Wie kann ein Christ wissen, ob er gemäß Denominationen, die an moderne Propheten glauben, zum Propheten berufen ist?

Ich werde diese Frage aus einer lutherisch-kontinuierlichen, nicht-pfingstlerischen Perspektive darstellen. Das Wort für προφητεῖαι hat nicht unbedingt die Konnotation „gee whiz“ oder „so spricht der Herr“. Es kann ein allgemeines Wort dafür sein, das auszusprechen, was Gott offenbart. Mit anderen Worten, es kann das Predigen oder praktische Teilen dessen sein, was man glaubt, dass Gott anderen ins Gedächtnis ruft, um es aus der Schrift zu hören.

In der lutherischen Tradition setzt sich das prophetische Amt in Form des Predigtamtes (Laien oder Geistliche) fort. Ein Priester (dh Pastor) betet und erkennt Gottes Führung darüber, worüber er jeden Sonntag predigen soll. Diese Praxis lässt sich auf ihre hingebungsvollen Wurzeln im 16. Jahrhundert und lange davor in den katholischen Traditionen der Lectio Divina (Latein für Göttliches Lesen ) zurückverfolgen. Zum Beispiel schrieb CFW Walther 1847 in einem Artikel für „The Lutheran“ über einen befreundeten Pastor Martin Luthers, der beobachtete, wie er versuchte, von Gott zu hören, worüber er predigen sollte:

...in den frühen Jahren war ihm begegnet, dass Luther die Stunde vor der Predigt so sehr im Gebet war, dass er die Predigt selbst vergaß, und dass er einmal mit den Worten auf die Kanzel gestiegen war: „Wundere dich nicht Liebe Freunde, ich wurde von Gott aufgehalten, mit dem ich gerade lange über die Kirche, die Universität, die Stadt (Wittenberg) und das gesamte Christentum gesprochen habe.

In der lutherischen Theologie geschieht das prophetische Hören von Gott in, mit und unter der Autorität des objektiven Wortes der Schrift. Deshalb spricht Luther in seinem kleinen Buch „Eine einfache Art zu beten“ im Zusammenhang mit einer Diskussion über das dritte Gebot (dh den Namen des Herrn nicht missbrauchen) von prophetischen Gaben .  In dem Buch „Simple Way to Pray“ schreibt Luther auch über einen wechselseitigen Kommunikationsprozess, der oft im Kontext des Gebets durch die theologischen Themen des Vaterunsers auftreten kann. Er schreibt:

Wenn so viele gute Gedanken zu uns kommen, sollten wir die anderen Bitten ignorieren, solchen Gedanken Raum geben, schweigend zuhören und sie auf keinen Fall behindern. Der Heilige Geist selbst predigt hier, und ein Wort seiner Predigt ist viel besser als tausend unserer Gebete. Oft habe ich aus einem einzigen Gebet mehr gelernt als aus viel Lesen und Spekulieren.

Worüber Luther schreibt, ist sehr parallel zu dem, was der christliche Philosoph Dallas Willard in seinem Buch „Hearing God: Developing a Conversational Relationship with God“ schreibt. Siehe insbesondere Seiten 134-135.

Der ultimative Test ist, ob diejenigen, die prophetische Worte beim Predigen beanspruchen, anderen helfen, indem sie ein biblisches Gesetz/Evangelium ( Glaube, Hoffnung und Liebe ) Königreichsethik der Gerechtigkeit, des Friedens (Schalom) und der Freude beleuchten – alles unter der Autorität der Schrift.

Auf die Frage, woher weißt du, dass jemand zum Amt eines Propheten berufen ist, das ist eine gute Frage. Pfingstgemeinden erkennen an, dass Gott einige heute in dieses Amt berufen hat. Was die Vorhersage der Zukunft betrifft, gibt die Schrift einen Beweis dafür, ob die Person von Gott ist.

Wenn ein Prophet im Namen des HERRN redet und das nicht geschieht noch geschieht, das hat der HERR nicht geredet, sondern der Prophet hat es anmaßend geredet, so sollst du dich nicht vor ihm fürchten.

Deut. 18:22

Aber das Amt eines Propheten ist viel mehr als die Verkündigung der Zukunft. Propheten neigen dazu, moralische Kompasse zu sein, die Gott benutzt, um das Unrecht der Gesellschaft, insbesondere der Führung, zu korrigieren. Propheten wie Jeremia und Johannes der Täufer litten sehr, weil sie Aussagen gegen die Herrscher ihrer Zeit gemacht hatten. Jesus erwähnt den Propheten Zacharias, der getötet wurde.

Zur dritten Frage missverstehen viele Menschen die „Gabe der Prophezeiung“. Sie sollten in Begriffen von „Verkündigung“ (Predigt) denken, anstatt die Zukunft vorherzusagen. Das Wort „Prophezeiung“ schreckt die Leute ab. Die Gabe der Prophezeiung ist nicht dasselbe wie jemand, der in das Amt eines Propheten berufen oder auch nur dazu benutzt wird, die Zukunft vorherzusagen.

Anders als die Gabe der Zungenrede, die in einer unbekannten Sprache erfolgt und zum Verständnis jemanden mit der Gabe der Zungeninterpretation erfordert, ist die Gabe der Prophetie, wo der Heilige Geist eine Äußerung in einer dem Hörer bekannten Sprache gibt und daher keine benötigt Dolmetscher.

Menschen können die Gabe der Prophezeiung erfahren, ohne dass es etwas mit der Vorhersage der Zukunft zu tun hat. Wie Paulus erklärt, dient die Gabe der Erbauung.

1Ko 14:3-6

³ Wer aber prophezeit, redet zu den Menschen zur Erbauung und Ermahnung und zum Trost. ⁴ Wer in unbekannter Sprache redet, baut sich auf; wer aber weissagt, baut die Gemeinde auf. ⁵ Ich möchte, dass ihr alle in Zungen redet, aber eher, dass ihr prophezeit. ⁶ Nun, Brüder, wenn ich zu euch komme und in Zungen rede, was nütze ich euch, wenn ich nicht durch Offenbarung oder Erkenntnis oder Prophezeiung oder Lehre zu euch spreche?