Auf dem Gebiet der Hermeneutik gibt es ein etabliertes Prinzip „Schrift interpretiert Schrift“, das von einigen als Schlüsselregel für die Interpretation verwendet wird.
Was bedeutet diese Regel, und wo passt sie in ein größeres Bild des Bereichs der Hermeneutik? Welche hermeneutischen Ansätze orientieren sich daran?
Es bedeutet einfach, dass die Schriften harmonieren müssen. Die orthodoxe christliche Sicht der Bibel ist, dass sie nicht im Irrtum ist und sich nicht widerspricht. Wenn wir also versuchen, eine Passage zu untersuchen, müssen wir sie mit Blick auf das angehen, was die ganze Bibel zu diesem Thema sagt. Nehmen wir zum Beispiel die Scheidung.
Jesus sagte,
„Jeder, der sich von seiner Frau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch, und wer eine Frau heiratet, die von ihrem Ehemann geschieden ist, begeht Ehebruch.“
Während dies bei einfacher Lektüre sicherlich klar ist, ist dies ein kontroverses Thema. Das würdest du von hier aus nicht sehen, oder? Wenn wir uns ansehen, was die Bibel an anderen Stellen über Scheidung sagt, wird deutlich, warum es innerhalb der Kirche zu diesem Thema einen Streit gibt.
Wenn ein Mann eine Frau nimmt und sie heiratet, findet sie dann keine Gunst in seinen Augen, weil er eine Unanständigkeit an ihr gefunden hat, und er schreibt ihr eine Scheidungsurkunde und gibt sie ihr in die Hand und schickt sie aus seinem Haus, und sie geht aus seinem Haus, 2 und wenn sie geht und die Frau eines anderen Mannes wird, 3 und der letztere Mann hasst sie und schreibt ihr eine Scheidungsurkunde und gibt sie ihr in die Hand und schickt sie aus seinem Haus, oder wenn die der letzte Mann stirbt, der sie zur Frau nahm, 4 so darf ihr ehemaliger Mann, der sie wegschickte, sie nicht wieder zur Frau nehmen, nachdem sie verunreinigt worden ist, denn das ist ein Greuel vor dem HERRN. Und du sollst keine Sünde in das Land bringen, das dir der HERR, dein Gott, zum Erbteil gibt.
Es wurde auch gesagt: ‚Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, soll ihr eine Scheidungsurkunde ausstellen.' 32 Aber ich sage euch, dass jeder, der sich von seiner Frau scheiden lässt, es sei denn aus sexueller Unsittlichkeit, sie zum Ehebruch verleitet, und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch.
Und Pharisäer kamen zu ihm und stellten ihn auf die Probe, indem sie fragten: „Ist es rechtmäßig, sich aus irgendeinem Grund von seiner Frau scheiden zu lassen?“ 4 Er antwortete: „Habt ihr nicht gelesen, dass der, der sie von Anfang an erschaffen hat, sie männlich und weiblich gemacht hat 5 und gesagt hat: ‚Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und die zwei werden werden ein Fleisch'? 6 So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen.“ 7 Sie sagten zu ihm: Warum hat Moses dann einer befohlen, eine Scheidungsurkunde auszuhändigen und sie wegzuschicken? 8 Er sagte zu ihnen: „Wegen eurer Herzenshärte hat euch Mose erlaubt, euch von euren Frauen zu scheiden, aber von Anfang an war es nicht so. 9 Und ich sage euch: Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, es sei denn aus sexueller Unzucht, und eine andere heiratet, begeht Ehebruch.“ 10 Die Jünger sagten zu ihm: „Wenn dies bei einem Mann mit seiner Frau der Fall ist, ist es besser, nicht zu heiraten.“ 11 Er aber sagte zu ihnen: „Nicht alle können diesen Spruch annehmen, sondern nur die, denen er gegeben wird. 12 Denn es gibt Verschnittene, die von Geburt an verschnitten sind, und es gibt Verschnittene, die von Menschen verschnitten wurden, und es gibt Verschnittene, die sich um des Himmelreichs willen verschnitten haben. Derjenige, der in der Lage ist, dies zu empfangen, möge es empfangen.“
Dieses Beispiel ist gut, weil wir eine Stelle sehen können, wo Jesus tatsächlich Kommentare gibt und auf dem AT aufbaut. Der Schlüssel zu dieser Idee der „Schriftauslegung der Schrift“ ist, dass Sie eine Passage oder einen Vers nicht in einem luftleeren Raum betrachten können. Um ernsthaft zu verstehen, was die Bibel (und damit Gott) zu einem Thema sagt, müssen wir das ganze Buch betrachten.
Kurz gesagt:
„Schrift interpretiert Schrift“ ist das Prinzip der Regula Fidei aus Sicht von Sola Scriptura. Es ist jedoch auch eine Geisteshaltung, die in vielen hermeneutischen Ansätzen verwendet wird.
Die Idee hinter Sola Scriptura ist, dass die Bibel vollständig und ausreichend ist, um alles Wissen über Erlösung und Heiligkeit zu erlangen. Ausgehend von dieser Lehre sollte die Bibel zur Beurteilung des Glaubens und der Solidität der Lehre und Praxis herangezogen werden; es ist daher die "Glaubensregel" oder das Maß, nach dem wir etwas beurteilen.
„Wir glauben, dass die einzige Regel und der einzige Maßstab, nach dem alle Dogmen und alle Ärzte abzuwägen und zu beurteilen sind, nichts anderes sind als die prophetischen und apostolischen Schriften des Alten und Neuen Testaments“
(Form. Concordiae, 1577)
Aus dieser Idee, dass die Schrift allein ausreicht, entstand die Idee, dass wir die Schrift unter Verwendung anderer Schriften interpretieren sollten. Da die Bibel allein der einzige Maßstab für die Beurteilung von Glauben und Praxis war, sollte sie als Maßstab für das Verständnis anderer Teile der Heiligen Schrift verwendet werden.
Als hermeneutischer Ansatz ist „Schrift interpretiert Schrift“ die Idee, dass wir eine Passage im Licht der gesamten Bibel lesen sollten. Es besagt auch, dass wir verwirrende Passagen auf der Grundlage klarer Passagen interpretieren sollten.
„Die Schrift interpretiert die Schrift“ ist an sich schon ein hermeneutischer Ansatz. Es ist jedoch auch eine Denkweise, die von anderen hermeneutischen Ansätzen verwendet wird.
Diese Vorstellung, dass die Schrift verwendet werden kann, um Einblicke in andere Passagen der Bibel zu gewinnen, findet sich in vielen hermeneutischen Ansätzen wieder.
Sensus Plenior ist ein Beispiel, das „Schrift interpretiert Schrift“ als allgemeine Leitregel verwendet. Theologische Analyse ist eine Technik, die zeigt, dass die Theologie in allen Schriften harmonieren muss (damit eine kleine Passage keine Lehre hervorbringt).
Die Idee, dass wir Schriften verwenden können, um andere Schriften zu interpretieren, ist ein gemeinsames Thema in der gesamten Hermeneutik. Aus der Perspektive von Sola Scriptura ist es an sich ein hermeneutisches Prinzip.
Letztendlich ist es einfach die Idee, dass wir die Schrift verwenden können, um Licht auf andere Passagen in der Bibel zu werfen.
In Sensus Plenior bedeutet dies, dass alle Antworten auf die Rätsel in der Schrift zu finden sind.
Diejenigen, die sich der EINZIGEN buchstäblich-historischen Hermeneutik verschrieben haben, dürfen von dieser Hermeneutik nicht das „von Anfang an verborgene Geheimnis“ sehen und schreiben daher jede Interpretation des Sensus Plenior als Eisegese zu, ohne tatsächlich die Methoden zu untersuchen, mit denen eine Interpretation aus der Schrift abgeleitet wird.
Wenn eine einfache Regel angewendet wird – dass eine Metapher überall gleich sein muss – löst man die Bedeutung der Metapher auf, indem man ihre Verwendung überall vergleicht, wie beim Lösen eines Kreuzworträtsels.
Aber wenn wir die Regel anwenden:
Jesus sagt, wir sollten unser Licht vor den Menschen leuchten lassen, aber wir sollten unsere linke Hand nicht wissen lassen, was unsere rechte Hand tut. Es gibt mindestens zwölf verschiedene Interpretationen dieses "offensichtlichen Widerspruchs" von Menschen, die die wörtlich-historischen Methoden verwenden.
Jesus sagt, Ziegen sind links und Schafe rechts. Also sollten wir die Werke Gottes tun, für die wir geschaffen wurden, aber wir sollten nicht zulassen, dass unsere „Ziegennatur“, das Fleisch, die geistlichen Werke, die wir tun, stört. Wir sollten nicht wie Nebukadnezar Anerkennung für Gottes Werk beanspruchen.
Die Nineviten, die nicht links von rechts kannten, kannten also nicht das Fleisch vom Geist.
Das Schwertwort (in Eglun und Ehud) wurde aus dem rechten (spirituellen) Schenkelwillen mit den linksfleischigen Handarbeiten gezogen. Gottes geistlicher Wille wurde von Menschen erfüllt, die im Fleisch wirkten.
Der Grund, warum diejenigen, die nur das wörtlich-historische verwenden, so viele unterschiedliche Interpretationen haben, ist, dass sie nicht durch eine so strenge Regel eingeschränkt werden. Es steht ihnen frei, einer Metapher eine beliebige Bedeutung zu geben und ihre Interpretation mit griechischer Debatte und Rhetorik voranzutreiben.
Tatsächlich bedeutet „wörtliche Interpretation“, dass eine Schrift in ihrem eigentlichen literarischen Genre interpretiert wird. Poesie wird als Poesie interpretiert, Geschichte als Geschichte. Der Anspruch von Sensus Plenior ist, dass das Genre Prophetenrätsel ist: Es hat eine buchstäblich-historische Bedeutung UND eine prophetische Bedeutung, die nachweislich abrufbar darin verborgen ist.
Wenn also der Sensus Plenior der Schrift existiert, ist ihre Exegese technisch gesehen eine wörtliche Interpretation.
Kaleb
Strahl
Kaleb
Strahl