Dem Titel ist nicht viel hinzuzufügen. Gibt es Konfessionen, die glauben, dass Gott heute noch Menschen zu Aposteln beruft? Wenn ja, woher weiß eine Person sicher, dass sie gemäß diesen Konfessionen von Gott berufen wurde oder wird, Apostel zu sein? Das Apostelamt ist eine so wichtige Rolle und Gabe im Leib Christi, dass ich mir vorstellen kann, dass die Berufung durch Gott äußerst klar und spezifisch sein muss.
Eng verwandte Fragen:
Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hat ein Kollegium der Zwölf Apostel:
https://newsroom.churchofjesuschrist.org/topic/quorum-of-the-twelve-apostles
Das neuzeitliche Kollegium der Zwölf Apostel wurde 1835 gegründet und ist ein Beispiel für die buchstäbliche Wiederherstellung der von Jesus Christus gegründeten Kirche auf Erden.
Das Kollegium der Zwölf Apostel ist das zweithöchste präsidierende Gremium in der Regierung der Kirche. Seine Mitglieder dienen unter der Leitung der Ersten Präsidentschaft, einer Regierungseinheit aus drei Männern – dem Präsidenten und zwei Ratgebern.
Zusätzlich zu ihrer Hauptverantwortung, besondere Zeugen des Namens Christi auf der ganzen Welt zu sein, haben die Apostel schwere administrative Verantwortung, da sie den geordneten Fortschritt und die Entwicklung der weltweiten Kirche überwachen.
So wie ihre Kollegen in alten Zeiten in die ganze Welt gesandt wurden, reisen die Apostel heute um die Welt, um Mitglieder der Kirche zu stärken und zu ermutigen, neue Gemeinden zu gründen und die Geschäfte der Kirche zu führen. Manchmal bedeutet dies, sich mit nationalen Führern zu treffen, um die Genehmigung für die Gründung der Kirche in einem weiteren Land auszuhandeln.
Ein Ersatzmitglied im Kollegium der Zwölf wird vom Präsidenten der Kirche berufen, der Inspiration sucht und erhält, indem er die Berufung ausweitet. Das neue Mitglied der Zwölf kann von den Generalautoritäten berufen werden, die hochrangige Führer in der Kirche sind, oder von den Mitgliedern der allgemeinen Kirche auf der ganzen Welt. Das Dienstalter im Kollegium der Zwölf wird durch das Datum bestimmt, an dem ein Apostel berufen wird, und nicht durch sein Alter.
Ich werde eine lutherische Antwort auf die Frage geben. Es basiert auf einer Reaktion darauf, wie einige reformierte Entwöhnungsbefürworter an einer sogenannten „Kaskaden“-Theologie geistlicher Gaben und Ämter festhalten. Sie argumentieren, dass, wenn es das apostolische Amt nicht mehr gibt, es die anderen Gaben und Ämter auch nicht geben sollte.
Die Antwort auf die Frage hängt davon ab, was unter „Apostel“ in unserer gegenwärtigen Situation zu verstehen ist. Lutheraner würden die kanonischen Apostel (dh diejenigen, die mit Jesus waren) als eine einzigartige Gruppe betrachten, die die endgültige Bildung des neutestamentlichen Kanons beaufsichtigte und autorisierte. Das Geschenk der primären Inspiration (Johannes 14:26), das sie erhielten, ermöglichte der Kirche, eine doktrinäre Grundlage zu haben. Als der letzte kanonische Apostel starb, war der Kanon vollständig. Lutheraner würden das Konzept moderner Apostel ablehnen, die behaupten, unabhängig vom Wort Gottes maßgeblich zu sprechen.
Lutheraner würden jedoch auch eine andere apostolische Kategorie zulassen. Sie würden die Gabe des Apostelamtes in einem breiten symbolischen missionarischen Sinn sehen (apostolos von apo = von + stello = aussenden). In den lutherischen Bekenntnissen zum Beispiel lautet die natürliche Lesart von „Eine Abhandlung über die Macht und Vorrangstellung des Papstes“ (Abhandlung 26), dass das Wort „Apostel“ in Bezug auf Missionsleiter in einem weiten Sinne verwendet wird. Diese Missionsleiter können entweder ordinierte Geistliche oder Laienleiter sein, die historisch an dem beteiligt sind, was Apostolat genannt wird.
Philipp Melanchthon, der Verfasser der Abhandlung 26, hielt zum Tode Luthers (1546) vor den Studenten der Universität Wittenburg eine Gedenkpredigt. Er beschreibt dies in Bezug auf die aktuellen Modalitäten des Kirchendienstes:
Der Sohn Gottes sitzt, wie Paulus sagt, zur Rechten des ewigen Vaters und gibt den Menschen Gaben; Diese Gaben sind die Stimme des Evangeliums und des Heiligen Geistes, mit denen Er, indem Er sie vermittelt, Propheten, Apostel, Hirten und Lehrer inspiriert und sie aus dieser unserer Versammlung auswählt, das heißt aus denen, die es noch sind in den Anfängen göttlichen Wissens, die die prophetischen und apostolischen Schriften lesen, hören und lieben; Er ruft auch nicht oft diejenigen zu diesem Krieg auf, die etablierte Macht ausüben, sondern es gefällt ihm sogar, gegen diese Männer Krieg zu führen, und zwar durch Führer, die aus anderen Rängen ausgewählt wurden.
Ähnlich schreibt Martin Luther 1533 über das Amt:
Denn keiner von uns wird als Apostel, Prediger, Lehrer, Seelsorger durch die Taufe geboren, sondern wir alle werden einfach als Priester und Kleriker geboren. Danach werden einige aus den Reihen solcher geborener Kleriker genommen und in diese berufen oder gewählt, die sie im Namen von uns allen entlassen sollen. (Luther, Die Privatmesse und die Priesterweihe, LW 38:189)
Der obige Kommentar von Melanchthon ist wichtig. Das liegt daran, dass viele Gelehrte glauben, dass das lutherisch-konfessionelle Kirchenwesen unter anderem absichtlich eingerichtet wurde, um irgendwann in der Zukunft ein einfaches "Andocken" an den Bischof und die Kirche von Rom zu ermöglichen. Es ist nicht unbedeutend, dass die römische Tradition immer noch behauptet:
Die Sendung der Kirche betrifft die Errettung der Menschen, die durch den Glauben an Christus und seine Gnade erreicht werden soll. Das Apostolat der Kirche und aller ihrer Glieder dient in erster Linie dazu, die Botschaft Christi durch Worte und Taten zu offenbaren und seine Gnade der Welt mitzuteilen. (Dokumente des II. Vatikanischen Konzils, Dekret über das Laienapostolat, Kap. 2, Nr. 6)
Ein populärer lutherischer Theologe des 19. Jahrhunderts erklärt die Gabe des Apostelamtes folgendermaßen:
Das ordentliche Predigtamt ist die von Gott selbst gewollte Fortsetzung des außerordentlichen Apostolischen Amtes und ist in und mit dem Apostolischen Amt göttliche Einsetzung. (A. Hoenecke, Evangelisch-Lutherische Dogmatik, IV:180); S. 126,130,135)
Mit anderen Worten, die Bezugnahme auf „ Apostel“ in 1. Korinther 12,28 ist mit einer „Bestellung“ (εθετο) für einen „vermittelten“ Dienst verbunden, der dem entspricht, was häufig als missionarische Position bezeichnet wird (z Dies zeigt sich auch in modernen Missionskategorien wie St. Patrick, der oft als Apostel Irlands bezeichnet wird, oder CS Lewis, der häufig als Apostel der Skeptiker bezeichnet wird.
Der verstorbene griechisch-orthodoxe Theologe Archimandrit Eusebius Stephanou teilte diesen ökumenischen Gedanken zu diesem Thema:
...wir haben das charismatische Leben der Kirche mit all ihren vielfältigen Gaben vergessen. Neben der Ordination zum Priestertum kann eine Person auch zur Arbeit eines Evangelisten und Lehrers berufen werden. Wir können entweder in der Nähe oder an entfernten Orten als Apostel für die Missionsarbeit berufen werden ... - Archimandrit Eusebius Stephanou (Wiederentdeckung des Laiendienstes in der orthodoxen Kirche)
Gibt es Konfessionen, die an zeitgenössische Apostel glauben, und wenn ja, wie wird ihrer Meinung nach eine Person zum Apostel berufen?
Sowohl die orthodoxe als auch die katholische Kirche haben in der Vergangenheit den Titel „Apostel“ für verschiedene Personen außer den 12 Aposteln des Herrn verwendet .
Schließlich bedeutet der Name Apostel einfach Gesandtsein :
Das Wort „Apostel“, vom griechischen apostello „aussenden“, „senden“, hat etymologisch einen sehr allgemeinen Sinn. Apostolos (Apostel) bedeutet einen Ausgesandten, Entsandten, also einen mit einer Mission betrauten, eher eine fremde Mission. Es hat jedoch einen stärkeren Sinn als das Wort Bote und bedeutet so viel wie ein Delegierter. In den klassischen Schriftstellern ist das Wort nicht häufig. - Apostel (Katholische Enzyklopädie)
Der Begriff Apostel hat jedoch historisch verschiedene Bedeutungen:
Es ist sofort klar, dass im christlichen Sinne jeder, der von Gott oder Christus einen Auftrag an den Menschen erhalten hat, „Apostel“ genannt werden kann. Tatsächlich aber war er den Jüngern vorbehalten, die diesen Titel von Christus erhielten. Gleichzeitig wurde er, wie andere Ehrentitel, gelegentlich auf diejenigen angewandt, die die Grundidee des Namens in irgendeiner Weise verwirklichten. Das Wort hat auch verschiedene Bedeutungen.
Der Name Apostel bezeichnet hauptsächlich einen der zwölf Jünger, die bei einem feierlichen Anlass von Christus zu einer besonderen Sendung berufen wurden. In den Evangelien werden diese Jünger jedoch oft mit den Ausdrücken mathetai (die Jünger) oder dodeka (die Zwölf) und nach dem Verrat und Tod des Judas sogar mit hendeka (die Elf) bezeichnet. In den Synoptikern kommt der Name Apostel aber selten mit dieser Bedeutung vor; nur einmal bei Matthäus und Markus. Aber in anderen Büchern des Neuen Testaments, hauptsächlich in den Paulusbriefen und in der Apostelgeschichte, ist dieser Gebrauch des Wortes gebräuchlich. Saulus von Tarsus, der auf wundersame Weise bekehrt und berufen worden war, den Heiden das Evangelium zu predigen, beanspruchte mit großem Nachdruck diesen Titel und seine Rechte.
Im Brief an die Hebräer (iii, 1) wird der Name sogar auf Christus angewandt, in der ursprünglichen Bedeutung eines von Gott gesandten Delegierten, um der Welt offenbarte Wahrheit zu predigen.
Das Wort Apostel hat auch im Neuen Testament eine größere Bedeutung und bezeichnet einige untergeordnete Jünger, die unter der Leitung der Apostel das Evangelium predigten oder zu seiner Verbreitung beitrugen; so Barnabas (Apostelgeschichte 14:4, 14), wahrscheinlich Andronicus und Junias (Römer 16:7), Epaphroditus (Philipper 2:25), zwei unbekannte Christen, die für die Sammlung in Korinth delegiert wurden (2. Korinther 8:23). Wir wissen nicht, warum der ehrenvolle Name eines Apostels nicht so berühmten Missionaren wie Timotheus, Titus und anderen gegeben wird, die ihn gleichermaßen verdienen würden.
Wie oben erwähnt , wurde der Titel eines Apostels in der Geschichte der Kirche auf verschiedene andere Personen angewandt. Hier folgen ein paar Beispiele:
Die katholische Kirche hat diesen Titel in den letzten Jahren mehreren Personen verliehen, darunter der hl. Maria Faustyna Kowalska, die als Apostelin der Barmherzigkeit und auch als „Sekretärin der Barmherzigkeit Gottes“ bekannt ist.
Die römisch-katholische Kirche hat Kowalska am 30. April 2000 heilig gesprochen. 3 Die Mystikerin wird in der Liturgie als Jungfrau 6 eingestuft und innerhalb der Kirche als „Apostel der Göttlichen Barmherzigkeit“ verehrt. Ihr Grab befindet sich im Göttlichen Heiligtum in Krakau-Łagiewniki, wo sie ihr Lebensende verbrachte und den Beichtvater Józef Andrasz traf, der ebenfalls die Botschaft der Barmherzigkeit unterstützte. - Faustina Kowalska
Am 18. Februar 2000, während des Großen Jubiläums des Jahres 2000, ermutigte Papst Johannes Paul ständige Diakone , „Apostel der Neuevangelisierung“ zu werden. Es war so, als ob St. Petrus selbst Arbeiter in das Feld der Evangelisierung schickte, wie Christus es mit seinen tat erste Apostel.
Der Heilige Vater spricht während der Jubiläumsfeier in Rom zu den Ständigen Diakonen und ihren Familien
- Tatsächlich ist das Jubiläum eine wichtige Zeit der Selbstprüfung und der inneren Reinigung, aber auch der Wiedererlangung des missionarischen Bewusstseins, das dem Geheimnis Christi und der Kirche innewohnt. Wer glaubt, dass Christus, der Herr, der Weg, die Wahrheit und das Leben ist, wer weiß, dass die Kirche seine Fortsetzung in der Geschichte ist, wer all dies persönlich erlebt hat, kann nicht umhin, leidenschaftlich missionarisch zu werden. Liebe Diakone, seid aktive Apostel der Neuevangelisierung. Führe alle zu Christus! Möge sich sein Reich durch Ihre Bemühungen auch in Ihrer Familie, an Ihrem Arbeitsplatz, in der Pfarrei, in der Diözese, in der ganzen Welt ausbreiten!
Diese Mission muss, zumindest in Absicht und Eifer, die Herzen der geweihten Diener bewegen und sie zur völligen Selbsthingabe anspornen. Lassen Sie sich durch nichts aufhalten, sondern beharren Sie in der Treue zu Christus, indem Sie dem Beispiel des Diakons Laurence folgen, dessen verehrte und gefeierte Reliquie Sie zu diesem Anlass hierher bringen wollten.
Auch in unserer Zeit gibt es Menschen, die Gott zum Blutmartyrium beruft; weitaus zahlreicher sind jedoch jene Gläubigen, die das „Märtyrertum“ des Missverständnisses ertragen müssen. Lass dich nicht von Problemen und Konflikten aufregen, sondern vertraue immer mehr auf Jesus, der die Menschheit durch das Martyrium am Kreuz erlöst hat.
Ich bin sicher, dass ich andere Beispiele dafür finden kann, wo die katholische Kirche den Titel „Apostel“ für bestimmte Personen verwendet hat oder verwendet . Diese wenigen werden erwähnt, um zu zeigen, dass es eine übliche Praxis innerhalb der Kirche ist, aber sie sind nicht als gleichwertig mit den „Zwölf Aposteln des Herrn“ zu betrachten .
Andi Bonner
Arbeiterjoe