Sind Zungenreden ein Zeichen für Gläubige oder Ungläubige? [geschlossen]

Das gesamte 14. Kapitel des 1. Korintherbriefes ist der Funktionsweise der christlichen Versammlung gewidmet. Es war in vielen Fällen gut, in Zungen zu sprechen, aber es kann ein Problem auftreten, wenn „jeder in Zungen spricht“. Paulus empfiehlt einen organisierten Weg für den Betrieb christlicher Versammlungen. Er empfahl auch, das Reden in Zungen „auf zwei oder höchstens drei und abwechselnd“ zu beschränken. Wenn jedoch niemand übersetzen konnte, sollte der Zungenredner in der Gemeinde schweigen und zu sich selbst und zu Gott sprechen. ( 1 Korinther 14:22-33 )

Abstrakt

Die spirituelle Gabe des Zungenredens dient einem Zweck: der Kommunikation, wo gewöhnliche Sprachkenntnisse nicht ausreichen. Paulus sah Prophetie als nützlich für Ungläubige an , obwohl ihr Hauptzweck die Erbauung von Gläubigen ist. Aber in einer Sprache zu sprechen, die der Ungläubige nicht versteht, erfüllt überhaupt keinen Zweck.

Ein wenig Kontext ist angebracht:

Wenn ich in Menschen- und Engelszungen spreche, aber keine Liebe habe, bin ich ein lärmender Gong oder eine klirrende Schelle. – 1. ^Korinther 13:1 ( ESV )

Die Idee, in Engelssprachen zu sprechen , die manchmal in Pfingstgemeinden praktiziert wird, stammt von diesem vorübergehenden Hinweis. Paulus scheint Übertreibungen zu verwenden, wenn er sich den Rest des Kapitels ansieht. Aber selbst wenn er es gutheißt, in einer nichtmenschlichen Sprache zu sprechen, ist klar, dass dies in Liebe geschehen muss. An diesem Punkt ist jedoch nicht sofort klar, wie es dem Zungenreden (abgesehen davon, lieblose Dinge zu sagen ) an Liebe mangeln könnte.

Nach einem Ausflug zum Thema Liebe (vielleicht das großartigste Kapitel, das je geschrieben wurde) kehrt Paulus zum Thema des Zungenredens zurück:

Nun, Brüder, wenn ich zu euch komme und in Zungen spreche, wie werde ich euch nützen, es sei denn, ich bringe euch irgendeine Offenbarung oder Erkenntnis oder Prophezeiung oder Lehre ? Wenn selbst leblose Instrumente wie die Flöte oder die Harfe keine deutlichen Töne von sich geben, wie soll dann jemand wissen, was gespielt wird? Und wenn das Signalhorn einen undeutlichen Ton von sich gibt, wer wird sich dann zum Kampf bereit machen? Also bei euch selbst, wenn ihr mit eurer Zunge unverständliche Worte aussprecht , wie soll irgendjemand wissen , was gesagt wird? Denn du wirst in die Luft sprechen. Es gibt zweifellos viele verschiedene Sprachen auf der Welt, und keine ist ohne Bedeutung , aber wenn ich die Bedeutung nicht kenneder Sprache werde ich für den Sprecher ein Fremder sein und der Sprecher für mich ein Fremder. Streben Sie also bei sich selbst danach, sich beim Aufbau der Gemeinde hervorzutun, da Sie eifrig nach Manifestationen des Geistes streben. – 1. ^Korinther 14:6-12 ( ESV )

Jetzt können wir verstehen, wie Paulus sagen konnte, dass das bloße Sprechen in einer Sprache, die von ihren Zuhörern nicht verstanden wird, an Liebe mangeln könnte. Wenn Sie jemals in einer Situation waren, in der andere Menschen eine Sprache sprechen, die Sie nicht sprechen , werden Sie verstehen, wie frustrierend es sein kann, wenn niemand für Sie übersetzt. Umgekehrt, wenn Sie mit jemandem zusammen sind, der nicht versteht, was Sie sagen, haben Sie wahrscheinlich eine Kombination aus Überlegenheit und (hoffentlich) Mitgefühl für diese unglückliche Seele verspürt.

Beachten Sie, dass Paulus die Bilder eines wertlosen Musikinstruments aus dem vorherigen Kapitel wiederholt. Der Zweck der Sprache ist es, Bedeutung zu vermitteln, aber wenn Sie nicht verstehen können, sind Sie in Bezug auf den Sprecher ein Fremder und Außenseiter. Wenn es darum geht, die Kirche (oder eigentlich jede Gemeinschaft) aufzubauen, scheint es kein guter Plan zu sein, Menschen in die Beziehung von Außenseitern zu bringen. Deshalb ermutigt Paulus (im Rest von Kapitel 14 ) dazu, dass Gemeindeversammlungen für alle Anwesenden verständlich sind . Die erste Überlegung gilt dem Aufbau der Kirche in Liebe.

Der historische Kontext der Praxis des Zungenredens ist Apostelgeschichte 2:1-13 . Am Pfingsttag, als Jerusalem voller Fremder war, gab Gott der Gemeinde die außergewöhnliche Gabe, in vielen Sprachen zu sprechen, die sie selbst nicht verstand. Später an diesem Tag wurden dreitausend Menschen getauft und trugen vermutlich ihren neuen Glauben mit nach Hause. Also gab Gott die Gabe des Zungenredens in einem idealen Moment, um Seine Mission auszuführen, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu verbreiten. Es kann sein, dass einige der korinthischen Leser des Paulus Zeugen oder sogar Produkte dieses Ereignisses waren.

Lukas berichtet, dass einige Beobachter dachten, die Gemeinde sei an Pfingsten betrunken, was in Pauls Meinung sein könnte:

Wenn daher die ganze Gemeinde zusammenkommt und alle in Zungen sprechen und Außenstehende oder Ungläubige hereinkommen, werden sie dann nicht sagen, dass ihr von Sinnen seid? – ^1. Korinther 14:23 ( ESV )

Diese Art des Zungenredens (dh in einer Sprache, die von Ungläubigen nicht verstanden wird) erfüllt eindeutig nicht die Mission, die Kirche zu bauen. Die starke Implikation ist, dass diese Art von Zungenreden überhaupt nicht praktiziert werden sollte. Paulus scheint auf dem Thema von Kapitel 10 aufzubauen : „Alle Dinge sind erlaubt“, aber nicht alle Dinge sind hilfreich. „Alle Dinge sind erlaubt“, aber nicht alle Dinge bauen auf. Niemand suche sein eigenes Wohl, sondern das seines Nächsten.' ( 10:23-24 ESV ) Er scheint nicht bereit zu sein, die Praxis der Glossolalie zu verurteilen, gibt aber einige gute Gründe an, sie bei Treffen mit Außenstehenden zu vermeiden. Xenoglossy wäre jedoch für Paulus und andere Missionare sehr nützlich.

Persönliche Erfahrung

Das Sprechen in Zungen wird in meiner Kirche nicht allgemein praktiziert , aber ich habe einige persönliche Erfahrungen damit:

• Wenn ich sehr charismatische Kirchen besucht habe, fand ich es besonders abstoßend, in Zungen zu sprechen. Selbst in den seltenen Fällen, in denen eine Übersetzung gegeben werden kann, gibt es eine zu offensichtliche Trennung zwischen denen, die teilnehmen, und denen, die nicht teilnehmen.

• Ich spreche Spanisch in Konversation , aber ich glaube, dass mir die Gabe des Zungenredens mehrmals auf Kurzzeit-Missionsreisen nach Mexiko und Bolivien gegeben wurde. Da ich bereits Spanisch konnte, würden diese Erfahrungen einen Skeptiker nicht überzeugen und ich bin mir sicher, dass niemand außer mir wusste, dass es passiert ist. Ich war jedoch in der Lage, über meine Fähigkeiten hinaus fließend zu sprechen, und zwar auf eine Weise, die meinen gelegentlichen Erfahrungen mit Prophezeiungen sehr ähnlich ist.

• Ich kenne Leute, die private Gebetssprachen verwenden. Eine Person bat darum, es während des Gebets in einer (sehr) kleinen Gruppe zu verwenden. Ich fand die Erfahrung des Zuhörens seltsam, aber beruhigend. Es scheint möglich, dass diese Art des Zungenredens erbaulich sein könnte, auch wenn es an Semantik mangelt. Die Kommunikation schien emotionaler Natur zu sein.

1Kor 14,21 Im Gesetz steht geschrieben: Mit Menschen anderer Zungen und anderer Lippen will ich zu diesem Volk reden; und doch wollen sie mich nicht hören, spricht der Herr. 1Kor 14,22 Darum ist die Zunge ein Zeichen, nicht denen, die glauben, sondern denen, die nicht glauben; aber die Weissagung dient nicht denen, die nicht glauben, sondern denen, die glauben.

Jes 28:11 Denn mit stammelnden Lippen und einer anderen Zunge wird er zu diesem Volk reden. Jes 28:12 Zu ihm sprach er: Das ist die Ruhe, womit ihr die Müden zur Ruhe bringen könnt; und das ist das Erquickende: doch sie wollten nicht hören.

Das Zeichen für diejenigen, die nicht an 1Kor 14,21 glauben, kommt aus Jes 28,11-12. Israel würde wissen, dass Gottes Gericht über ihnen war, weil eine Nation, deren Sprache sie nicht kannten, sie zu Gefangenen machen würde. Die korinthische Kirche freute sich über die Tatsache, dass so viele von ihnen in Zungen sprachen, aber ohne Übersetzung. Das bedeutete, dass niemand verstand, was gesagt wurde. Sie erlebten genau das, was Jesaja Israel gesagt hatte, was sie wegen ihres Unglaubens als Gericht erleben würden. Es wurde eine Sprache gesprochen, die sie nicht verstanden. Israel hörte es, und die Gemeinde in Korinth praktizierte und hörte es.

Es waren also nicht nur Zungen allein, die das Zeichen waren; es waren uninterpretierte Zungen. Somit verbieten Paulus' Anweisungen zur Verwendung dieser Gabe während ihres Gottesdienstes nicht.

Paulus antwortete auf die Angelegenheiten, die sie ihm geschrieben hatten über – 1. Kor. 7:1 „Nun zu den Angelegenheiten, über die du geschrieben hast“. In Kapitel 14 zitiert er, was sie geschrieben haben (dass Zungenreden ein Zeichen für Ungläubige sind), dann erklärt er ihnen, dass Ungläubige denken werden, dass sie verrückt sind, wenn sie sie ohne Dolmetscher in Zungen reden hören – diesen Abschnitt haben die Korinther geschrieben zu ihm über " Im Gesetz steht geschrieben: "MIT ANDEREN SPRACHEN und durch die Lippen von Ausländern werde ich zu diesem Volk sprechen, aber selbst dann werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr." Das Zungenreden ist also ein Zeichen, nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen; die Prophetie aber ist nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen." ENDE ZITAT PAUL ANTWORT: Aber wenn nun die ganze Gemeinde zusammenkommt und alle in Zungen reden und Fragende oder Ungläubige hereinkommen, werden sie nicht sagen, dass du verrückt bist? 24 Wenn aber ein Ungläubiger oder ein Fragender hereinkommt, während alle prophezeien, werden sie der Sünde überführt und von allen unter Gericht gestellt, 25 da die Geheimnisse ihres Herzens offengelegt werden. So werden sie niederfallen und Gott anbeten und ausrufen: „Gott ist wirklich unter euch!“

In Bezug auf die Passagen in 1. Korinther 14 scheint es widersprüchlich, dass es unter bestimmten Umständen unangemessen ist, Zungen mit einem Ungläubigen zu gebrauchen, obwohl sie für ihn bestimmt sind. Und noch mehr, dass es manchmal besser ist, Prophetie als Zungenreden mit einem Ungläubigen zu verwenden, obwohl Prophetie nichts für sie ist, während Zungenreden es sind. Und um das Ganze abzurunden, scheint es tatsächlich so, als würde Gott sagen, dass die Gabe des Zungenredens (die er als Zeichen für Ungläubige entworfen hat) bei ihnen immer wirkungslos sein wird.

1. Korinther 14:21b „und doch wollen sie mich nicht hören“, spricht der Herr. (NKJV)

Was wäre dann der Sinn? Warum sollte jemand jemals in Zungen sprechen, wenn das Ziel der Sprache eine effektive Kommunikation ist? Und wie kann unwirksame Rede als geistliche Gabe betrachtet werden, wenn Gott ohne sie verspricht (Jesaja 55:11), dass sein Wort nicht leer zurückkommen wird?

Um dieses Paradoxon zu lösen, muss man zwischen dem „Zeichen“ der Zungen und dem unterscheiden, was gesagt wurde, während man in ihnen sprach. Wir alle wissen, was Zeichen sind, denn sie sind überall im Leben. Schilder sind Objekte, die typischerweise kurze und prägnante Botschaften enthalten, die sich an ausgewählte Personengruppen richten. Manche kommunizieren mit Worten, manche mit Symbolen und wieder andere mit einer Vielzahl von Werkzeugen. Um den Zeichenteil der Zungensprache zu verstehen, müssen wir uns fragen: „Warum hat Gott diese Gabe erfunden?“ Und auch: „Was versuchte er mitzuteilen, indem er diese Gabe den Gläubigen schenkte, die er zu den Zeiten tat, die er tat? Wenn wir die Antworten auf diese Fragen verstehen (wenn wir wissen, was das Zeichen der Zungen sagt), werden wir sehen, dass es keine Widersprüche in den fraglichen Passagen gibt.

Ich sehe vier verschiedene Situationen in der Schrift, in denen Gott Zungen benutzte, um eine Botschaft zu übermitteln. In der ersten sagt er uns, dass ihr Zweck darin bestand, die Worte der Apostel zu bestätigen und den neutestamentlichen Wahrheiten, die sie verkündeten, Glaubwürdigkeit zu verleihen (Markus 16:14-20, 2. Korinther 12:12). Diese besondere Verwendung von Zungen als Zeichen für die Beobachter hätte „Diese Worte sind wahr“ lauten können.

Der zweite Gebrauch des Zungenredens war, als Gott die nichtjüdischen Bekehrten im Haushalt von Kornelius anerkannte (Apostelgeschichte 10:1-11:18, 15:6-11). Hier hatte Petrus eine Vision, und während er sich über ihre Bedeutung wunderte, begann Gott, sie ihm zu erklären, indem er Männer zu seinem Tor schickte, um eine Audienz bei ihm zu suchen. Auf ihre Bitte und Gottes Anweisungen hin ging Petrus mit ihnen und verbreitete das Evangelium. Als sie es hörten und annahmen, waren die neuen nichtjüdischen Gläubigen mit Zungen begabt. Dadurch verstand Petrus die Bedeutung der Vision, dass Gott ihm sagte, dass die Errettung für Menschen aller Sprachen sei (Apg. 43), und zwar durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus (Apostelgeschichte 11:17, 15:7b). Dieser besondere Gebrauch von Zungen als Zeichen für Petrus hätte lauten können: „Die Errettung kommt durch den Glauben an Jesus,

Der dritte Gebrauch des Zungenredens war, als Gott bestätigte, dass die Jünger von Johannes auch sein Volk waren (Apostelgeschichte 19:1-7). Sie waren echte Gläubige des Alten Testaments, die noch nicht in die Wahrheiten des Neuen Testaments eingeführt worden waren. Diese besondere Verwendung von Zungen als Zeichen wäre eine Fortsetzung des zweiten gewesen und hätte lauten müssen „Einschließlich der Gläubigen des Alten Testaments“.

Und der vierte Gebrauch der Zungensprache wäre an Pfingsten selbst gewesen (Apostelgeschichte 2:1-13). Wenn ich ein Beobachter gewesen wäre und mir die Zeit genommen hätte, darüber nachzudenken, was Gott sagte, indem er diese Menschen mit Zungenreden beschenkte, wäre ich zu dem Schluss gekommen, dass er gewollt haben muss, dass die Heiden seine Wahrheiten wirklich schlecht hören. Und ich hätte mich auch gefragt, warum er durch die Individuen sprach, die er war, und nicht durch das Mainstream-Israel. Paulus bestätigt und erklärt dies in Römer Kapitel 9-11, wo er uns sagt, dass Israel sich aufgrund der extremen Untreue Israels gegenüber Gott (Römer 10:21) mit der Botschaft des Evangeliums an die Heiden wandte (Römer 11:11). Wenn Israel ihn zur Eifersucht provozieren wollte, indem es seinen Feinden seine Liebe schenkte (5. Mose 32:16-22), dann würde er sie zur Eifersucht provozieren, indem er seinen Feinden seine Liebe schenkte (Römer 10:19). Und auch,

1. Korinther 14:21 Im Gesetz steht geschrieben: „Mit Menschen anderer Zungen und anderer Lippen will ich zu diesem Volk reden, und doch wollen sie mich nicht hören“, spricht der Herr. (NKJV)

Jesaja 28:11a Denn mit stammelnden Lippen und einer anderen Zunge wird er zu diesem Volk reden... 12b doch sie wollten nicht hören. (NKJV)

Dieses Zitat war selbst ein Zitat aus der Liste der verheißenen Segnungen für Gehorsam und Flüche für Ungehorsam in Deuteronomium 28, die Gott Israel gab, bevor er das Gelobte Land betrat. Die Verheißung, die Paulus mit Zungenrede verband, ist der Fluch in Vers 49. Dieser Fluch wurde von den Propheten zitiert (Jesaja 28:7-19, Jeremia 5:14-19, Hesekiel 3:1-11, Jesaja 32:1-4, und Jesaja 33), um Israel vor dem bevorstehenden Gericht zu warnen. Gott hatte ihnen gesagt, wenn sie Ihm untreu würden, wenn sie Ihm nicht mit Freude und Fröhlichkeit des Herzens dienten, sondern ihre Liebe den Göttern der Heiden schenkten (Deuteronomium 28:14-15, 45-49), dass er sie dazu bringen würde, den Heiden zu dienen. Wenn sie seine Feinde anbeten wollten, dann würde er sie dazu bringen, ihren Feinden zu dienen. Er würde diese Drohung erfüllen, indem er eine fremde Militärmacht (Männer einer anderen Sprache) aufstellte, um Krieg gegen sie zu führen, sie gefangen nehmen. Daraus schließen wir, dass die Pfingstsprachen ein Zeichen für das ungläubige Israel waren (das ihre Bedeutung aus dem Alten Testament hätte kennen müssen), dass Gott sie richtete. Ihre Warnung von Jesus (Matthäus 21,43) bewahrheitete sich nun, indem Gott sie ihrer Rolle in Seinem Königreich beraubte, indem er die Kirche als ihren Ersatz gründete. Daher hätte dieser besondere Gebrauch von Zungen als Zeichen für das ungläubige Israel lauten können: „Deine Sünden sind groß, also bereue und setze dein Vertrauen auf Jesus oder stelle dich dem Gericht.“ 43) geschah nun, indem Gott sie ihrer Rolle in Seinem Königreich entledigte, indem er die Gemeinde als ihren Ersatz bildete. Daher hätte dieser besondere Gebrauch von Zungen als Zeichen für das ungläubige Israel lauten können: „Deine Sünden sind groß, also bereue und setze dein Vertrauen auf Jesus oder stelle dich dem Gericht.“ 43) geschah nun, indem Gott sie ihrer Rolle in Seinem Königreich entledigte, indem er die Gemeinde als ihren Ersatz bildete. Daher hätte dieser besondere Gebrauch von Zungen als Zeichen für das ungläubige Israel lauten können: „Deine Sünden sind groß, also bereue und setze dein Vertrauen auf Jesus oder stelle dich dem Gericht.“

Ich glaube, mit diesem Verständnis sollten die Passagen in 1. Korinther 14 klar sein und keine Widersprüche enthalten. Als Zeichen benutzte Gott Zungen, um zu sagen: „Diese Worte sind wahr. Die Erlösung kommt durch den Glauben an Jesus und ist für Menschen aller Sprachen, einschließlich der Gläubigen des Alten Testaments. Ihre Sünden sind groß, also bereuen Sie und setzen Sie Ihr Vertrauen in Jesus, oder stellen Sie sich dem Gericht.“ Wenn es als eine Form der verbalen Kommunikation mit Ungläubigen verwendet wird (und nicht als Zeichen), sagt Paulus einfach, dass Zungen nur gesprochen werden sollten, wenn sie verstanden werden, und in einer geordneten Weise, da der Zweck der Sprache eine effektive Kommunikation in beide Richtungen ist. In Verbindung damit sagt er auch, dass, wenn dies nicht möglich ist, diese Prophezeiung (obwohl ihr Hauptzweck nicht für Ungläubige ist) eine effektivere Form der Kommunikation mit ihnen ist als Zungen, die nicht verstanden werden. Denn Worte sind Worte,

Siehe http://www.tonguesbook.com für einen ausführlichen Blick darauf.

Diese Verse, einzeln gelesen, scheinen widersprüchlich zu sein. Sie können jedoch Sinn ergeben, wenn man Kapitel 14 als Ganzes liest. Paulus ist sich seines starken Glaubens an das Reden in Zungen bewusst und widersetzt sich dieser Praxis taktvoll, indem er Prophetie als bessere Alternative vorschlägt. In 1. Korinther 14,4 sagt Paulus: „Wer in Zungen redet, baut sich auf, wer aber weissagt, baut die Gemeinde auf.“ Dann erklärt er, was er für die Sinnlosigkeit des Zungenredens hält, und fasst dies in Vers 19 zusammen: „Aber in der Gemeinde möchte ich lieber fünf Worte mit meinem Verstand reden, um auch andere zu unterweisen, als zehntausend Worte eine Zunge."

Die Korinther waren stolz auf das Zungenreden als Zeichen der Gunst Gottes und glaubten, es sei ein Mittel zur direkten Kommunikation mit ihm. Paulus fordert sie in Vers 14,20 heraus: „Brüder, hört auf, kindisch zu denken.

Paulus zitiert aus Jesaja 28:11-12 in 1. Korinther 14:21 als Beispiel dafür, dass Gott in einer fremden Sprache zu den Juden spricht und sie nicht zuhören. In 1. Korinther 14:22 interpretiert er dies für die Korinther ungünstig: „So (King James Version: warum) sind Zungen nicht ein Zeichen für die, die glauben, sondern für die Ungläubigen, während die Prophetie nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen ist.“ Dies ist nicht die Ansicht von Paulus, sondern das Konstrukt, das er der von ihm zitierten Passage auferlegt.

Paulus weist die Korinther in 1. Korinther 14:23–25 an, nachdem er den Fall des Zungenredens demoliert hat:

Wenn sich also die ganze Gemeinde an einem Ort trifft und alle in Zungen sprechen und dann uninformierte Menschen oder Ungläubige hereinkommen sollten, werden sie dann nicht sagen, dass Sie von Sinnen sind? Aber wenn alle prophezeien und ein Ungläubiger oder Ungebildeter hereinkommt, wird er von allen überzeugt und von allen beurteilt, und die Geheimnisse seines Herzens werden enthüllt, und so wird er niederfallen und Gott anbeten und erklären: " Gott ist wirklich in deiner Mitte."

Das meinte Paulus in 14,4, als er sagte: „Wer in Zungen redet, baut sich auf, wer aber weissagt, baut die Gemeinde auf.“

Zungen, die in einem anderen Kontext verwendet werden, beziehen sich auf eine andere Sprache, nicht auf Geschwätz, das für niemanden einen Sinn ergibt. In diesem Fall macht die einstweilige Verfügung, nicht mehr als ein paar Sprachen zu sprechen und zu schweigen, wenn niemand für Sie übersetzen könnte, durchaus Sinn. Wie verwirrend wäre es, in eine Kirche zu gehen und zu hören, wie 20 verschiedene Sprachen oder Dialekte gesprochen werden (was an jenen Tagen rund um das Mittelmeer leicht passieren konnte) oder im letzteren Fall jemanden in der Kirche aufstehen zu lassen, um zu sprechen, aber er ist es der einzige, der die Sprache spricht, damit es niemand sonst verstehen kann? Ich persönlich denke, dass die Gabe des Zungenredens ein Geschenk Gottes ist und als die Fähigkeit verstanden werden sollte, andere Sprachen als die eigene zu verstehen oder zu verstehen. Spontan verwelken (ein Wunder) oder durch harte Arbeit und Studium.

Haha Hier ist meine einfache Version

Eine andere Sprache (Zungen) ist für den Ungläubigen ein übernatürliches Lied, weil sie übernatürlich in seiner Sprache sprechen. Oder ein Zeichen des Untergangs, basierend auf Vers 21.

Aber inspiriertes Predigen und Lehren, das den göttlichen Willen Gottes offenbart (Prophezeiung), ist für Gläubige, weil sie mit dem Wort Gottes vertraut sind.

Wenn also jeder in einer anderen Sprache spricht, herrscht völliges Chaos, der Ungläubige wird es nicht verstehen und denken, dass Sie alle verrückt sind

Bestätigt aber jeder den göttlichen Willen Gottes, dann wird er zu der Erkenntnis kommen, dass er sich nicht an den göttlichen Willen Gottes anpasst. So wird seine Sünde offenbart