Nach meiner Lektüre könnte 1. Korinther 12:4-30 wie folgt zusammengefasst werden: „Seid zufrieden mit den Gaben/der Rolle, die Gott euch gegeben hat, denn in seinen Augen sind alle Funktionen des Leibes Christi von gleicher Bedeutung“.
Warum endet das Kapitel dann mit:
Aber begehre ernsthaft die höheren Gaben. 1 Kor 12:31, LUT
Was Paulus am Anfang von Kapitel 14 wiederholt:
Jage der Liebe nach und wünsche dir ernsthaft die geistlichen Gaben, besonders damit du 1. Korinther 14:1, LUT prophezeien kannst
Angesichts des Prinzips, die Schrift die Schrift interpretieren zu lassen , wie sollten wir Kapitel 12 so interpretieren, dass Paulus sich nicht selbst widerspricht?
Der Durchgang endet wie folgt:
Aber begehre ernsthaft die höheren Gaben.
Und ich werde dir einen noch vorzüglicheren Weg zeigen.
Es könnte rückblickend sagen, dass die Zufriedenheit mit der/den eigenen spirituellen Gabe/n ein „hervorragender Weg“ ist und dass die Kultivierung dieser Zufriedenheit an sich schon zu höheren Gaben oder Früchten führen wird, wie zum Beispiel:
...die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung. Galater 5:22-23
Ähnlich wie die Aussage von Jesus:
Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren, wer aber sein Leben um Meinetwillen verliert, wird es finden. Matthäus 16:25
Es ist durchaus möglich, dass er mit „den größten Gaben“ Glaube, Hoffnung und Liebe meint, was er als nächstes bespricht, zumal er diese Diskussion mit demselben Wort „größten“ beendet.
Ungeachtet dessen hält er in Kapitel 14 die Prophetie eindeutig für „größer“ (Vers 5) als Zungenreden. Daher muss man sein Verständnis von Kapitel 12 ändern, von „alle Funktionen sind gleich“ zu „alle Funktionen sind zugeteilt, angemessen und ehrenhaft“. Es ist nicht auf der Grundlage der Gleichheit, dass verschiedene Gaben gewürdigt werden; tatsächlich hat Ehre viel mehr mit Ungleichheit zu tun. Die weniger respektablen Körperteile erhalten mehr Ehre. Es geht nicht um Uneinigkeit durch Homogenität, sondern um eine vom Geist gewollte Vielfalt.
Die Korinther hatten ein riesiges Problem damit, selbstsüchtig, eigennützig und selbsterhebend zu sein. Das Buch 1. Korinther ist eine große, lange Ermahnung an sie, aufzuhören , egoistisch zu sein, und anzufangen , einander zu lieben.
In Kapitel 12 bedeutet das: Hören Sie auf, sich selbst und Ihre „erstaunlichen geistlichen Gaben“ zu verherrlichen, und fangen Sie an, den einzigartigen, wichtigen Platz wertzuschätzen, den Gott jedem Glied des Körpers gegeben hat.
In Kapitel 13 bedeutet das: All Ihre „erstaunlichen geistlichen Gaben“, mit denen Sie so prahlen, sind wertlos , wenn Sie einander nicht lieben
In Kapitel 14 bedeutet das: Wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit darauf richten, einander zu lieben, verfolgen Sie die spirituellen Gaben, die andere erbauen , und hören Sie auf, sich so sehr darauf zu konzentrieren, sich selbst auf Kosten aller anderen zu „erbauen“ !
Die korinthische Gemeinde hatte ein riesiges Problem. Jeder suchte seine eigene Erbauung und seinen eigenen Ruhm. Sie liebten es, in ihrer „Spiritualität“ zu schwelgen, indem sie ihre „erstaunliche geistliche Gabe“, in Zungen zu sprechen, groß zur Schau stellten, obwohl sie nichts taten, um den Leib Christi aufzubauen. Sie verfehlten völlig den Sinn der geistlichen Gaben ( einschließlich der Zungenrede! ): den Leib Christi in Liebe aufzubauen .
Die „größeren Gaben“ sind also diejenigen, die es dir ermöglichen, anderen in Liebe zu dienen. Prophetie ist somit eine „größere Gabe“ als Zungenreden – es sei denn, es gibt auch einen Dolmetscher, damit der Leib Christi erbaut werden kann .
Der Heilige Geist verteilt geistliche Gaben nach seinem eigenen Willen ( 1 Kor 12,11 und Heb 2,4 ). Das heißt, die Verteilung ist die einseitige Entscheidung Gottes ( 1 Kor 12,18 ). Wenn Paulus befürwortet, dass die Korinther „die größeren Gaben ernstlich begehren“ ( 1 Kor 12,31 ), bezieht er sich nicht auf das „Was“ , sondern auf das „Wie“ . Zum Beispiel sehen wir im Römerbrief den Kontrast zwischen dem Was und Wie.
Römer 1:11-12 (NASB)
11 Denn ich sehne mich danach, dich zu sehen, damit ich dir eine geistliche Gabe mitteilen kann, damit du gegründet wirst; 12 das heißt, dass ich zusammen mit euch ermutigt werde, während wir unter euch sind, jeder von uns durch den Glauben des anderen, sowohl deinen als auch meinen.
Paulus spricht nicht davon, ihnen das „Was“ (geistliche Gaben) zu vermitteln, sondern das „Wie“ . Das heißt, indem wir geistliche Gaben zur Erbauung (in Liebe) ausüben, sind wir in der Lage, den Segen unserer geistlichen Gabe(n) an andere zu „schenken“.
Mit anderen Worten, er liebt die Gläubigen in Rom und will sie durch die Ausübung seiner geistlichen Gaben erbauen (und sie ebenso mit ihm), damit sie alle gemeinsam ermutigt würden.
Auch im ersten Brief an die Thessalonicher sehen wir dasselbe.
1 Thessalonicher 3:9-10 (NASB)
9 Denn was können wir Gott für euch danken für all die Freude, mit der wir uns euretwegen vor unserem Gott freuen, 10 während wir Tag und Nacht inständig beten, dass wir kann dein Angesicht sehen und vervollständigen, was in deinem Glauben fehlt?
Wir geben das „Geschenk“ des Segens an andere zu ihrer Erbauung weiter, wenn wir unsere geistlichen Gaben in Liebe ausüben. Dies sind die sogenannten „größeren Gaben“, von denen Paulus in 1 Kor 12,31 spricht . Er spricht nicht über das „Was“ (Gaben, die uns einseitig vom Heiligen Geist gegeben werden), sondern über das „Wie“ (die Verwendung derselben Gaben, um anderen in Liebe den Segen der Erbauung zu „schenken“). Es ist diese letztere Art von „Geschenk“, das wir uns ernsthaft wünschen sollten, damit wir es anderen selbstlos geben können.
Es ist möglich, dass Paulus die korinthische Gemeinde als Ganzes ermutigt, eher als einzeln, sich nach den größeren Gaben zu sehnen. Mit anderen Worten, Menschen mit prophetischen und lehrenden Gaben zu begehren, für sie zu beten und sie zu suchen. Herr, erwecke jemanden unter uns mit der Gabe der Prophetie.
Tim Galant