Haben die Hebräer ihre rechte Hand gehoben, um einen Eid abzulegen, wie einige Übersetzungen von Psalm 144:8 andeuten?

Ja, der Brauch, die rechte Hand zu heben, war eine übliche Geste einer Person, die einen Eid ablegt, was impliziert, dass sie Gott als Zeugen für die Wahrheit ihrer Aussage anruft.

Vom Menschen zu Gott:

Aber Abram sagte zum König von Sodom: „Mit erhobener Hand habe ich dem Herrn, dem höchsten Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde, einen Eid geschworen, dass ich nichts von dir annehmen werde, nicht einmal einen Faden oder einen Riemen Sandale, sodass du niemals sagen kannst: ‚Ich habe Abram reich gemacht.' (NIV, e 14:22–23)

Oder anthropomorph von Gott auch zum Menschen:

Und ich werde dich in das Land bringen, das ich mit erhobener Hand geschworen habe, es Abraham, Isaak und Jakob zu geben. Ich gebe es dir als Besitz. Ich bin der Herr.' “ (NIV, (Ex 6:8)

Es ist wahrscheinlich wegen der wörtlichen Praxis, die rechte Hand in einem Eid zu erheben, dass „Ich habe meine Hand erhoben“ zu einem Hebräismus für „Ich habe geschworen“ wurde. Daher erwähnen Sie im Psalm, dass die rechte Hand, die auf Falschheit hinweist, die Falschheit sein könnte, die durch Meineid dargestellt wird.

Und ihre rechte Hand ist eine rechte Hand der Lüge. Die Bedeutung scheint hier zu sein, dass selbst unter den Feierlichkeiten eines Eids, wenn sie ihre Hände zum Schwören erhoben, wenn sie feierlich Gott anriefen, kein Vertrauen auf das gesetzt werden konnte, was sie beteuerten oder versprachen. Eide wurden geleistet, indem die rechte Hand zu Gott erhoben wurde. Siehe 1. Mose 14:22; Ex. 6:8 (Marg. und Hebr.); Deut. 32:40. (Barnes, A. (1870–1872). Anmerkungen zum Alten Testament: Psalmen, Band 3 (S. 317))

Erstens bin ich mir nicht sicher, wie man schlussfolgern könnte, dass sie den Arm erhoben haben, selbst wenn der Verweis auf „rechts“ sich auf den rechten Arm als Teil eines Eids bezieht. Vielleicht haben sie es nur seitlich oder gegen ihren Körper oder so gehalten.

Die meisten hebräischen Kommentare (Radak, Ibn Ezra, Metsudat David) erklären „rechts“ als metaphorisch – das Recht, das typischerweise stärker ist als das Linke, repräsentiert die Macht, Stärke und Überzeugung einer Person. Die Übersetzung „rechte Hand“ ist nach diesen Erläuterungen in keinem Zusammenhang mit Eiden zu verstehen. Die erste Klausel bezieht sich daher auf die Worte dieser Personen, während sich die zweite auf ihre Taten bezieht.

Diese Metapher wiederholt sich in der ganzen Schrift. Siehe zum Beispiel Psalm 118:15-16.

Interessanterweise gibt es einen sehr relevanten Vers in Jesaja 62:8, wo „Gott schwört bei seiner Rechten und dem Arm seiner Stärke“. Für diese Erklärungen ist dies kein Beweis dafür, dass das „Recht“ beim Ablegen eines Eids verwendet wird (obwohl das ein sehr verlockender erster Eindruck wäre), sondern dass „Recht“ ein Hinweis auf Stärke ist (wie durch das Ende des Satzes gestützt wird ). Der Vers kommt, um zu sagen, dass Gott durch seine Stärke und Macht trägt, dass Ihre Nahrung nicht Ihren Feinden gegeben wird usw. Sehen Sie den Vers im Zusammenhang.

Interessanterweise übersetzt die masoretische aramäische Übersetzung „Recht“ als אוריתה – Gesetz oder Lehre. Diese Erklärung ist auch, dass „richtig“ metaphorisch ist, sich aber auf eine spirituellere Stärke und Überzeugung bezieht. Bezieht sich mehr auf die Überzeugungen und den Moralkodex der Übeltäter als auf ihre Taten. Nochmals, ich betone, dass „richtig“ nicht mit einem Eid korreliert.

Das deckt den größten Teil der Versexegese ab. Wenn wir uns die hebräische Tradition ansehen, sehen wir, dass das Schwören eines Eids in der hebräischen Tradition fast eine rein verbale Sache ist (siehe Maimonidies Gesetze des Eids, Kapitel 2. Dies schließt jedoch den Eid des Richters nicht aus, siehe Kapitel 11, bei dem es einen religiösen Eid gab Gegenstand gehalten, vermutlich die Grundlage für das heutige Beschwören der Bibel, obwohl das hier nicht das Thema ist). Die Beschreibung der Eide in der Schrift ist oft etwas, was die Leute sagen – beachten Sie, dass die meisten Verse die Form haben „und er schwor … und sagte …“. Genesis 24 ist eine Ausnahme, obwohl dies mit dem Handshake-Konzept zusammenzuhängen scheint, das wir gleich diskutieren werden, siehe die Erklärung von Ibn Ezra zu Vers 2 und den Rashbam, der sagt, dass dies einem Handschlag entspricht.

Es gibt einige Debatten über den Status eines Handshakes. Es wird in der talmudischen Literatur nicht erwähnt, mittelalterliche Kodifizierer waren sich jedoch nicht einig über seinen rechtlichen Status. Es gibt zwei verschiedene Verwendungszwecke für einen Handschlag – einen als Kaufakt (im talmudischen Gesetz wurde eine Transaktion durch eine physische Handlung offiziell – für unsere Diskussion nicht relevant) und einen als Akt der Eidesleistung. Die Meinungen reichen von einem Bund (der als verbindlicher angesehen wird als ein Eid) bis hin zu einem nicht einmal gültigen Eid. Auf jeden Fall scheint es einen (wenn auch späten und nicht vereinbarten) Hinweis auf den Händedruck als eine Form des Eids zu geben, und Kommentatoren (zum Beispiel Divrei Ya'akov) glauben, dass Rashi dies in seinem Kommentar (the Der einzige hebräische Kommentar, den ich gefunden habe, scheint "richtig" zu sein

Jedenfalls erscheint es höchst unwahrscheinlich, dass der Hinweis „Recht“ etwas damit zu tun hat, den rechten Arm zu heben, um einen Eid zu schwören.

Für ein weiteres interessantes und relevantes biblisches Beispiel siehe Daniel 12:7, aber vergleichen Sie es mit Chronik II 6:12-13 und Exodus 9:29,33.

Ich verweise Leser des Hebräischen auf die halbseitigen Erläuterungen von Psalm 116:2 und Psalm 144:8 sowie möglicherweise Psalm 137:5 in NH Tur Sinais Band Hasefer (Mosad Bialik Publishing, 1951), der die Möglichkeit der rechten Hand als Eid favorisiert nehmen. Er bemerkt auch die Ähnlichkeit zwischen der Verbwurzel ימא oder ימי im Aramäischen, wo es Sprache bedeutet. Shmuel Klitsner Jerusalem