Was meinte Paulus, als er 1. Korinther 14:22 im Zusammenhang mit 1. Korinther 14:23-25 ​​schrieb?

Der Kontext ist, dass Zungenreden für einige wenige Personen da sind, um einer Gruppe von Ungläubigen derselben Zungensprache die Macht Gottes zu demonstrieren. Es ist nur ein Zeichen für den Ungläubigen, wenn der Ungläubige dieser Sprache angehört und sie verstehen kann.

(Apostelgeschichte 2:8) Und wie kommt es, dass wir hören, jeder in seiner eigenen Sprache, in der wir geboren wurden?

Aber wie Vers 23 zeigt: Welchen Nutzen hat es für irgendjemanden, wenn die ganze Gemeinde zusammenkommt und in Zungen spricht? Es ist höchst unwahrscheinlich, dass der nächste Ungläubige, der hereinkommt, diese Sprache hat, Ungläubige aller Hintergründe könnten hineingehen, es kann sein, dass niemand sie versteht.

23 ...werden sie nicht sagen, dass du verrückt bist?

Wenn Sie das gesamte Kapitel von 14 lesen, wird es noch klarer, in Zungen zu denen zu sprechen, die es nicht verstehen, nützt nichts.

14 Jage der Liebe nach und wünsche dir geistliche Gaben, besonders aber, dass du weissagen kannst. 2 Denn wer in Zungen redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott, denn niemand versteht ihn; im Geiste spricht er jedoch Geheimnisse. 3 Wer aber weissagt, spricht den Menschen Erbauung und Ermahnung und Trost zu…

18 Ich danke meinem Gott, dass ich mehr in Zungen rede als ihr alle; 19 Doch in der Gemeinde möchte ich lieber fünf Worte mit meinem Verstand reden, um auch andere zu lehren, als zehntausend Worte in Zungen.

Wie interpretieren wir 1. Korinther 14:22 im Kontext von 1. Korinther 14:23-25?

1.Korinther 14:22 Darum ist die Zunge ein Zeichen nicht denen, die glauben, sondern denen, die nicht glauben; aber das Weissagen dient nicht denen, die nicht glauben, sondern denen, die glauben.

1. Korinther 14:23-24 Wenn nun die ganze Gemeinde an einem Ort zusammenkommt und alle in Zungen reden, und es kommen Unkundige oder Ungläubige herein, werden sie nicht sagen, ihr seid toll? Wenn aber alle prophezeien, und es kommt einer, der nicht glaubt, oder einer, der nicht gelehrt ist, ist er von allen überzeugt, er wird von allen gerichtet:

Der erste scheinbare Widerspruch besteht darin, dass das „Zeichen“ der Zungensprache für Ungläubige durch die Aussage widerlegt zu sein scheint, dass Ungläubige durch den Gebrauch der Zungensprache verunsichert werden. Was gesagt wird, ist, dass alle, die gleichzeitig Zungen sprechen, Verwirrung stiften werden, das übernatürliche Sprechen einer Sprache wäre immer noch ein "Zeichen".

Der zweite offensichtliche Widerspruch betrifft die beabsichtigte Zielgruppe der Prophezeiung. Prophetie wird nicht zum „Zeichen“ erklärt. Es wird als nützlich für Gläubige erklärt. Während Prophetie auch für Ungläubige als nicht nützlich erklärt wird, sind die „Ungläubigen“ in Vers 24 diejenigen, die (potenzielle) Gläubige werden könnten.

Nebenbei bemerkt, das Wort für "ungelernt" ist "Idiot". Das Wort bedeutete ursprünglich jemanden, der sich nicht an den kommunalen Aktivitäten der polis (Stadt) beteiligen wollte. Zur Zeit des Neuen Testaments bedeutete es diejenigen, die einer niedrigeren sozialen Schicht angehörten, wie z. B. Soldaten in der Armee im Gegensatz zu Offizieren oder ein Laie im Gegensatz zu einem Richter. Die Implikation ist, dass jemand nicht in der Lage ist, auf einer höheren Ebene zu funktionieren.

Während das gesprochene Wort Gottes (Prophezeiung) im Allgemeinen für Ungläubige von geringem Nutzen wäre, würden diejenigen, die diese Worte zu dem bestimmten Zeitpunkt hörten, als der Heilige Geist sie überzeugte, zur Reue und zum Glauben gebracht werden.

Römer 10:17 Also kommt der Glaube durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes.

Ich würde es so interpretieren: Im Kontext des gesamten Kapitels gibt Paulus Anweisungen zur Gemeindezucht, also scheint dieser Teil zu sagen: „Diese Gaben sind gut, wenn sie mit sorgfältiger Unterscheidung und für ihren Zweck verwendet werden. Außerhalb davon kann es sowohl für Gläubige als auch für Ungläubige schädlich sein.“

Die drei Verse, isoliert gelesen, erscheinen widersprüchlich. Sie können jedoch Sinn ergeben, wenn man Kapitel 14 als Ganzes liest. Paulus ist sich seines starken Glaubens an das Reden in Zungen bewusst und widersetzt sich dieser Praxis taktvoll, indem er Prophetie als bessere Alternative vorschlägt. In 1. Korinther 14,4 sagt Paulus: „ Wer in Zungen redet, baut sich auf, wer aber weissagt, baut die Gemeinde auf .“ Dann erklärt er, was er für die Sinnlosigkeit des Zungenredens hält, und fasst dies in Vers 19 zusammen: „ Aber in der Gemeinde möchte ich lieber fünf Worte mit meinem Verstand sprechen, um auch andere zu unterweisen, als zehntausend Worte eine Zunge ."

Die Korinther waren stolz auf das Zungenreden als Zeichen der Gunst Gottes und glaubten, es sei ein Mittel zur direkten Kommunikation mit ihm. Paulus fordert sie in Vers 14,20 heraus: „ Brüder, hört auf, kindisch zu denken .

Paulus zitiert aus Jesaja 11:12 in 1. Korinther 14:21 als Beispiel dafür, dass Gott in einer fremden Sprache zu den Juden spricht und sie nicht zuhören. In 1. Korinther 14:22 interpretiert er das für die Korinther ungünstig: „So (King James Version: warum) sind Zungen nicht ein Zeichen für die, die glauben, sondern für die Ungläubigen, während die Prophetie nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen ist.“ Dies ist nicht die Ansicht von Paulus, sondern das Konstrukt, das er der von ihm zitierten Passage auferlegt .

Nachdem Paulus den Fall des Zungenredens demoliert hat, weist er die Korinther in 1. Korinther 14:23-25 ​​an:

Wenn sich also die ganze Gemeinde an einem Ort trifft und alle in Zungen sprechen und dann uninformierte Menschen oder Ungläubige hereinkommen sollten, werden sie dann nicht sagen, dass du verrückt bist? Aber wenn alle prophezeien und ein Ungläubiger oder Ungebildeter hereinkommt, wird er von allen überzeugt und von allen beurteilt, und die Geheimnisse seines Herzens werden enthüllt, und so wird er niederfallen und Gott anbeten und erklären: " Gott ist wirklich in deiner Mitte."

Das meinte Paulus in 14,4, als er sagte: „ Wer in Zungen redet, baut sich auf, wer aber weissagt, baut die Gemeinde auf .“