteure hin, die durch ihre Vorschläge und Bewegungen den moralischen Wert unserer Handlungen beeinflussen können.
Wir werden hier nur von dieser zweiten Art sprechen. Sie werden auf vier reduziert, darunter in gewisser Weise die menschliche Seele selbst, weil ihre niederen Fähigkeiten infolge des ursprünglichen Falls im Widerspruch zu ihren höheren Kräften stehen. Begierde, d. h. Störungen der Vorstellungskraft und Irrtümer der Sensibilität, vereiteln oder verfälschen die Tätigkeit des Intellekts und des Willens, indem sie die einen vom Wahren und die anderen vom Guten abhalten (1. Mose 8,21; Jakobus 1,14 ). Im Gegensatz zu unserer verdorbenen Natur oder sozusagen zu dem Fleisch, das uns in die Sünde zieht, wirkt der Geist Gottes in uns durch die Gnade, eine übernatürliche Hilfe, die unserem Intellekt und Willen gegeben wird, um uns zum Guten und zur Einhaltung zurückzuführen des Sittengesetzes ( Römer 7:22-25). Außer diesen beiden Geistern, dem menschlichen und dem göttlichen, müssen in der eigentlichen Ordnung der Vorsehung noch zwei andere beachtet werden. Der Schöpfer wollte, dass es eine Kommunikation zwischen Engeln und Menschen geben sollte, und da es zwei Arten von Engeln gibt, gute und schlechte, versuchen die letzteren, uns für ihre Rebellion zu gewinnen, und die ersteren bemühen sich, uns zu ihren Gefährten im Gehorsam zu machen. Daher belagern vier Geister unsere Freiheit: das Engelhafte und das Göttliche, das ihr Gutes sucht, und das Menschliche (im oben erwähnten Sinne) und das Teuflische sein Elend. In der Umgangssprache können sie der Kürze halber einfach der gute und der böse Geist genannt werden.
„Unterscheidung der Geister“ ist der Begriff, der dem Urteil gegeben wird, wodurch es möglich ist, zu bestimmen, von welchem Geist die Impulse der Seele ausgehen, und es ist leicht zu verstehen, wie wichtig dieses Urteil sowohl für die Selbstbestimmung als auch für die Führung anderer ist. Dieses Urteil kann nun auf zwei Arten gebildet werden. Im ersten Fall erfolgt die Unterscheidung mittels eines intuitiven Lichts, das unfehlbar die Qualität der Bewegung entdeckt; es ist dann eine Gabe Gottes, eine Gnade gratis, die hauptsächlich dem Nächsten zugute kommt ( 1. Korinther 12,10 ). Diese Ausstrahlung oder Gabe wurde in der frühen Kirche und im Laufe des Lebens von Heiligen wie zB dem hl. Philipp Neri verliehen.Zweitens kann die Unterscheidung von Geistern durch Studium und Reflexion erlangt werden. Es ist dann ein erworbenes menschliches Wissen, mehr oder weniger perfekt, aber sehr nützlich in Richtung der Seelen. Sie wird, natürlich immer mit Hilfe der Gnade, durch die Lektüre der Heiligen Schrift, von Werken über Theologie und Askese, von Autobiographien und der Korrespondenz der hervorragendsten Asketen beschafft. Die Notwendigkeit, sich selbst und andere zu leiten, wenn man für Seelen verantwortlich war, führte zu Dokumenten, die in geistlichen Bibliotheken aufbewahrt werden und aus deren Durchsicht man erkennen kann, dass die Unterscheidung der Geister eine Wissenschaft ist, die in der Kirche immer gediehen ist.
Eine ausgezeichnete Lektion ist die, die der hl. Ignatius von Loyola in seinen „Geistlichen Exerzitien“ gegeben hat. Hier finden wir Regeln für die Unterscheidung der Geister, und klar und kurz formuliert weisen diese Regeln einen sicheren Weg, der im Keim all das enthält, was in den umfangreicheren Abhandlungen späterer Zeit enthalten ist. Für eine vollständige Erklärung können die besten Kommentare zu den „Übungen“ des heiligen Ignatius konsultiert werden. Von den Regeln, die uns von einem vom göttlichen Licht inspirierten Heiligen und einem durch persönliche Erfahrung gelehrten gelehrten Psychologen übermittelt wurden, genügt es, die wichtigsten in Erinnerung zu rufen. Ignatius gibt zwei Arten an, und wir müssen darauf aufmerksam machen, dass er in der zweiten Kategorie einigen Meinungen zufolge manchmal eine feinere Unterscheidung von Geistern annimmt, die dem außergewöhnlichen Verlauf der Mystik angepasst ist. Sei es wie es mag, Er beginnt damit, dieses klare Prinzip auszusprechen, dass sowohl der gute als auch der böse Geist auf eine Seele einwirken, je nachdem, welche Haltung sie ihnen gegenüber einnimmt. Wenn die bösen Geister sich als ihr Freund ausgeben, schmeicheln sie ihm; wenn sie ihnen widerstehen, quälen sie es. Aber der böse Geist spricht nur zur Vorstellungskraft und zu den Sinnen, während der gute Geist auf die Vernunft und das Gewissen einwirkt. Das Böse bemüht sich, die Begierde zu erregen, das Gute, die Liebe zu Gott zu verstärken. Natürlich kann es vorkommen, dass eine vollkommen wohlgesinnte Seele unter den Angriffen des Teufels leidet, ohne den stützenden Trost des guten Engels; aber dies ist nur eine vorübergehende Prüfung, deren Ablauf in Geduld und Demut abgewartet werden muss. Der heilige Ignatius lehrt uns auch, die Geister nach ihrer Wirkungsweise und nach dem angestrebten Ziel zu unterscheiden. Ohne vorangegangenen Anlass, d.h. plötzlich, ohne vorheriges Wissen oder Gefühl, kann Gott allein kraft seiner souveränen Herrschaft die Seele mit Licht und Freude überfluten. Aber wenn es eine vorangegangene Ursache gegeben hat, kann entweder der gute oder der böse Engel der Urheber des Trostes sein; dies bleibt anhand der Folgen zu beurteilen. Da das Ziel des guten Engels das Wohlergehen der Seele ist und das des bösen Engels ihre Mängel oder ihr Unglück, gibt es keinen Grund zur Unruhe, wenn im Verlauf unserer Gedanken alles gut ist und zum Guten tendiert; im Gegenteil, wenn wir irgendeine Abweichung zum Bösen oder auch nur eine leichte unangenehme Erregung wahrnehmen, besteht Grund zur Angst. Das ist also der Inhalt dieser kurzen Regeln, die dennoch von den Meistern des spirituellen Lebens so sehr bewundert werden. Obwohl eine autorisierte Erklärung erforderlich ist, wenn gut verstanden,
Autodidakt
Benutzer50422
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