Was sind die ältesten bekannten christlichen Texte, die nicht Teil der Heiligen Schrift sind oder als apokryphe Texte gelten? Ich wäre an kurzen Details zu allen Texten interessiert, die unser Verständnis des Neuen Testaments unterstützen könnten, einschließlich ihrer Geschichte und wo ich möglicherweise Übersetzungen dieser frühen Texte ins Englische finden könnte.
Ich persönlich interessiere mich dafür, etwas tiefer in die Details des Lebens der sehr frühen christlichen Kirche einzudringen. Ich nehme an, dass mindestens ein paar Manuskripte entdeckt worden sein müssen, die entweder frühe theologische Texte von örtlichen Pastoren des ersten Jahrhunderts, Briefe unter Christen über das Leben innerhalb der Christenheit oder Briefe über die sehr frühe christliche politische Struktur waren.
Im Wesentlichen möchte ich meine Lektüre der Heiligen Schrift verdeutlichen, indem ich die Menschen besser verstehe, für die die Heiligen Schriften direkt geschrieben wurden. Ich frage, weil ich basierend auf frühen, nicht-biblischen christlichen Schriften einen besseren mentalen Kontext dafür aufbauen möchte, wer die „durchschnittlichen“ Menschen der frühen Kirche waren.
Solche Details helfen, die Schriften des Neuen Testaments zu verdeutlichen und zu verstehen, und sind nützlich, da sie zusätzlichen Kontext liefern, wenn wir versuchen, den biblischen Text zu interpretieren.
Die frühesten bekannten christlichen Texte gehören zu einer Familie, die als Apostolische Väter bekannt ist, die alle Autoren umfasst, die während der apostolischen Ära gelebt haben und normalerweise eine direkte Verbindung zu einem oder mehreren der Apostel hatten. Wie Dick Harfield in seiner Antwort angemerkt hat, sind die beiden frühesten Quellen unter diesen die Didache und der erste Brief von Clemens . Es sind kostenlose Übersetzungen verfügbar, aber ich würde die Penguin Classics- Kopie der Texte wärmstens empfehlen - diese Übersetzung ist absolut überzeugend, einfach und macht Spaß zu lesen.
Die Didache ist das früheste „Handbuch“ christlicher Praktiken, das wir kennen, und war möglicherweise eine Zeit lang häufiger als viele neutestamentliche Texte. Es mag Sie überraschen, wie präskriptiv und präzise der Text in „mach es genau so “ ist, aber es ist immer noch faszinierend!
To Diognetus ist mein persönlicher Lieblingstext der frühen Kirche. Es ist ein anonymer Artikel, der an einen römischen Beamten (Diognetus) geschrieben wurde, und ist die früheste christliche Entschuldigung, die wir haben. Dieser raffinierte Brief strotzt nur so vor Witz und einer soliden Verteidigung der christlichen Lehre in einer heidnischen Kultur und ist an sich ein sehr einprägsames und zitierfähiges Stück Literatur.
Clemens von Rom war ein Nachfolger von Petrus und nahm es auf sich, einen Folgebrief an die Korinther zu schreiben, der sich für jeden Christen, der mit 1. & 2. Korinther gut vertraut ist, ein bisschen wie Goldstaub anfühlt und es juckt, ein bisschen mehr in den Korinthern zu hören Geschichte. Der „Zweite Clemensbrief“ ist eigentlich eine anonyme Predigt, hat aber Gemeinsamkeiten mit den synoptischen Evangelien und ist daher recht angenehm zu lesen.
Wir wissen, dass Ignatius , der Bischof von Antiochia, ein Schüler von Johannes war und auf eine sehr energische und kantige Art schreibt, gefüllt mit unglaublicher Bildsprache und Symbolik. Seien Sie jedoch gewarnt – hier sind Drachen – je mehr Sie über die verschiedenen Ignatius-Briefe und Fetzen lesen, Sie werden deutliche Arbeiten späterer Redakteure bemerken, die römisch-katholische Theologie aus vielen Jahrhunderten später einfügen, und manchmal klingt er nicht wie irgendein anderer Schriftsteller seine eigene Zeit. Je nachdem, wer Sie sind, ist es fraglich, ob einige oder alle Arbeiten von Ignatius auf diese Weise manipuliert wurden, und vieles davon ist wahrscheinlich sowieso nicht von ihm. Also nimm ihn mit einer Prise Salz.
Papias war ein äußerst produktiver Schriftsteller in der frühen Kirche und wird von vielen anderen Schriftstellern erwähnt ... aber leider ist nichts, was er geschrieben hat, in großen Mengen erhalten, abgesehen von ein paar Zitaten, so dass Sie immer nur Fetzen von ihm finden werden.
Polycarp , der Bischof von Smyrna, soll John in seiner Jugend gekannt haben und einen Brief an die Philipper geschrieben haben, der erhalten geblieben ist. Es gibt auch ein Dokument, das von der Kirche von Smyrna über sein Martyrium in Umlauf gebracht wurde, das möglicherweise das früheste Dokument zum Thema „Martyrium“ ist, das wir haben.
Der Barnabasbrief (Pseudonym) ist eine sehr interessante Interpretation des christlichen Denkens aus einem exzentrischen jüdischen Blickwinkel, da der Autor viele interessante alttestamentliche Texte und Prophezeiungen zur Verteidigung des christlichen Glaubens durchforstet. Seine Passage über den Sündenbock ist unvergesslich.
Justin Martyr ist ein bemerkenswerter Schriftsteller aus der subapostolischen Ära, ein griechischer Philosoph, der zum Christentum konvertierte. Es sind viele große, interessante Texte von ihm erhältlich und helfen, Lücken über das Leben und Denken einiger über die frühe Kirche zu füllen, aber aufgrund ihres Umfangs ist leider keiner davon im Penguin Classics-Buch.
Eine sehr wichtige christliche Schrift des ersten Jahrhunderts ist die Didache ( Didache ton apostolon ), „Die Lehre der Apostel“ = später „Die Lehre der Zwölf Apostel“. Die ersten 6 Kapitel bilden eine Gruppe, die normalerweise als Duae Viae bezeichnet wird und von den meisten Gelehrten als vorchristlich angesehen wird. Die nächsten 5 Kapitel enthalten Anweisungen für Gemeindedienste und Gebete, dann praktische Ratschläge für die Behandlung von Wanderapostel und Missionaren. In mehr oder weniger seiner heutigen Form wird es zwischen 50 und 120 n. Chr. Datiert.
Ein weiterer ist der Erste Brief von Clemens , ein Brief an die Korinther, der normalerweise auf etwa 96 n. Chr. Datiert wird. Die Urheberschaft einer Person namens Clement ist ungewiss, aber wahrscheinlich. Es ist unklar, wer Clement war, aber er war sicherlich ein Mitglied des römischen Klerus. Auf der Grundlage dieses Schreibens hat die katholische Kirche ihn zum Papst Clemens ernannt und ihn in die Liste der frühen Päpste aufgenommen, aber Gelehrte, darunter viele katholische Gelehrte, sagen, dass es bis weit ins zweite Jahrhundert hinein keinen monarchischen Bischof von Rom gegeben habe.
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